Эта история произошла во времена правления Халифа ‘Умара Ибн Аль-Хаттаба, да благословит его Аллаh. Один человек по имени Заид ибн Аслам передал рассказ от своего отца:
«Однажды, когда ‘Умар ибн Аль-Хаттаб проходил мимо толпы людей, он увидел одного мужчину, который нес на плечах своего сына. ‘Умар сказал: «Я еще ни разу не видел, чтобы сын был настолько похож на своего отца!». На это мужчина ответил: «Клянусь Аллаhом, о, правитель всех мусульман! Его родила мать, когда уже была мертвой». Тогда Халиф ‘Умар с удивлением спросил: «Как такое могло произойти?». И мужчина рассказал следующее: «Однажды я уехал по делам, и оставил свою жену беременной. Я положил руку на ее живот и сказал: «Я вверяю Аллаhу на сохранение то, что у тебя в чреве». Когда я вернулся домой, мне сказали, что моя жена умерла. Однажды ночью, когда я сидел в местности Аль-Бакы’, то увидел на кладбище свет, подобный светильнику. Я спросил своих двоюродных братьев: «Что это?». Они сказали: «Не знаем, но мы уже несколько ночей видим этот свет возле могилы одной женщины». Оказалось, что это могила моей жены. Тогда я взял кирку и отправился к той могиле. Когда я приблизился к ней, то обнаружил, что она раскрыта, и ребенок лежит на матери. Когда я приблизился к нему, то услышал голос, который произнес: «О, ты! Тот, кто вверил Аллаhу на сохранность! Забери то, что вверил!». Тогда я забрал своего сына».
Передано от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
Это означает: «Когда Аллаhу оставляют что- либо на сохранение, то Аллаh дарует ему сохранность».
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
«Если мусульмане собираются в мечети для изучения и чтения Кур’ана., то над ними пребудет мир и спокойствие, милость Всевышнего, и их окружают Ангелы. Аллаh дает знать благочестивым людям и Ангелам о том, что это благодеяние одобрено Им». Этот Хадис передал имам Муслим.
Ассаляму алайкум. Это достоверно?
Здесь номер не указан..
Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! 
Это сообщение приводят ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (стр. 260/№824), Ибн Абу ад-Дунья в «Хаватифуль-джиннан» (стр. 49/№59), «‘Аша бадаль-маут» (стр. 27/№25), аль-Хараиты в «Макаримуль-ахлякъ» (2/309) и аль-Хакийм ат-Тирмизи в «Навадир аль-усуль».
В иснаде этого сообщения присутствует передатчик по имени ‘Убайд ибн Исхакъ, хадисы которого являются отвергаемыми, о чём говорил имам аль-Бухари в «Тарих ас-сагъир» (2/334). В «Тарих аль-Кабир» (5/441) он сказал: «У него есть отвергаемые вещи».
Абу Хатим ар-Рази сказал: «В его хадисах есть некоторая отвергаемость», как об этом сказано в «аль-Джарх ва-т-та’диль» Ибн Абу Хатима.
Исхакъ ибн Мансур сказал: «Я свидетельствую перед Аллахом, что Мухаммад ибн Хумайд и ‘Убайд ибн Исхакъ аль-‘Аттар являются лжецами!» См. «Тарих Багъдад» (2/263).
Относительно этого передатчика имам ан-Насаи сказал: «Неприемлемый в хадисах/матрук/». См. «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» (стр. 72).
Ад-Даракъутни сказал: «Слабый (передатчик)».
Аль-Азди сказал: «Неприемлемый в хадисах/матрук/». См. «ад-Ду’афаъ валь-матрукин» Ибн аль-Джаузи (2/159), «аль-Мизан» имама аз-Захаби 3/18.
Ибн ‘Ади сказал: «Большинство тех (хадисов), что он передаёт, имеет либо отвергаемый иснад, либо отвергаемый текст». См. «аль-Камиль» (5/347).
Яхйа ибн Ма’ин сказал: «‘Убайд ибн Исхакъ аль-‘Аттар — ничто!» См. «аль-Джарх ва-т-та’диль» Ибн Абу Хатима (5/401).
Также из числа претензий, которые ему предъявляли, было то, что он передавал от слабых передатчиков ложные хадисы и дружил со лжецами.
Ибн ‘Ади сказал: «‘Убайд ибн Исхакъ аль-‘Аттар, куфиец. Передаёт от Сайфа ибн ‘Умара выдуманные хадисы». См. «аль-Камиль ад-ду’афаъ» (3/435).
Этого Сайфа ибн ‘Умара обвиняли во лжи. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/249).
ВаЛлаху а’лям!
Что касается этих слов:
Передано от Ибн ‘Умара, что он сказал: «Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
Это означает: «Когда Аллаhу оставляют что- либо на сохранение, то Аллаh дарует ему сохранность».
то это отдельный хадис и не входит в данную историю. Но хадис с текстом: «Когда Аллаhу оставляют что- либо на сохранение, то он хранит его» является достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/49).
Также дело обстоит и с этим хадисом:
Пророк Мухаммад, мир Ему, сказал:
«Если мусульмане собираются в мечети для изучения и чтения Кур’ана., то над ними пребудет мир и спокойствие, милость Всевышнего, и их окружают Ангелы. Аллаh дает знать благочестивым людям и Ангелам о том, что это благодеяние одобрено Им». Этот Хадис передал имам Муслим.
Он не относится к данному сообщению. Это отдельный хадис. Его приводит имам Муслим № 2699.
