4 – حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، قَالَ: قَالَ إِسْرَائِيلُ، قَالَ أَبُو إِسْحَاقَ: عَنْ زَيْدِ بْنِ يُثَيْعٍ عَنْ أَبِي بَكْرٍ:
أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ بَعَثَهُ بِبَرَاءَةٌ لِأَهْلِ مَكَّةَ: لَا يَحُجُّ بَعْدَ الْعَامِ مُشْرِكٌ، وَلا يَطُوفُ بِالْبَيْتِ عُرْيَانٌ، وَلا يَدْخُلُ الْجَنَّةَ إِلَّا نَفْسٌ مُسْلِمَةٌ، مَنْ كَانَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَسُولِ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مُدَّةٌ فَأَجَلُهُ إِلَى مُدَّتِهِ، وَاللهُ بَرِيءٌ مِنَ الْمُشْرِكِينَ وَرَسُولُهُ. قَالَ: فَسَارَ بِهَا ثَلاثًا، ثُمَّ قَالَ لِعَلِيٍّ، رَضِيَ اللهُ تَعَالَى عَنْهُ: « الْحَقْهُ فَرُدَّ عَلَيَّ أَبَا بَكْرٍ، وَبَلِّغْهَا أَنْتَ ». قَالَ: فَفَعَلَ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ عَلَى النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَبُو بَكْرٍ بَكَى، قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ، حَدَثَ فِيَّ شَيْءٌ؟ قَالَ: « مَا حَدَثَ فِيكَ إِلَّا خَيْرٌ، وَلَكِنْ أُمِرْتُ أَنْ لَا يُبَلِّغَهُ إِلَّا أَنَا أَوْ رَجُلٌ مِنِّي ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده ضعيف رجاله ثقات رجال الشيخين غير زيد بن يثيع
4 – (Имам Ахмад сказал):
– Рассказал нам Ваки’, который сказал:
– Сказал Исраиль:
– Сказал Абу Исхакъ, (сообщая) от Зайда ибн Юсай’а, передавшего от Абу Бакра (да будет доволен им Аллах) о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил его (Абу Бакра) с (сурой) «Бараа»[1] к жителям Мекки: «После этого года ни один многобожник не будет совершать хаджж, и не обойдёт вокруг Каабы обнажённый, и не войдёт в Рай никто, кроме мусульманина. У кого был договор с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тот срок остаётся в силе до его завершения. Аллах и Его Посланник отрекаются от многобожников».
(Передатчик этого хадиса) сказал: «Абу Бакр вёз это (послание) три дня, но затем (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал ‘Али, да будет доволен им Аллах: “Догони и отправь ко мне Абу Бакра обратно, а (сам) ты передай это (послание)”». ‘Али так и сделал. Когда же Абу Бакр вернулся к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он заплакал и спросил: «О Посланник Аллаха, со мной случилось что-то (плохое)?» Он ответил: «С тобой ничего не случилось, кроме благого, но мне было велено, чтобы это передал либо я сам, либо человек от меня (т.е. из моего семейства)». Этот хадис передал имам Ахмад (4). 1/3
Также его приводят имам Ахмад (594), аль-Марвази (132), Абу Я’ля (104), ат-Табари (10/64).
Шу’айб аль-Арнаут сказал:
— Его иснад слабый, передатчики его — надёжные, передатчики аль-Бухари и Муслима, кроме Зайда ибн Юсай’а. … Никто, кроме аль-‘Иджли и Ибн Хиббана, не признавали его надёжным, поэтому, он причисляется к неизвестным передатчикам/маджхуль/.
Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис (т.е. его иснад) разорванный» — то есть между Зайдом и Абу Бакром». См. «Атраф аль-Муснад» (2/л. 312)
Аль-Джауракъани привёл его по пути передачи имама Ахмада с этим же иснадом и сказал: «Этот хадис — отвергаемый/мункар/». Затем он привёл похожие версии из нескольких цепочек и сказал: «Все эти версии запутанные, противоречивые и являются отвергаемыми». См. «аль-Абатыль ва-ль-манакир» (124).
Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа сказал: «Также его слова: “Не передаст от меня никто, (как сказано в другой версии этого хадиса. — Прим. пер.) кроме ‘Али” — являются ложью». См. «Минхадж ас-Сунна» (5/63).
Аль-Хаттаби в книге «Ши’ар ад-Дин» сказал: «Что касается его слов: “Не передаст от меня кроме человека из моего семейства”, то это то, что принесли жители Куфы от Зайда ибн Юсай’а, а он обвиняется в передачах, которые относят к рафидитам. И большинство тех, кто передавал от него (т.е. от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) не были из числа членов его семейства. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправлял Асада ибн Зурару в Медину, чтобы призывать людей к Исламу, обучать ансаров Корану и наставлять их в религии. Также он отправил аль-‘Аляа ибн аль-Хадрами в Бахрейн с той же миссией, Му’аза и Абу Мусу — в Йемен, а также ‘Аттаба ибн Асида — в Мекку. Где же тогда слова тех, кто утверждал, что от него передавал только человек из числа его семейства?!» См. «Тахридж аль-Муснад» (1/183-184).
Шейх аль-Албани относительно этого хадиса сказал:
– Передатчики в этом иснаде надёжные, – передатчики обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), не считая то, что в передаче Исраиля от Абу Исхакъа есть слабость, так как он слышал от него поздно, как об этом сказал имам Ахмад. Исраиль ибн Юнус ибн Абу Исхакъ ас-Сабий’и аль-Хамдани был внуком Абу Исхакъа, и он был единственным, кто передал эту добавку от своего деда … Поэтому, душа не спокойна за это (утверждение). Кроме того, в его иснаде есть ещё один недостаток, а это — «‘ан ‘ан/от такого-то/» Абу Исхакъа во всех путях его передачи, (и он не заявил ясно, что сам, непосредственно слышал этот хадис от предыдущего передатчика), так как был подтасовщиком хадисов/мудаллис/.
Также, как упомянул об этом ат-Тирмизи, он не упомянул имя своего шейха Зайда в передаче ас-Саури от него, а ас-Саури — самый надёжный в передачах от Абу Исхакъа, как сказано в «ат-Тахзиб», а Аллах знает лучше.
Самое отвергаемое в этом добавлении — то, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отозвал Абу Бакра через три дня, так как все остальные версии указывают на то, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, оставался руководителем хаджжа в тот год, который прошёл перед прощальным паломничеством. И самое ясное указание на это — хадис Ибн ‘Аббаса, который будет приведён ниже. Я предполагаю, что это из ошибок Абу Исхакъа, так как в конце жизни он стал путаться.
Что касается хадиса Ибн ‘Аббаса, то его передаёт Мукъатиль: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отправил Абу Бакра и велел ему объявить эти слова. Затем он отправил следом ‘Али. Когда Абу Бакр был в пути, он услышал голос верблюдицы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, аль-Касва. Абу Бакр вышел в испуге, думая, что это Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, но оказалось, что это был ‘Али. Он передал ему письмо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и велел ‘Али объявить эти слова. Они отправились и совершили хаджж. ‘Али встал в дни Ташрика и объявил: “Аллах и Его Посланник отрекаются от каждого многобожника. Путешествуйте по земле четыре месяца. После этого года многобожник не совершит хадж, никто не будет обходить Каабу обнажённым, и в Рай войдёт только верующий”. (Это) объявлял ‘Али, а когда он уставал, вместо него это делал Абу Бакр».
Его привёл ат-Тирмизи (2/184) и сказал: «Хороший, редкий хадис».
Я говорю:
– Все его передатчики надёжные, передатчики аль-Бухари, поэтому этот иснад достоверный. И я не знаю, почему ат-Тирмизи ограничился оценкой «хороший».
У него есть свидетельствующий в его пользу хадис с прерванным/мурсаль/ иснадом от Абу Джа’фара Мухаммада ибн ‘Али, да будет доволен ими Аллах, с похожим текстом: «‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, выехал на верблюдице Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пока не догнал Абу Бакра в пути. Когда Абу Бакр увидел его, он спросил: “Ты руководитель или подчинённый?” Тот ответил: “Подчинённый”. Они продолжили путь, и Абу Бакр руководил хаджжем для людей… Когда наступил день жертвоприношения, ‘Али ибн Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, встал и объявил людям то, что велел ему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует…». Его привёл Ибн Исхакъ в «ас-Сира» (4/190) с хорошим мурсаль-иснадом. См. «Ирвауль-гъалиль» (4/300-304).
[1] Имеется в виду сура № 9 «ат-Тауба». В начале этой суры говорится об отречении Аллаха Всевышнего от многобожников, и поэтому эта сура называется также «Отречение/Бараа/».
