22386 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عِيسَى، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي الْجَعْدِ، عَنْ ثَوْبَانَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« إِنَّ الرَّجُلَ لَيُحْرَمُ الرِّزْقَ بِالذَّنْبِ يُصِيبُهُ، وَلَا يَرُدُّ الْقَدَرَ إِلَّا الدُّعَاءُ، وَلَا يَزِيدُ فِي الْعُمُرِ إِلَّا الْبِرُّ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : حسن لغيره دون قوله : « إن الرجل ليحرم الرزق بالذنب يصيبه » وهذا إسناد ضعيف
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, человек может лишиться удела из-за греха, который он совершает. И ничто не меняет предопределение, кроме мольбы, и ничто не продевает жизнь, кроме благочестия». Этот хадис передал Ахмад (5/277). 
Также этот хадис передали Ахмад (5/280, 282), Ибн Маджах (90, 4022), Ибн Хиббан (872), Ибн Аби Шейба (10/441-442), аль-Хаким (1/493), Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (86), аль-Ваки’ в «аз-Зухд» (407), Ханнад в «аз-Зухд» (1009), ат-Тахави в «Шарх аль-мушкиль» (3069), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1442) и «ад-Ду’аъ» (31), аль-Къуда’и в «Муснад аш-шихаб» (831, 1001), аль-Багъави (3418), ар-Руяни в «Муснад» (25/133), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/60), ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «ад-Ду’аъ» (142-143).
Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса достоверный».
Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим без слов «Поистине, человек может лишиться удела из-за греха, который он совершает». См. «Сахих Ибн Маджах» (3264), «Шарх ат-Тахавиййа» (144), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (6349), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4853).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хороший хадис в силу существования других без слов “Поистине, человек может лишиться удела из-за греха, который он совершает”. Этот иснад является слабым». См. «Тахридж аль-Муснад» (37/68), «Тахридж ас-Сияр» (8/220), «Тахридж Шарху-с-Сунна» (3418).
В иснаде этого хадиса присутствует передатчик, относительно имени которого есть разногласия. Некоторые сказали, что его зовут Салим ибн Абуль-Джа’д, а другие – ‘Абдуллах ибн Абуль-Джа’д. Если его имя первое, то этот хадис прерванный, так как Салим не слышал хадисы от Саубана (со слов которого передаётся этот хадис). Если же он другой, то он является неизвестным, как об этом сказал Ибн аль-Къаттан, даже если его называл надёжным Ибн Хиббан, на что указывал аз-Захаби в «аль-Мизан», который сказал: «Этот ‘Абдуллах, даже если и называли его надёжным, в нём есть неизвестность». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/287).
