—
«Муснад» имама Ахмада
—
32 – مُسْنَدُ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ رَضِيَ اللهُ عَنْهُ
32 — Муснад Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах.
—
Хадисы № 14401-14500
—
14413 – حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، عَنِ ابْنِ جُرَيْجٍ، أَخْبَرَنِي أَبُو الزُّبَيْرِ، سَمِعَ جَابِرَ بْنَ عَبْدِ اللهِ، يَسْأَلُ عَنْ رُكُوبِ الْهَدْيِ، فَقَالَ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « ارْكَبْهَا بِالْمَعْرُوفِ إِذَا أُلْجِئْتَ إِلَيْهَا، حَتَّى تَجِدَ ظَهْرًا ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط مسلم رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي الزبير — وهو محمد بن مسلم بن تدرس — فمن رجال مسلم
14413 — Ибн Джурайдж рассказывал со слов Абу аз-Зубайра о том, что он слышал, как Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, спросили, (можно ли) ездить верхом на жертвенных животных, и он сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Если ты будешь вынужден (использовать их для этого, можешь) ездить на них верхом, пока не найдёшь какое-нибудь (другое) верховое животное”». Этот хадис передал имам Ахмад (3/317).
Также этот хадис передали Муслим (1324), Абу Дауд (1761), ан-Насаи (5/177), Абу Я’ля (1815) и Ибн Хиббан (4015).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (907).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в соответствии с условиями Муслима, передатчики его надёжные, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим), кроме Абу аз-Зубайра, а это — Мухаммад ибн Муслим ибн Тадрус, который относится к передатчикам Муслима». 3/317
—
14441 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ، عَنِ ابْنِ خُثَيْمٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ سَابِطٍ ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لِكَعْبِ بْنِ عُجْرَةَ: « أَعَاذَكَ اللهُ مِنْ إِمَارَةِ السُّفَهَاءِ »، قَالَ: وَمَا إِمَارَةُ السُّفَهَاءِ؟، قَالَ: « أُمَرَاءُ يَكُونُونَ بَعْدِي، لَا يَقْتَدُونَ بِهَدْيِي، وَلَا يَسْتَنُّونَ بِسُنَّتِي، فَمَنْ صَدَّقَهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَأَعَانَهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَأُولَئِكَ لَيْسُوا مِنِّي، وَلَسْتُ مِنْهُمْ، وَلَا يَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي، وَمَنْ لَمْ يُصَدِّقْهُمْ بِكَذِبِهِمْ، وَلَمْ يُعِنْهُمْ عَلَى ظُلْمِهِمْ، فَأُولَئِكَ مِنِّي وَأَنَا مِنْهُمْ، وَسَيَرِدُوا عَلَيَّ حَوْضِي. يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، الصَّوْمُ جُنَّةٌ، وَالصَّدَقَةُ تُطْفِئُ الْخَطِيئَةَ، وَالصَّلَاةُ قُرْبَانٌ — أَوْ قَالَ: بُرْهَانٌ — يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، إِنَّهُ لَا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ لَحْمٌ نَبَتَ مِنْ سُحْتٍ، النَّارُ أَوْلَى بِهِ. يَا كَعْبُ بْنَ عُجْرَةَ، النَّاسُ غَادِيَانِ: فَمُبْتَاعٌ نَفْسَهُ فَمُعْتِقُهَا، وَبَائِعٌ نَفْسَهُ فَمُوبِقُهَا ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده قوي على شرط مسلم رجاله ثقات غير ابن خثيم — وهو عبد الله بن عثمان — فصدوق لا بأس به
14441 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен Аллах им и его отцом) о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Ка’бу ибн ‘Уджре: «Прошу Аллаха защитить тебя от правления глупцов!» (Ка’б) спросил: «А что такое “правление глупцов”?» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Правители, которые будут после меня. Они не станут руководствоваться моим руководством, и не будут следовать моей Сунне, и те, кто подтвердят их ложь и помогут им в их несправедливости, не имеют ко мне отношения, а я не имею отношения к ним, и (в День воскрешения) они не подойдут ко мне у моего водоёма. А те, кто не подтвердят их ложь и не помогут им в их несправедливости, имеют ко мне отношение, а я имею отношение к ним, и они подойдут ко мне у моего водоёма. О Ка’б ибн ‘Уджра! Пост – это щит, милостыня/садакъа/ – стирает грех, а молитва – приближение/къурбан/ (или он сказал: доказательство[1]/бурхан/). О Ка’б ибн ‘Уджра! Поистине, не войдёт в Рай плоть, взращенная запретным путём, ибо она более заслуживает (адский) Огонь. О Ка’б ибн ‘Уджра! Люди, (которые) отправляются утром (по своим делам, бывают) двух (типов): тот, кто выкупает свою душу (у своего Господа), освобождает её (от наказания в Огне[2]), а тот, кто продаёт её (шайтану) – губит[3]». Этот хадис передал имам
Ахмад (3/321).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад сильный в соответствии с условиями Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (14441). 3/321
[1] То есть, доказательство правдивости веры человека.
[2] В Коране сказано: «Среди людей есть и такой, который продаёт свою душу, надеясь снискать довольство Аллаха» (аль-Бакъара, 2:207).
То есть, этот человек выкупает свою душу, совершая такие деяния, за которые он достоин Рая.
[3] То есть, совершая такие деяния, за которые он достоин адского Огня.
—
14454 – حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ، حَدَّثَنَا مَعْمَرٌ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدِ بْنِ عَقِيلٍ، عَنْ جَابِرِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: « إِنَّ مِنْ تَمَامِ الصَّلَاةِ إِقَامَةَ الصَّفِّ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : صحيح لغيره
14454 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, к совершенству молитвы относится выравнивание рядов». Этот хадис передал Ахмад (3/222).
Также его приводят ‘Абду-р-Раззакъ (2425), Абу Я’ля (2168), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1744) и «аль-Му’джам аль-Аусат» (3009).
Хафиз ас-Суюты назвал хадис достоверным. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (2472).
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2225).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис в силу существования других хадисов, которые свидетельствуют в его пользу/сахих ли гъайрихи/». 3/322
—
