« الْمُؤْمِنُ يَأْكُلُ فِي مِعًى وَاحِدٍ، وَالْكَافِرُ يَأْكُلُ فِي سَبْعَةِ أَمْعَاءٍ ».
تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين
«Верующий наполняет одну кишку, а неверный – семь». Этот хадис передал имам Ахмад (4718).
Также его приводят имам Ахмад (5020, 5438 и 6321), аль-Бухари (5394, 5395), Муслим (2060/182, 2061), ат-Тирмизи (1818), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (6771), Ибн Маджах (3257), ад-Дарими (2084), Абу Авана (5/425-426 и 428), Ибн Хиббан (5238), Ибн Аби Шейба (8/321), аль-Хумайди (669), ат-Таялиси (1834), ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» (2003, 2004), Абу Я’ля (2152, 5633), ат-Табарани в «Аль-Аусат» (1624 и 1760), Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (6/347) и «Ахбару Асфахан» (2/153), аль-Куда’и в «Муснад аш-Шихаб» (138), аль-Хатыб в «аль-Муваддах» (2/470).
Ат-Тирмизи сказал: «Хадис, хороший и достоверный».
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6660).
Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». См. «Тахридж аль-Муснад» (4718).
__________________________________
В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Нафи’ (да помилует его Аллах) сказал:
– Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, никогда не садился есть, пока к нему не приводили какого-нибудь бедняка, который разделял с ними трапезу. (Однажды) я привёл с собой какого-то человека, чтобы он поел вместе с ним, и (этот человек) ел очень много, а потом (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «О Нафи’, больше не приводи ко мне этого (человека, ибо) я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Верующий наполняет одну кишку, а неверный – семь”». аль-Бухари (5393).
В другой его версии сказано: «или: лицемер[1]». аль-Бухари (5394).
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мусульманин наполняет одну кишку, а неверный – семь”». аль-Бухари (5396).
Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что был один мужчина, который много ел, а когда он обратился в Ислам, он стал есть мало. Когда об этом рассказали Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, верующий наполняет одну кишку, а неверный – семь”». аль-Бухари (5397).
Ибн аль-Асир сказал: «Это пример, приведённый для верующего, чтобы указать на его умеренность в мирской жизни, и для неверующего, чтобы показать его жадность к мирским благам. Это не означает, что (неверующий) ест больше, а скорее то, что он стремится ко многому в этом мире. Именно поэтому говорят, что алчность – это несчастье, так как она толкает человека к падению в (адский) Огонь. Также говорят, что это побуждение верующего избегать последствий, к которым приводит сытость, таких как жестокость и подчинение страстям, и описание неверующего через его прожорливость, как напоминание для верующего и подтверждением того, что было предписано ему». См. «ан-Нихая» (4/344).
В толковании хадиса Ибн ‘Умара, аль-Къасталляни писал:
Передают со слов Нафи’а, вольноотпущенника Ибн ‘Умара, что он сказал:
– «Ибн ‘Умар не ел, пока не приводили к нему бедняка, чтобы тот поел с ним. И (однажды) я привёл с собой какого-то человека» – это был Абу Нухайк, как сообщает автор книги (аль-Бухари. – Прим. пер.) по другому пути передачи в этой главе.
«чтобы он поел вместе с ним, и (этот человек) ел очень много, и тогда он» – Ибн ‘Умар» – сказал: «О Нафи’, больше не приводи ко мне этого», то есть из-за того, что он обладал качеством неверующего, а именно чрезмерным поеданием пищи, так как душа верующего отвращается от того, кто обладает качествами неверующего. Затем он привёл доказательство этому, сказав: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: Верующий наполняет одну кишку, а неверный – семь» – и тому, что чрезмерное поедание пищи — это качество неверующего, подтверждением служат слова Всевышнего: «А неверующие пользуются благами и едят, подобно скоту. Их обителью будет (адский) Огонь» (Мухаммад, 47:12). Что касается упоминания числа семь, то говорят, что это сделано для усиления, как в словах Всевышнего: «Если бы все деревья земли стали письменными тростями, а за морем чернил находилось еще семь морей, то не исчерпались бы Слова Аллаха» (Лукъман, 31:27). Здесь имеется в виду, что верующий проявляет умеренность и скромность в еде, и Аллах делает для него его пищу и питьё благословенным, по причине чего он насыщается малым количеством. Неверующий же проявляет сильную жадность и не утоляет своего взора, кроме как пищей и питьем, подобно скоту. Это подобно разнице между тем, кто наполняет одну кишку, и тем, кто наполняет семь. Это касается большинства случаев. Существует и другое толкование слов «семь кишков», которое будет рассмотрено чуть позже, если на то будет воля Аллаха Всевышнего. См. «Иршаду-с-сари» (8/219-220).
Передают со слов аль-Асма’и, что его отец сказал:
– Аль-Ахнаф ибн Къайс сказал: «Сторонитесь в наших собраниях упоминать женщин и еду. Поистине, я ненавижу такого мужчину, который часто рассказывает о том, что касается его полового органа и живота. И, поистине, из благородства и религиозности мужчины – оставление им еды, которую он желает (отведать)». ад-Динавари в «аль-Муджаляса» (3/44-45), Ибн ‘Асакир в «Тариху Димашкъ» (24/346), аз-Захаби в «ас-Сияр» (4/95).
[1] Передатчик этого хадиса ‘Абда ибн Сулейман сомневался, какое слово из них произнёс ‘Убайдуллах ибн ‘Умар аль-‘Умари. В версии Муслима этот хадис приводится с текстом «неверный» – без сомнения передатчика. Однако, у ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (6959) в версии этого хадиса, которая приводится со слов Самуры, сказано: «… лицемер». См. «Фатхуль-Бари» (9/448).
شرح حديث مشابه
كانَ ابنُ عُمَرَ لا يَأْكُلُ حتَّى يُؤْتَى بمِسْكِينٍ يَأْكُلُ معهُ، فأدْخَلْتُ رَجُلًا يَأْكُلُ معهُ، فأكَلَ كَثِيرًا، فَقالَ: يا نَافِعُ، لا تُدْخِلْ هذا عَلَيَّ؛ سَمِعْتُ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم يقولُ: المُؤْمِنُ يَأْكُلُ في مِعًى واحِدٍ، والكَافِرُ يَأْكُلُ في سَبْعَةِ أمْعَاءٍ.
الراوي : عبدالله بن عمر
المحدث :البخاري
المصدر :صحيح البخاري
الصفحة أو الرقم: 5393
خلاصة حكم المحدث : [صحيح]
التخريج : أخرجه مسلم (2060) باختلاف يسير
عَلَّمنا النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم آدابَ الطَّعامِ والشَّرابِ، وما يرتَبِطُ بها من ذِكرِ اللهِ تعالى وكيفيَّةِ الإطعامِ وغيرِها من الآدابِ.
وفي هذا الحَديثِ يروي نافِعٌ مولى عبدِ اللهِ بنِ عُمَرَ أنَّ ابنَ عُمَرَ رضِيَ اللهُ عنهما كان لا يَأكُلُ منفَرِدًا حتَّى يُؤتَى بِمِسْكِينٍ من الفُقَراءِ الذين لا يَجِدون قُوتَهم؛ ليَأكُلَ معه، فأَدْخَلَ عليه نَافِعٌ ذاتَ مَرَّةٍ رجلًا يَأكُلُ معه، فأَكَلَ كَثيرًا، فقال ابنُ عُمَرَ رضِي اللهُ عنهما: يا نَافِعُ، لا تُدْخِلْ هذا عليَّ مرةً أُخرى؛ لِمَا فيه مِن الاتِّصافِ بصِفةِ الكافرِ، وهي كَثرةُ الأكلِ، ونَفْسُ المؤمنِ تَنفِرُ مِمَّنْ هو مُتَّصِفٌ بصِفةِ الكافرِ، ثُمَّ استَدلَّ لذلك بقَولِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: «المؤمنُ يَأكُلُ في مِعًى واحدٍ، والكافِرُ يَأكُلُ في سَبْعةِ أَمْعاءٍ»، والمراد: أنَّ المؤمنَ يَأكُلُ بأدَبِ الشَّرعِ، فيَأكُلُ في مِعًى واحدٍ، ويُبارَكُ له في القَليلِ، والكافِرَ يَأكُلُ بمُقْتَضَى الشَّهوةِ والشَّرَهِ والنَّهَمِ، فيَأكُلُ في سَبْعةِ أمعاءٍ، حتَّى يَملأَ طَبقاتِ أمعائِه كُلِّها، وهذا تَمثيلٌ لرِضَا المؤمنِ بِاليَسيرِ مِنَ الدُّنيا، وحِرْصِ الكافرِ على الكَثيرِ مِنها، وهو إعلامٌ بأنَّ هَمَّ المُؤمِنِ مَرضاةُ ربِّه تعالَى لا التَّوسُّعُ في المأْكولِ؛ فيَكْفيهِ القليلُ، وعكْسُه الكافرُ؛ فهَمُّه الاستمتاعُ بالطَّيِّباتِ في حَياتِه الدُّنيا، فيَأكُلُ بنَهَمٍ وشَراهةٍ ولا يَكتفي؛ فكأنَّه يَأكُلُ في سَبعةِ أمعاءٍ مع عدَمِ وُجودِ البركةِ. وقد حمل ابنُ عُمَرَ الحديثَ على ظاهِرِه، وكَرِهَ دُخولَه عليه لَمَّا رآه متَّصِفًا بصفةٍ وُصِفَ بها الكافِرُ.
