120 – حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ الْحَكَمُ بْنُ نَافِعٍ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ رَاشِدِ بْنِ سَعْدٍ، عَنْ حُمْرَةَ بْنِ عَبْدِ كُلاَلٍ، قَالَ:
سَارَ عُمَرُ بْنُ الْخَطَّابِ إِلَى الشَّامِ بَعْدَ مَسِيرِهِ الأَوَّلِ كَانَ إِلَيْهَا، حَتَّى إِذَا شَارَفَهَا، بَلَغَهُ وَمَنْ مَعَهُ أَنَّ الطَّاعُونَ فَاشٍ فِيهَا، فَقَالَ لَهُ أَصْحَابُهُ: ارْجِعْ وَلاَ تَقَحَّمْ عَلَيْهِ، فَلَوْ نَزَلْتَهَا وَهُوَ بِهَا لَمْ نَرَ لَكَ الشُّخُوصَ عَنْهَا.
فَانْصَرَفَ رَاجِعًا إِلَى الْمَدِينَةِ، فَعَرَّسَ مِنْ لَيْلَتِهِ تِلْكَ، وَأَنَا أَقْرَبُ الْقَوْمِ مِنْهُ، فَلَمَّا انْبَعَثَ، انْبَعَثْتُ مَعَهُ فِي أَثَرِهِ، فَسَمِعْتُهُ يَقُولُ: رَدُّونِي عَنِ الشَّامِ بَعْدَ أَنْ شَارَفْتُ عَلَيْهِ، لأَنَّ الطَّاعُونَ فِيهِ، أَلاَ وَمَا مُنْصَرَفِي عَنْهُ بمُؤَخِّرٍّ فِي أَجَلِي، وَمَا كَانَ قُدُومِي مِنْهُ بمُعَجِّلِي عَنْ أَجَلِي، أَلاَ وَلَوْ قَدْ قَدِمْتُ الْمَدِينَةَ فَفَرَغْتُ مِنْ حَاجَاتٍ لاَ بُدَّ لِي مِنْهَا، لَقَدْ سِرْتُ حَتَّى أَدْخُلَ الشَّامَ، ثُمَّ أَنْزِلَ حِمْصَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: « لَيَبْعَثَنَّ اللهُ مِنْهَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ سَبْعِينَ أَلْفًا لاَ حِسَابَ عَلَيْهِمْ وَلا عَذَابَ عَلَيْهِمْ، مَبْعَثُهُمْ فِيمَا بَيْنَ الزَّيْتُونِ وَحَائِطِهَا فِي الْبَرْثِ الأَحْمَرِ مِنْهَا ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف
120 – (Имам Ахмад сказал):
– Рассказал нам Абуль-Яман аль-Хакам ибн Нафи’, (который сказал):
– Рассказал нам Абу Бакр ибн ‘Абдуллах (ибн Аби Марьям) от Рашида ибн Са’да, (передавшего) от Хумры ибн ‘Абд Куляля, который сказал:
– (Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб (да будет доволен им Аллах) отправился в Шам после своей первой поездки туда. Когда же он был уже на подступах к нему, до него и до тех, кто был с ним, дошли вести о том, что там свирепствует чума. Его спутники сказали ему: «Вернись и не входи туда, где она (чума). Если бы ты уже находился там, когда она началась, мы бы не сочли правильным, чтобы ты покидал это место». Тогда он повернул назад в Медину. Той же ночью он остановился на привал, и я был самым близким к нему из людей. Когда он отправился в путь, я последовал за ним и услышал, как он говорит: «Меня заставили вернуться из Шама, когда я уже был на подступах к нему, из-за того, что там чума. Знайте же, что мой уход от неё не отдалит мой срок (смерти), и мой приход туда не ускорил бы мой срок! О если бы я, прибыв в Медину и завершив дела, в которых у меня есть неотложная нужда, отправился бы в путь и вошёл в Шам, а затем остановился в Химсе! Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “В День воскрешения Аллах непременно воскресит из него (Химса) семьдесят тысяч (человек), которым не будет предъявлен расчёт и которые не подвергнутся мучениям. Они будут воскрешены (с места), что находится между оливковыми деревьями и его стеной, на его красном барсе”». Этот хадис передал имам Ахмад (120). 1/19
Также его приводят аль-Баззар (317), ат-Табарани в «Муснад аш-шамийин» (1453), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (15/181-182).
Имам аз-Захаби сказал: «Крайне отвергаемый (хадис)». См. «Мизан аль-и’тидаль» (4/498).
Ибн Касир сказал: «Выдуманный хадис/мауду’/». См. «Муснад аль-Фарукъ» (2/701).
Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (т.е. в его иснаде, присутствует передатчик по имени) Абу Бакр ибн ‘Абдуллах ибн Аби Марьям, и он – слабый». См. «Маджма’у-з-заваид» (10/64).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад слабый по причине слабости Абу Бакра ибн ‘Абдуллаха ибн Аби Марьям». См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (1/217).
Шейх аль-Албани признал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4869), «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» (4367).
Шу’айб аль-Арнаут сказал:
— Его иснад слабый по причине слабости Абу Бакра ибн ‘Абдуллаха – он же Ибн Аби Марьям – и Хамзы ибн ‘Абд Куляля. Аз-Захаби сказал в «аль-Мизан» (1/604): «Он не является тем, на кого опираются (при передаче хадисов) и (является) неизвестным».
Аль-Баззар сказал: «Ибн ‘Абд Куляль не известен передачей (хадисов)». См. «Тахридж аль-Муснад» (1/273).
