Муснад имама Ахмада. 24. Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса. Хадисы №№ 1901-2000

Муснад имама Ахмада

24 — مسند عبد الله بن العباس بن عبد المطلب
عن النبي صلى الله عليه و سلم

24 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса ибн

Абдуль-Мутталиба от пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Хадисы №№ 1901-2000

 

1957 — حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ حَدَّثَنِى أَبِى حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ عَنْ أَبِى مَالِكٍ الأَشْجَعِىِّ عَنِ ابْنِ حُدَيْرٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم:

« مَنْ وُلِدَتْ لَهُ ابْنَةٌ فَلَمْ يَئِدْهَا وَلَمْ يُهِنْهَا وَلَمْ يُؤْثِرْ وَلَدَهُ عَلَيْهَا — يَعْنِى الذَّكَرَ — أَدْخَلَهُ اللَّهُ بِهَا الْجَنَّةَ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف

رواه أحمد (1/223) ، وأبو داود ‏(5146‏‏)‏ ، والحاكم (4/177) ، وابن أبي شيبة (25944) ، والبيهقي في « شعب الإيمان » (8699) ‏.‏

قال الشيخ الألباني في « ضعيف أبي داود » 1104 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الجامع الصغير » 5807 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « ضعيف الترغيب والترهيب » 1225 : ضعيف

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 4907 : إسناده ضعيف ‏‏

قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 4/429 : إسناده ضعيف؛ فيه ابن حُدَيْر، قال الذهبي : ((لا يعرف)) . ومن طريقه رواه ابن نصر الدمشقي في ((الفوائد)) (1/244/2) .

1957 – Передают со слов Ибн Худайра о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Того, у кого родилась дочь, которую он не закопал заживо, не унижал, и не отдавал сыну предпочитение перед ней, Аллах заведёт из-за неё в рай”». Этот хадис передали Ахмад 1/223, Абу Дауд 5146, аль-Хаким 4/177, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8699.  Слабый(недост)

Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» 1104, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5807, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1225, «Мишкатуль-масабих» 4979.  

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». 1/223

В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени Ибн Худайр, который был неизвестен знатокам хадисов. Хафиз аль-Мунзири сказал: «В его иснаде присутствует Ибн Худайр, который является неизвестным». См. «ат-Таргъиб» 3/111.

Относительно этого передатчика имам аз-Захаби также сказал: «Неизвестный». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/429.

1971 — عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بنِ عُمَيْرٍ مَوْلَى ابْنِ عَبَّاسٍ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم-

« لَئِنْ بَقِيتُ إِلَى قَابِلٍ لأَصُومَنَّ الْيَوْمَ التَّاسِعَ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي

رواه أحمد (1/224)  ، ومسلم ‏(1134‏‏)‏ ، وأبو داود ‏(2445‏‏)‏ .‏

قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 757 : صحيح

1971 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если я останусь (жить) на будущий год, то непременно буду поститься и девятый день». Этот хадис передали Ахмад 1/224, 344, Муслим 1134, Абу Дауд 2445. sahih-1

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 757.

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный». 1/224

_________________________________

Аш-Шафи’и, его последователи, также Ахмад, Исхакъ и другие говорили, что желательно поститься девятого и десятого числа вместе, потому что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постился десятого и собирался поститься еще и девятого.

В соответствие с этим, пост ‘Ашура имеет разные степени достоинства. Наименьшая из них – это когда соблюдают пост только в этот день. Степенью выше – соблюдение поста девятого числа вместе с Днём ‘Ашура. Все увеличения поста в месяце Мухаррам достойней и блаженней.

Ан-Навави, да помилует его Аллах, сказал:

«Учёные, – как наши товарищи, так и другие, – упомянули, что мудрость желательности поста в день Тасу’а обусловлена следующими целями:

Первой целью было отличить [нас] от иудеев, которые ограничиваются лишь десятым числом. Об это сообщает Ибн ‘Аббас…

Второй целью было соединение [поста] дня ‘Ашура с постом [другого дня], как в случае с запретом на соблюдение поста только в пятницу [, без дополнительного соблюдения поста в день предшествующий пятнице, или в день после неё]…

Третьей целью было не упустить пост десятого числа, при плохой видимости луны [месяца Мухаррам], и её неверной идентификации, [что допускает возможность] назначения девятого числа на день, который на самом деле будет десятым» (конец цитаты).

Наиболее весомая из этих категорий – это отличие от людей писания. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа, да помилует его Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил уподобление людям Писания (ташаббух би-ахли-ль-Китаб) в большом количестве хадисов, среди них… о дне ‘Ашура: “Если я доживу до следующего [года], то буду поститься девятый день”». См. «аль-Фатава аль-кубра», т. 6.

В комментариях к хадису «Если доживу до следующего », Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, пишет: «То, что он собирался соблюдать пост девятого числа не значит, что он собирался ограничиться этим, наоборот, он собирался соединить этот пост с постом десятого числа. Это могло быть вызвано тем, что он опасался упустить фактическое наступление десятого числа, или же он решил так поступить в целях расхождения с [обычаем] иудеев и христиан. Наиболее правильным, конечно же, является последнее, так как на него указывают некоторые риваяты (сообщения) Муслима». См. «Фатхуль-Бари» 4/245.