[1] Здесь речь идёт о том месте,  на  котором  человек  ожидал начала молитвы, покинув его по уважительной причине.

—

10956 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “(Судный) Час не наступит до тех пор, пока не ускорится время. Год будет подобен месяцу, месяц будет подобен неделе, неделя будет подобна дню, день будет подобен часу, а час будет подобен времени сгорания ветвей пальмы”». Этот хадис передал Ахмад (2/537).

Также этот хадис передали  ат-Тирмизи (2332), Ибн Хиббан (6842), Абу Я’ля (6680), аль-Баззар (6216). ат-Тирмизи (2332), Ибн Хиббан (6842), Абу Я’ля (6680), аль-Баззар (6216).

Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал Абу Я’ля и его передатчики (те, от которых приводятся хадисы) в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» (7/334).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7422), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (5376).

Шейх Мукъбиль назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Муснад» (1460).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 2/537

___________________________________

Существует несколько толкований этого высказывания посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.

Ибн Хаджар, аль-Хаттаби и Ибн аль-Асир писали, что время постепенно теряет благословение, в результате чего люди не могут делать за одни сутки того, что делали за этот же срок прежние поколения людей.[1]

Согласно второму толкованию, людям будет казаться, что время проходит быстро, когда наступит правление Махди. Во всем мире будут царить благополучие, безопасность и справедливость, и хорошо известно, что благополучные дни всегда кажутся быстрыми и скоротечными, тогда как тяжелые дни всегда кажутся долгими и мучительными.[2]

Саййид Сабикъ и Хамуд ат-Тувейджри считают, что в словах Посланника Аллаха содержится указание на появление средств связи и скоростных транспортных средств, благодаря чему люди смогут передавать информацию на расстояние и преодолевать огромные расстояния за незначительный срок.[3]

Существует еще одно толкование, основанное на том, что арабское слово “такъаруб” (здесь: ускорение) буквально означает “близость, сходство”. Некоторые богословы считают, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что наступит время, когда распространится невежество и неповиновение Аллаху, в результате чего положение людей будет одинаково скверным. Этого не происходит, когда среди людей есть праведники и ученые, отличающиеся от грешников и невежд, которые существуют во все времена.

Все упомянутые выше толкования касаются переносного смысла слов пророка Мухаммада, однако перед наступлением Конца света его пророчество исполнится в буквальном смысле, потому что время действительно ускорится.[4] См. ПРОРОЧЕСТВА О ПРИБЛИЖЕНИИ КОНЦА СВЕТА.

---

[1] См. «Фатхуль-Бари», т. 13, стр. 16; «Ма’алим ас-Сунан», т. 6, стр. 141-142; «Джами’ аль-Усуль», т. 10, стр. 409.

[2] См. «Фатхуль-Бари», т. 13, стр. 16.

[3] См. «Итхаф аль-Джама’а», т. 1, стр. 497; «аль-‘Акаид аль-Исламийа», стр. 247.

[4] См. «Фатхуль-Бари», т. 13, стр. 17.

—

10992 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, если человек подаст милостыню, равную (цене) финика из (своего) благоприобретённого достояния − а Аллах не принимает ничего, кроме благого! − она попадает в руку Аллаху и Он станет выращивать (эту милостыню) для подавшего её подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка или верблюжёнка, пока она не достигнет в Его руке размеров горы”». Этот хадис передал имам Ахмад (2/541).   

Также этот хадис передали имам Ахмад (2/268, 331, 404, 418, 431, 538), аль-Бухари (1410), Муслим (1014), ат-Тирмизи (661-662), ан-Насаи (2525), Ибн Маджах (1842), Ибн Хузайма (2231).

Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1902, 5600, 6152), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (856), «Ирвауль-гъалиль» (886), «Мишкатуль-масабих» (1888).

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад хороший». 2/541

 

10983 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера — в Йемене; понимание (религии) — в Йемене и мудрость — в Йемене![1]» Этот хадис передали Ахмад 2/235, 252, 267, 277, 380, 474, 488, 502, 541, Муслим 52, Ибн Хиббан 7297. 

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый. Муаммаль ибн Исма’иль обладал плохой памятью». 2/541

---

[1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что йеменцы отличаются силой веры и с готовностью принимают ислам. См. «Мухтасар Сахих Муслим», пер. А. Нирша.

—

10984 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Горе арабам от зла, которое уже близко! Знание уменьшится, а хардж увеличится».

(Абу Хурайра) сказал: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, что такое хардж?” Он ответил: “Убийства! Убийства!”» Этот хадис передал имам Ахмад (2/541). 

Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный (хадис), а этот иснад слабый». 2/541

---

Это конец «Муснада» Абу Хурайры, да будет доволен им Всевышний Аллах!