159 – حَدَّثَنَا عَمْرُو بْنُ الْهَيْثَمِ، حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ سِمَاكِ بْنِ حَرْبٍ، عَنِ النُّعْمَانِ بْنِ بَشِيرٍ عَنْ عُمَرَ، قَالَ:
« لَقَدْ رَأَيْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَلْتَوِي مَا يَجِدُ مَا يَمْلَأُ بِهِ بَطْنَهُ مِنَ الدَّقَلِ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده حسن رجاله رجال الصحيح
159 – Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, что ‘Умар (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Поистине, я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сгибался (от голода), не находя (даже) плохих фиников, которыми он мог бы насытиться». Этот хадис передал имам Ахмад (159). 1/24
Также его приводят имам Ахмад (353), Муслим (2978), Ибн Маджах (4146), Ибн Хиббан (6342), ат-Таялиси (57), ‘Абд ибн Хумайд (22), Ибн Са’д (1/405, 406).
Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж аль-Муснад ли-Шакир» (1/233).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший». См. «Тахридж аль-Муснад» (159).
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим, сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, рассказывал:
– (Однажды) ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, упомянувший о (благах) мира, которые достались людям, сказал: «А я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сгибался (от голода) целый день, в течение которого он не мог найти и плохих фиников/дакъаль/, чтобы насытиться ими!»
Разъяснение хадиса
Поистине, врата мирской жизни открылись перед людьми во времена халифа ‘Умара, да будет доволен им Аллах. Поэтому он счёл необходимым напомнить им об аскетизме/зухд/ Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его набожности/вара’/. Ибо справедливый правитель (имам) – это тот, кто печётся о своей пастве, даёт им искренние наставления, предостерегает их от мирской жизни и напоминает им о Последней жизни (Ахирате), наряду с распространением справедливости и истины среди них.
В этом хадисе ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, обращаясь к людям с проповедью, сообщает, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, в дни, когда он был халифом, стал напоминать людям и увещевать их. Он упомянул о том, что постигло людей из (благ) мирской жизни – из тех её наслаждений и страстей, которые Аллах открыл перед ними. И ‘Умар, да будет доволен им Аллах, рассказал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (иногда) проводил весь день, корчась, то есть: сгибаясь (прижимая) спину к животу от голода, не находя (даже) «дакъаля», которым он мог бы насытиться. А «дакъаль» – это плохие (низкосортные) финики. И это является метафорой нехватки еды в тот период ради призыва. В остальном же (впоследствии) перед Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, открылась мирская жизнь, и он, да благословит его Аллах и приветствует, одаривал своих сподвижников так (щедро), как (это делает) тот, кто не боится бедности. Однако он, да благословит его Аллах и приветствует, проявил к ней аскетизм/зухд/, оставил её и стремился отдалиться от её наслаждений, поклоняясь тем самым Всемогущему и Великому Аллаху и обучая (этому) своих сподвижников, да будет доволен ими Аллах.
И, возможно, он (‘Умар), да будет доволен им Аллах, упомянул им об этом, предостерегая от неблагодарности за милости и побуждая к благодарности за них, их признанию и воздаянию хвалы Аллаху за них.
В этом хадисе содержится утешение для людей, подвергающихся испытаниям, (напоминанием о том,) что мирская жизнь – это тюрьма для верующего.
Также в нём разъяснение того, в каком положении находился Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, в начале (своего) дела из-за тяжести положения, суровости жизни и лишений.
شرح الحديث :
لَقدْ فُتِحتْ أَبوابُ الدُّنيا عَلى النَّاسِ في أيَّامِ الخليفةِ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنه، فاحتاجَ أنْ يُذكِّرَهم بزُهدِ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ ووَرَعِه؛ لأنَّ الإمامَ العادلَ هو الَّذي يَحرِصُ على رَعيَّتِه، فيَنصَحُهم ويُحذِّرُهم مِن الدُّنيا ويُذكِّرُهم بالآخرةِ مع إفشاءِ العدْلِ والحقِّ بيْنهم. وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ النُّعمانُ بنُ بَشيرٍ رَضيَ اللهُ عنه وهو يَخطُبُ في النَّاسِ أنَّ عُمرَ بنَ الخطَّابِ رَضيَ اللهُ عنه أيَّامَ كان خَليفةً، جَعَل يُذكِّرُ النَّاسَ ويَعِظُهم، فذَكَر ما أصابَ النَّاسُ مِن الدُّنيا، ممَّا فَتَح اللهُ به عليهم مِن لَذَّاتِها وشَهواتِها، فحَكَى عُمرُ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ رَسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كانَ يَظَلُّ اليومَ يَلْتوي، أي: يَتقلَّبُ ظَهرًا لبَطنٍ مِن الجوعِ، وما يَجِدُ دَقلًا يَملأُ به بَطنَه، والدَّقَلُ هُو رَديءُ التَّمرِ، وهذا كنايةٌ عن قِلَّةِ الطَّعامِ في تلك الفترةِ لأجْلِ الدَّعوةِ، وإلَّا فإنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قدْ فُتِحَت له الدُّنيا، وكانَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُعطي لِأصحابِه عَطاءَ مَن لا يَخشَى الفَقرَ، ولكنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ زَهِدَ فيها وتَرَكَها وحَرَصَ على الابتعادِ عن مَلذَّاتِها مُتعبِّدًا بذلك للهِ عزَّ وجلَّ ومُعلِّمًا لأصحابِه رَضيَ اللهُ عنهم. ولعلَّه رَضيَ اللهُ عنه ذَكَر لهم ذلك تَحذيرًا مِن كُفرانِ النِّعمِ، وتَرغيبًا في شُكرِها والاعترافِ بها وحَمْدِ اللهِ عليها. وفي الحديثِ: مُواساةُ أهلِ البلاءِ بأنَّ الدُّنيا سِجنُ المؤمنِ. وفيه: بيانُ ما كانتْ عليه حالُ النَّبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أوَّلِ الأمرِ مِن شِدَّةِ الحالِ وخُشونةِ العَيشِ والجهدِ.
