«Мухтасар Сахих Муслим»
52 — Книга о проявлении почтительности [к родителям] и [поддержании] родственных связей
Глава 1. О проявлении почтительности к родителям и о том, кто из них в большей мере заслуживает хорошего обхождения
1773 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«Один человек пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, кто из людей в набольшей мере достоин того, чтобы я с ним хорошо обходился?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Твоя мать». [Этот человек] спросил: «А кто потом?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Потом твоя мать». [Человек] спросил: «А кто потом?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Потом твоя мать». [Человек] спросил: «А кто потом?» — и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Потом твой отец».
—
Глава 2. Проявлению почтительности к родителям отдаётся предпочтение перед поклонением
—
1774 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Никто не говорил в колыбели, за исключением троих[1], [одним из которых являлся] ‘Иса, сын Марьям. [Вторым же был младенец, с которым говорил] Джурайдж, человек, [посвятивший себя поклонению Аллаху, построивший себе] келью и [постоянно] находившийся в ней. [Однажды], когда он молился, к нему пришла его мать и позвала: «О Джурайдж». Он сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?»[2] — и вернулся к молитве, а она ушла. На следующий день она [снова] пришла к нему, когда он молился, и позвала: «О Джурайдж». Он [снова] сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?» — и вернулся к молитве, а она ушла. На [третий] день она [снова] пришла к нему, когда он молился, и позвала: «О Джурайдж». Он [снова] сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?» —Он [снова] сказал: «О Господь мой, моя мать или моя молитва?» — и вернулся к молитве. Тогда она воскликнула: «О Аллах, не дай ему умереть, пока он не посмотрит на лица блудниц!» После этого израильтяне стали говорить о Джурайдже и его поклонении, а [среди них] была одна блудница, красоту которой приводили [людям] в пример. Она сказала: «Если хотите, я непременно совращу его», а потом явилась к [Джурайджу], но он [даже] не повернулся к ней. Тогда она пришла к пастуху, который укрывался в келье [Джурайджа], позволила ему овладеть собой и забеременела, родив же, сказала: «Он — от Джурайджа». После этого люди пришли к нему, заставили спуститься вниз, разрушили келью и принялись избивать его. Он спросил: «Чего вы [хотите]?» Они сказали: «Ты совершил прелюбодеяние с этой блудницей, и она родила от тебя!» Он спросил: «Где этот ребёнок?» — а когда они принесли его, [Джурайдж] попросил: «Дайте мне помолиться». И он совершил молитву, а потом подошёл к ребёнку, ткнул его [пальцем] в живот и спросил: «О мальчик, кто твой отец?» [Ребёнок] ответил: «Такой-то пастух». [Услышав это, люди] стали подходить к Джурайджу, целовать его, прикасаться к нему[3] и говорить: «Мы построим тебе келью из зо-лота и серебра!» — но он сказал: «Нет, стройте её из глины, какой она и была», что они и сделали. [Что же касается третьего младенца, то] однажды, когда он сосал грудь матери, рядом [с ними] проехал прекрасный обликом всадник[4], сидевший верхом на великолепном коне[5], и мать [ребёнка] воскликнула: «О Аллах, сделай моего сына таким же, как этот [всадник]!» Тогда [ребёнок] бросил грудь, повернулся к [всаднику], посмотрел на него и сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему!» —а потом снова принялся сосать грудь».
[Абу Хурайра] сказал:
«И я будто и сейчас вижу посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, рассказывающего о том, как [этот младенец] сосал грудь, и положившего в рот свой указательный палец, который он стал сосать»[6].
[Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал:
«[А через некоторое время люди] провели мимо [них] какую-то рабыню, которую они избивали, [крича]: «Ты совершила прелюбодеяние! Ты совершила кражу!» — она же говорила: «Достаточно мне Аллаха — прекрасный Он Покровитель!» [Увидев это], его мать воскликнула: «О Аллах, не делай моего сына таким, как эта [рабыня]!» [Тогда ребёнок снова] бросил грудь, посмотрел на [рабыню] и сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей!» Тогда они стали разговаривать друг с другом, и [женщина] сказала: «Да поразит тебя Аллах! [Почему], когда мимо проехал человек прекрасного вида и я попросила: «О Аллах, сделай моего сына таким же, как он!» ты сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему!» когда же провели эту невольницу, которую [люди] избивали, [крича]: «Ты совершила прелюбодеяние! Ты совершила кражу!» и я попросила: «О Аллах, не делай моего сына таким, как она!» ты сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей!»?» [На это ребёнок] ответил [ей]: «Поистине, тот человек является притеснителем, и поэтому я сказал: «О Аллах, не делай меня подобным ему!» [что же касается] этой [рабыни], то о ней говорят: «Ты совершила прелюбодеяние!» а она [этого не делала, и о ней говорят]: «Ты совершила кражу!» а она [ничего] не украла, и [поэтому] я сказал: «О Аллах, сделай меня подобным ей!»».
_________________________________________________________________
[1] Здесь речь идёт о младенцах из числа израильтян.
[2] Джурайдж обратился к Аллаху за помощью, поскольку не знал, что ему сделать — ответить матери или продолжать молиться.
[3] Люди делали это, надеясь приобщиться к ниспосланной ему благодати.
[4] Подразумевается, что он был красив и одет в дорогие одежды.
[5] То есть на резвом и дорогом коне.
[6] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, делал это для наглядности.
—
Глава 3. Отказ от [участия] в джихаде ради [проявления] почтительности к родителям и пребывания с ними
—
1775 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «Я клянусь тебе, что переселюсь [в Медину] и буду участвовать в джихаде, ибо желаю получить награду Всемогущего и Великого Аллаха. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «А жив ли кто-нибудь из твоих родителей?» [Человек] ответил: «Да, [они оба живы]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «И ты хочешь получить награду Аллаха Всевышнего?» [Человек] ответил: «Да» [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Так возвращайся к своим родителям и хорошо обращайся с ними»».
—
Глава 4. Слова [пророка, да благословит его Аллах и приветствует,] «Поистине, Аллах запретил вам проявлять непочтительность по отношению к матерям»
—
1776 — Передают со слов аль-Мугиры ибн Шу’бы что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всемогущий и Великий Аллах запретил вам проявлять непочтительность по отношению к матерям, отказывать [людям в том, на что они имеют право, говорить] «Давай!» и закапывать заживо новорожденных девочек[1]. И Он не желает, чтобы вы [совершали] три [дела]: [занимались] пересудами, часто обращались [к людям] с просьбами [или вопросами][2] и расточали [своё] имущество».
____________________________________________________________________
[1] Это практиковалось в доисламской Аравии среди бедуинов в голодные годы.
[2] Имеются в виду просьбы об оказании материальной помощи в таких случаях, когда с ними обращаются такие люди, которые на самом деле в этом не нуждаются или могут обойтись своими силами, надуманные вопросы, касающиеся религии, и тому подобные вещи.
—
Глава 5. Да будет унижен тот, кто увидит старость обоих своих родителей или одного из них и не войдёт в Рай!
—
1777 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул:
«Да будет унижен, да будет унижен, да будет унижен!» Его спросили: «Кто, о посланник Аллаха?» — [и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тот, кто увидит старость одного или обоих своих родителей и не войдёт в Рай»[1].
____________________________________________________________________
[1] Имеется в виду, что наградой за оказание престарелым родителям должного внимания и необходимой помощи послужит Рай, а человека, не выполняющего свои обязанности по отношению к ним, ждут унижения и суровое наказание.
—
Глава 6. Высшим проявлением почтительности является поддержание человеком связей с теми, кого любил его отец
—
1778 — Передают [со слов ‘Абдуллаха ибн Динара], что, выезжая в Мекку, ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, [брал] с собой осла, на которого [он пересаживался, чтобы] отдохнуть, когда ему надоедало сидеть на верблюде, и чалму, которой он повязывал голову. Однажды, когда он [ехал верхом] на этом осле, мимо него прошёл какой- то бедуин, которого он спросил: «Не ты ли такой-то, сын такого-то?» Тот сказал: «Да». Тогда [‘Абдуллах] отдал ему своего осла и сказал: «Садись на него». [Потом он отдал ему] чалму и сказал: «Повяжи этим голову». Кто-то из его спутников сказал ему: «Да простит тебя Аллах! Ты отдал этому бедуину осла, [которого использовал] для отдыха, и чалму, которой повязывал голову?» [В ответ на это ‘Абдуллах] сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, высшим проявлением почтительности является поддержание человеком связей с теми, кого любил его отец, и после его смерти», а отец [этого человека] был другом ‘Умара .
—
Глава 7. Об оказании благодеяний девочкам
—
1779 — Передают, что жена пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«[Однажды] ко мне пришла какая-то женщина с двумя дочерьми и попросила [подаяния], однако у меня не нашлось ничего, кроме одного финика, который я и дала ей. Она взяла его и разделила между своими дочерьми, не отведав [ни кусочка], после чего встала и вышла вместе с [ними], а потом ко мне зашёл пророк, да благословит его Аллах и приветствует. Я рассказала ему о ней, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Эти девочки послужат] защитой от пламени [Ада] тому, кому они были посланы в качестве испытания и кто оказывал им благодеяния»»[1].
____________________________________________________________________
[1] Имеется в виду, что спасение от Огня послужит наградой тому человеку, которому Аллах послал испытание, возложив на него бремя забот об этих девочках, если он будет заботиться о них должным образом.
—
1780 — Передают со слов Анаса ибн Малика, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Тот, кто станет заботиться о двух девочках, пока они не достигнут [совершеннолетия], в День воскресения будет [столь же близок ко] мне, [как и они]», и соединил между собой пальцы.
—
Глава 8. Поддержание родственных связей продлевает жизнь
—
1781 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть [каждый], кого порадует то, что удел его будет увеличен, а срок жизни — продлён, поддерживает связи с родственниками»»[1].
____________________________________________________________________
[1] Содержание данного хадиса не противоречит ни Корану, где сказано: «а когда наступит срок их, они не смогут ни оттянуть его ни на час, ни приблизить» (7:34), ни содержанию другого хадиса, где говорится, что через сто двадцать дней после начала формирования человеческого эмбриона к нему является ангел, который вдувает в него дух и записывает его удел и срок жизни. См. комментарий L.
—
Глава 9. [Следует] поддерживать родственные связи, даже если [родственники их] порывают
—
1782 — Передают со слов Абу Хурайры , что один человек сказал [пророку, да благословит его Аллах и приветствует]: «О посланник Аллаха, у меня есть родственники, с которыми я [хочу] поддерживать родственные связи, а они порывают их со мной, я делаю им добро, а они причиняют мне зло, и я обращаюсь с ними мягко, а они говорят со мной грубо». [Выслушав его, пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Поистине, если дело обстоит так, как ты сказал, [это значит, что] ты будто наполняешь их рты горячей золой, и пока ты не перестанешь [поступать так], будет с тобой помощник от Аллаха против них»[1].
____________________________________________________________________
[1] Слова «наполняешь их рты горячей золой» означают: как бы кормишь их горячей золой. Таким образом, наказание, уготованное им за этот грех, уподобляется мукам, которые испытывает человек, поедающий горячую золу [Науауи. Минхадж].
—
Глава 10. О поддержании и разрыве родственных связей
—
1783 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, Всемогущий и Великий Аллах создал [все творения], а когда Он завершил их [создание, со своего места] поднялись родственные связи и сказали: «Это — место того, кто прибегает к [Твоей] защите от разрыва». Он сказал: «Хорошо, так будете ли вы довольны, если Я стану хорошо обходиться[1] с теми, кто будет поддерживать вас, и порывать с теми, кто будет порывать вас?» Они сказали: «Да», [и тогда] Он сказал: «Это [даруется] вам»». А потом посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если желаете, прочтите [аяты, где сказано]: «И может ли случиться так, что если власть будет принадлежать вам, то станете вы распространять нечестие по земле[2] и порывать родственные связи?[3] Таковы те, которых проклял Аллах, лишив их слуха и зрения[4]. Неужели они не поразмыслят о Коране? Или на сердцах [их] замки?» (47:22-24)».
____________________________________________________________________
[1] Здесь имеется в виду, что людям, которые станут поддерживать родственные связи, Аллах окажет поддержку и приблизит их к Себе.
[2] Здесь имеются в виду сражения верующих между собой.
[3] То есть порывать из-за стремления к ещё большей власти.
[4] В данном случае речь идёт о способности слышать слова истины.
—
1784 — Передают со слов Джубайра ибн Мут’има, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Порывающий не войдёт в Рай».
Ибн Абу ‘Умар сказал:
«Суфьян сказал: «Это значит: [человек], порывающий родственные связи»».
—
Глава 11. О том, кто опекает сироту
—
1785 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В Раю я буду столь же [близок] к опекуну сироты [из числа] его [родственников][1]или [других людей], как [близки друг к другу] два этих».
[Сказав это], Малик[2] сделал знак указательным и средним пальцами [и соединил их].
__________________________________________________________________
[1] Имеются в виду кровные родственники наподобие матери, деда, брата и т. д.
[2] Малик — передатчик этого хадиса.
—
Глава 12. О награде, [уготованной] тому, кто будет [заботиться] о вдовах и неимущих
—
1786 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Человек, пекущийся] о вдове и неимущем, подобен тому, кто сражается на пути Аллаха».
[Передатчик этого хадиса] сказал: «Я считаю, что он [также] сказал: «…и он подобен тому, кто без устали молится по ночам и соблюдает пост, не разговляясь»».
—
Глава 13. О тех, кто любит друг друга ради Всемогущего и Великого Аллаха
—
1787 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, в День воскресения Всемогущий и Великий Аллах скажет: «Где [люди], любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в День, когда не будет [иной] тени, кроме тени Моего [престола], Я укрою их в тени Моего [престола]»».
—
1788 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Как-то раз] один человек [отправился в путь, чтобы] навестить своего брата [по вере, жившего] в другом селении, а Аллах велел ангелу поджидать его на дороге, которой он шёл. Когда [этот человек приблизился] к нему, [ангел] спросил: «Куда ты [идёшь]?» Тот ответил: «Я хочу [навестить] моего брата, [живущего] в этом селении». Ангел спросил: «Может быть, ты [хочешь] оказать ему какое-нибудь благодеяние?» [Человек] ответил: «Нет, поистине, я просто люблю его ради Всемогущего и Великого Аллаха». [Тогда ангел] сказал: «Поистине, я послан к тебе Аллахом, [чтобы сказать], что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради [Аллаха]»».
—
Глава 14. Человек [будет] с теми, кого он любит
—
1789 — Передают, что Анас ибн Малик сказал:
«К посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, когда наступит Час этот?»[1] [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «А что ты приготовил для этого Часа?» [Человек] ответил: «Любовь к Аллаху и Его посланнику». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Поистине, ты [будешь] с теми, кого ты любил».
Анас сказал:
«После принятия ислама ничто не доставило нам такой радости, как слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Поистине, ты [будешь] с теми, кого ты любил».
Анас [также] сказал:
«И я люблю Аллаха и посланника Его, да благословит его Аллах и приветствует, а также Абу Бакра и ‘Умара, и надеюсь, что буду вместе с ними, хотя я и не сделал того, что сделали они».
___________________________________________________________________
[1] То есть День воскресения.
—
Глава 15. Если Аллах любит раба, Он внушает любовь к нему [и другим] Своим рабам
1790 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Всемогущий и Великий Аллах любит [кого-либо из Своих] рабов, Он обращается к Джибрилю и говорит: «Поистине, Я люблю такого-то, полюби же его и ты» и Джибриль [начинает] любить его, а по-том обращается к [ангелам — обитателям] небес и говорит: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах любит такого-то, полюбите же его и вы», и обитатели небес [начинают] любить его, а потом ему оказывают хороший приём и на земле[1]. Если же Аллах ненавидит [кого-либо из Своих] рабов, Он обращается к Джибрилю и говорит: «Поистине, Я ненавижу такого-то, возненавидь же его и ты», и тогда Джибриль [начинает] ненавидеть его, а потом обращается к обитателям небес и говорит: «Поистине, Аллах ненавидит такого-то, возненавидьте же его и вы», и у них возникает ненависть к нему, а потом его [начинают] ненавидеть и на земле».
__________________________________________________________________
[1] Это значит, что сердцам верующих внушается любовь к такому человеку.
—
Глава 16. Души [подобны] призванным в войско воинам
—
1791 — Передают со слов Абу Хурайры , что [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Люди [подобны] золотым и серебряным рудникам[1]. Те из них, что были лучшими во времена джахилии, [остались] лучшими и в исламе, если усвоили [установления религии]. Что же касается душ[2], то они [подобны] призванным в войско воинам, и те из них, которые узнают друг друга, объединяются, те же, которые не узнают, противоречат друг другу».
________________________________________________________________
[1] См. хадис № 1763 и примечание к нему.
[2] В оригинале использовано слово аруах— мн. ч. от рух— «дух!»
—
Глава 17. [В отношениях] друг с другом верующие подобны[отдельным частям одного] строения
—
1792 — Передают со слов Абу Мусы , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, [в отношениях] друг с другом верующие подобны строению, [отдельные части] которого укрепляют друг друга».
—
Глава 18. В [том, что касается] взаимного милосердия и сочувствия, верующие подобны единому человеку
—
1793 — Передают со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В своей любви, милосердии и сочувствии по отношению друг к другу верующие подобны [единому] телу — когда [одну из] его частей поражает болезнь, всё тело отзывается на это, [испытывая] бессонницу и горячку».
—
Глава 19. Мусульманин мусульманину —брат, которого он не [должен] ни притеснять, ни оставлять без помощи
—
1794 — Передают со слов Абу Хурайры , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не завидуйте друг другу, не взвинчивайте цену[1], откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь спиной друг к другу[2}, не перебивайте торговлю друг другу[3] и будьте братьями, о рабы Аллаха, ведь мусульманин мусульманину — брат. Вот почему ни один мусульманин не должен ни притеснять другого, ни оставлять его без помощи, ни относиться к нему с презрением, богобоязненность же скрыта здесь, — и он трижды указал [рукой] себе на грудь, — а для того, чтобы [причинить вред себе же], человеку достаточно проявить презрение по отношению к своему брату в исламе[4]. [Кроме того], для каждого мусульманина неприкосновенными [должны быть] жизнь, имущество и честь другого мусульманина.
________________________________________________________________
[1] См. примечание к хадису № 948
[2] Здесь имеется в виду разрыв отношений между мусульманами, следствием чего становится отказ членов мусульманской общины от исполнения определённых обязанностей по отношению друг к другу. Имам ан-Науауи пишет: «[Что касается слова] тадабур (отглагольное имя от тадабара — «поворачиваться друг к другу спиной»), то имеется в виду такой случай, когда один человек отворачивается от другого и покидает его, в результате чего тот как бы остаётся у него за спиной».
[3 ] Имеются в виду те случаи, когда в переговоры покупателя и продавца без разрешения последнего вмешивается кто-то третий и начинает предлагать такой же товар дешевле или же нечто лучшее за ту же цену.
[4] Это значит, что проявление презрения по отношению к мусульманину обернётся злом для самого человека, поскольку в глазах Аллаха это является большим грехом.
—
1795 — Передают со слов Абу Хурайры что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, не смотрит Аллах ни на ваше обличье, ни на ваши богатства, но взирает Он на сердца и дела ваши».
—
Глава 20. О сокрытии [грехов] раба
—
1796 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если Аллах сокроет [грехи] раба в мире дольнем, Он непременно сокроет его [грехи] и в День воскресения».
—
1797 — Передают со слов Абу Хурайры, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если один раб сокроет [грехи] другого в мире дольнем, в День воскресения Аллах непременно сокроет его [собственные грехи]».
—
Глава 21. О ходатайстве собеседников
—
1798 — Передают, что Абу Муса сказал:
«Когда кто-нибудь приходил к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой, он всегда поворачивался к своим собеседникам и говорил: «Ходатайствуйте [за просителей][1] и вы получите награду, а Аллах [объявит] через Своего пророка об угодном Ему [решении]».
____________________________________________________________
[1] Здесь подразумеваются не только люди, просящие подаяния, но и каждый, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями Корана (хадд). Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.
—
Глава 22. Притча о праведном товарище
—
1799 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, праведный товарищ и дурной товарищ подобны [продавцу] мускуса и [человеку], раздувающему кузнечные мехи. Что касается продавца мускуса, то либо он подарит тебе [что-нибудь из своего товара], либо ты купишь у него что-то или ощутишь [исходящий] от него аромат. Что же касается раздувающего мехи, то либо он прожжёт твою одежду, либо ты ощутишь [исходящее] от него зловоние».
—
Глава 23. О наставлении относительно соседа
—
1800 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
«Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибриль давал мне наставления о [необходимости хорошего отношения к] соседу [так долго], что я даже подумал, что он включит его и в число наследников»».
—
Глава 24. О [необходимости проявления заботы] о соседях
—
1801 — Передают, что Абу Зарр сказал:
«Мой любимейший друг, да благословит его Аллах и приветствует[1], дал мне [такое] наставление: «Когда будешь варить мясо, [налей] много воды, а потом загляни к своим соседям и одели их как положено»».
________________________________________________________________
[1] Имеется в виду пророк, да благословит его Аллах и приветствует.
—
1802 — Передают, что Абу Зарр сказал:
«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого [Шариатом], даже тем, что тебе [следует] встречать твоего брата с выражением радости на лице«».
—
Глава 25. О доброте
—
1803 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал:
«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто лишён доброты, лишён и блага»».
—
1804 — Передают со слов жены пророка ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Доброта всегда украшает собой то, чему она присуща, а когда нечто лишается доброты, это неизбежно приводит к бесславию».
—
Глава 26. Поистине, Аллах любит доброту
—
1805 — Передают со слов жены пророка ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал [ей]:
«О ‘Аиша, поистине, Аллах добр; Он любит доброту и дарует за неё то, чего не дарует за [проявления] суровости и ни за что иное».
—
Глава 27. О наказании, [уготованном] высокомерному
—
1806 — Передают со слов Абу Хурайры и Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Всемогущий и Великий Аллах сказал], что слава — Его изар, а величие — Его накидка, и Он сказал: «Того, кто попытается отнять у Меня [одно или другое][1], Я подвергну мучениям»»[2].
________________________________________________________________
[1] То есть будет претендовать на обладание этими атрибутами.
[2] Здесь имеется в виду, что слава и величие являются атрибутами Аллаха, и люди не должны пытаться уподобляться Ему в этом отношении. В книге «Джами’ аль-усуль» Ибн аль-Асир толкует использованные в этом хадисе метафоры «Мой изар» и «Моя накидка» следующим образом: «Аллах уподобил славу и величие изару и накидке ввиду того, что эти качества охватывают собой того, кому они присущи подобно тому, как изар и накидка охватывают собой человека, и при этом никто не делит с ним ни его изар, ни накидку. То же можно сказать и о Всемогущем и Великом Аллахе: слава и величие служат Ему изаром и накидкой, и никто не должен пытаться разделить их с Ним, для [разъяснения] чего и приводится подобный пример».
—
1807 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«В День воскресения Аллах не заговорит с тремя и не очистит их (Абу Му’ауия[1] сказал: «…и не посмотрит на них»), и им [уготовано] мучительное наказание. [Этими тремя являются] блудливый старец, лживый правитель и горделивый бедняк».
________________________________________________________________
[1] Абу Му’ауия — передатчик одной из версий этого хадиса.
—
Глава 28. О том, кто клянётся Всемогущим и Великим Аллахом
—
1808 — Передают со слов Джундаба ибн ‘Абдуллаха , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«[Как-то раз] один человек воскликнул: «Клянусь Аллахом, не простит Аллах такого-то!» — и тогда Аллах сказал: «Кто клянётся Мною, что Я не прощу такого-то? Поистине, Я простил такого- то, а твои дела сделал тщетными![1]
________________________________________________________________
[1] То есть лишил тебя награды за твои дела.
—
Глава 29. О мягком обхождении [с людьми] и [человеке], отвратительность [слов и дел] которого [внушает людям] опасения
—
1809 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [как-то раз] один человек попросил позволения [войти к] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Впустите его, но [сколь] плох он как соплеменник! (или: [сколь] плох [этот] человек как соплеменник!)» — когда же тот вошёл к нему, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил] с ним мягко.
‘Аиша сказала:
«[Потом] я спросила: «О посланник Аллаха, ты сказал о нём то, что сказал, а потом мягко говорил с ним» [В ответ на это] он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О ‘Аиша, поистине, в День воскресения в наихудшем положении пред Аллахом окажется тот из людей, которого оставляли (или: избегали) [другие] люди, опасавшиеся отвратительности его [слов и дел]»».
—
Глава 30. О прощении
—
1810 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Садака никак не уменьшает богатства[1],Аллах не добавит [Своему] рабу, [прощающему других], ничего, кроме славы, а любого [из тех, кто] проявляет смирение ради Аллаха, Всемогущий и Великий Аллах непременно возвысит».
________________________________________________________________
[1] Это значит, что затраты человека, помогающего бедным, будут так или иначе компенсированы уже в земной жизни, или же что за это он получит награду Аллаха в мире вечном.
—
Глава 31. О том, кто способен владеть собой в случае [вспышки] гнева
—
1811 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда , что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:
«Кого из вас вы [называете] ракуб?» Мы сказали: «Того, у кого не рождаются [дети]». [Пророко, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Это не ракуб, а является таковым человек, [которого пережили все его] дети». Потом [посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «А кого из вас вы [называете] сура’а?» Мы сказали: «Того, кого не [может] победить [никто из] людей». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Нет, не так, ибо это — тот, кто [способен] владеет собой в гневе».
—
Глава 32. Обращение с мольбой о защите в случае [вспышки] гнева
—
1812 — Передают, что Сулейман ибн Сурад сказал:
«[Как-то раз, когда] два человека принялись браниться в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, один из них разгневался, и у него покраснело лицо. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посмотрел на него и сказал: «Поистине, я знаю такие слова, произнеся которые [он обязательно успокоился] бы, [и это — слова]: «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана (А’узу би-Лляхи мин аш-шайтани р-раджим)»». Кто-то из слышавших [то, что сказал] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, подошёл к тому человеку и сказал: «Знаешь ли ты, что сказал сейчас посланник Аллаха? Он сказал, что знает такие слова, произнеся которые [ты обязательно успокоился] бы, [и это — слова] «Прибегаю к защите Аллаха от проклятого шайтана»». [Услышав это], человек, [которым овладел гнев], сказал ему: «Разве ты считаешь меня безумцем?»[1].
______________________________________________________________
[1] То есть: разве я лишился разума, чтобы просить у Аллаха защиты? (Этот человек только недавно принял ислам и поэтому считал, что с подобными мольбами следует обращаться только в случае умопомешательства.)
—
Глава 33. Человек был сотворен как создание, не способное владеть собой
—
1813 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Придав Адаму форму в Раю, Аллах оставил его [на то время, на которое] Он пожелал его оставить, и вокруг [Адама] принялся ходить Иблис, [пытавшийся понять], что тот из себя представляет. Увидев же, что [внутри Адам] пуст, он понял, что [Адам] был сотворен как создание, не способное владеть собой»[1].
___________________________________________________________________
[1] По мнению некоторых комментаторов, последние слова означают, что человек не способен противостоять наущениям шайтана.
—
Глава 34. О благочестии и грехе
—
1814 — Передают, что ан-Наууас ибн Сим’ан сказал:
«Я [целый] год прожил в Медине вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и только [возможность задавать] вопросы удерживала меня от [окончательного] переселения [туда], поскольку, когда любой из нас переселялся, он уже не мог ни о чём спрашивать посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. [Однажды] я задал ему вопрос о благочестии и греховном, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Благочестие (бирр) есть благонравие, а греховное есть то, что [шевелится][1] в твоей душе, но ты не желаешь, чтобы об этом знали люди»».
__________________________________________________________________
[1] Имеется в виду нечто такое, что приходит в движение в душе человека, давая о себе знать и вызывая беспокойство и неприятие. Человек не радуется этому, и сердце его не знает, дозволенным или запретным это является
—
Глава 35. О [человеке], убравшем с дороги [то, что мешало людям]
1815 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пройдя мимо лежавшей на дороге ветки, один человек сказал [себе]: «Клянусь Аллахом, я уберу эту ветку [с дороги, по которой ходят] мусульмане, чтобы она не причинила им страданий», и [за это] он был введён в Рай».
1816 — Передают, что Абу Барза сказал:
«[Однажды] я попросил: «О пророк Аллаха, научи меня тому, что пойдёт мне на пользу» и он, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Убирай с дороги, [по которой ходят] мусульмане, то, что [может] причинить им страдания»».
Глава 36. Об [уколе] колючки или [иной] неприятности, которая [может] случиться с верующим
1817 — Передают, что аль-Асуад сказал:
«[Однажды] к находившейся в Мине ‘Аише, да будет доволен ею Аллах, зашли молодые курайшиты, которых разбирал смех. [‘Аиша] спросила: «Почему вы смеётесь?» Они сказали: «Такой-то [зацепился] о верёвку палатки, упал и чуть было не свернул себе шею (или: не лишился глаза)». [‘Аиша] сказала: «Не смейтесь, ибо я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любому мусульманину, которого уколет колючка, или постигнет [нечто худшее], за это непременно будет записано [одно доброе дело], или будет стёрта [запись об одном] его прегрешении»».
Глава 37. О недуге, [поражающем] верующего, или печали, [которая его охватывает]
1818 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри и Абу Хурайры, да будет доволен Аллах ими обоими, что они слышали, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Что бы ни постигло мусульманина, будь то продолжительная болезнь, усталость, недуг, печаль или тревога, которую он испытает, это непременно послужит искуплением за одно из его дурных дел».
1819 — Передают, что Абу Хурайра сказал:
«Когда был ниспослан [аят, в котором сказано]: «тому, кто совершит дурное, воздастся за это» (4:123), это сильно подействовало на мусульман, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Приближайтесь[1] и придерживайтесь правильного[2], а всё, что постигнет мусульманина, [будь то] случившаяся с ним беда или укол колючки, послужит для него искуплением [грехов]»».
_______________________________________________________
[1] Это значит: приближайтесь к тому, что является правильным.
[2] То есть: придерживайтесь прямого пути в словах и делах.
Глава 38. Запрещение завидовать друг другу, ненавидеть друг друга и поворачиваться спиной друг к другу
1820 — Передают со слов Анаса ибн Малика , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Откажитесь от ненависти по отношению друг к другу, не завидуйте друг другу, не поворачивайтесь спиной друг к другу и будьте братьями, о рабы Аллаха! Не разрешается мусульманину покидать[1] брата своего больше чем на три [дня]».
____________________________________________________
[1] То есть прекращать общаться с ним.
Глава 39. Лучшим из двоих окажется тот, кто первым приветствует [другого]
1821 — Передают со слов Абу Айюба аль-Ансари что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не разрешается мусульманину покидать брата своего больше чем на три [дня, по истечении которых] они будут встречаться, отворачиваясь друг от друга при встрече, а лучшим из этих двоих [следует считать] того, кто первым поприветствует [другого]».
Глава 40. О ненависти и расставании друг с другом
1822 — Передают со слов Абу Хурайры, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Врата Рая открываются по понедельникам и четвергам, и прощаются [грехи] каждому рабу, ничему не поклонявшемуся наряду с Аллахом, за исключением такого человека, которого с его братом [разделяла] ненависть, и тогда говорят: «Подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом, подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом, подождите с этими двумя, пока они не примирятся друг с другом»».
Глава 41. Запрещение выслеживать, соперничать и плохо думать [о людях]
1823 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Ни в коем случае не думайте [о людях] плохо[1], ибо, поистине, дурные мысли — самые лживые слова. Не разузнавайте[2], не выслеживайте, не соперничайте друг с другом, не завидуйте друг другу, откажитесь от взаимной ненависти, не поворачивайтесь друг к другу спиной и будьте братьями, о рабы Аллаха».
____________________________________
[1] Имеются в виду беспочвенные подозрения.
[2] То есть не старайтесь разузнавать о недостатках других людей.
Глава 42. О [стремлении] шайтана посеять рознь между молящимися
1824 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, шайтан уже отчаялся, что молящиеся в Аравии будут поклоняться ему, но он [всё ещё стремится] посеять рознь между ними».
Глава 43. С каждым человеком находится его шайтан
1825 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что [однажды] ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вышел из её [комнаты]. [‘Аиша] сказала: «Я стала ревновать его, а потом он пришёл, посмотрел, что я делаю, и спросил: «Что с тобой, о ‘Аиша? Ты ревнуешь?» Я сказала: «А почему же подобной мне не ревновать подобного тебе?» Тогда посланник Аллаха спросил:»Пришёл ли уже к тебе твой шайтан?» Я спросила: «О посланник Аллаха, а разве со мной [находится] шайтан?» Он сказал: «Да». Я спросила: «И с каждым человеком [находится его шайтан]?» Он сказал: «Да». Я спросила: «И с тобой, о посланник Аллаха?» Он сказал: «Да, но Господь мой помог мне [в борьбе против него], и он принял Ислам»».
Глава 44. Запрещение хулы
1826 — Передают со слов Абу Хурайры, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил:
«Известно ли вам, что такое хула?» [Люди] сказали: «Аллах и посланник Его знают [об этом] лучше». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «[Хулить] твоего брата [значит] отзываться о нём так, что это не понравилось бы ему». [Его] спросили: «Скажи, а если моему брату присуще то, о чём я говорю?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если ему присуще то, о чём ты говоришь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты возводишь на него напраслину»[1].
______________________________________________________________________
[1] В некоторых случаях хула является дозволенной. См. комментарий LI.
—
Глава 45. О [распространении] сплетен
—
1827 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал:
«Поистине, [однажды] Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не сказать ли вам, что такое ‘адх[1]? Это — сплетни, [то есть] разговоры, [которые ведутся] между людьми»[2]. И Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, будет человек говорить правду, пока его не запишут как правдивейшего, [другой же] будет лгать, пока его не запишут как отъявленного лжеца».
_________________________________________________________________________
[1] ‘Адх— ложь; клевета.
[2] Имеется в виду многословие и передача слов одних людей другим, что приводит к раздорам между ними.
—
Глава 46. Сплетник не войдёт в Рай
—
1828 — Передают, что Хаммам ибн аль-Харис сказал:
«[Однажды, когда] мы вместе с Хузайфой сидели в мечети, [туда] зашёл один человек и подсел к нам. Хузайфе сказали: «Этот [человек] передаёт правителю [то, о чём люди говорят между собой]». Тогда Хузайфа сказал так, чтобы тому было слышно: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сплетник (каттат)’ не войдёт в Рай»».
—
Глава 47. О двуличном [человеке]
—
1829 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вы [увидите], что люди [подобны] рудникам. Те из них, что были лучшими во времена джахилии, [остались] лучшими и в Исламе, если усвоили [установления религии]. И вы [увидите], что лучшим из людей в том, что касается этого дела, является тот, кто больше всех ненавидел его, пока не [занялся] им. И вы увидите, что худшим из людей является двуличный, который к одним приходит с одним лицом, а к другим — с другим»[1].
_______________________________________________
[1] См. хадис № 1763 и примечания к нему.
Глава 48. О правде и лжи
1830 – Передают со слов ‘Абдуллаха ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Вам следует (говорить) правду, ибо, поистине, правдивость приведёт к благочестию, а благочестие приведёт к Раю, и человек будет говорить правду и стремиться к правде, пока его не запишут пред Аллахом как правдивейшего[1]. Лживость же приведёт к греховному, а греховное приведёт к Огню, и человек будет лгать и стремиться к лжи, пока его не запишут пред Аллахом как отъявленного лжеца».
[1] Подразумевается, что будет зафиксировано решение, которое вынесет о таком человеке Аллах, после чего ангелы доведут это решение до сведения людей.
Глава 49. О том, (в каких случаях) разрешается лгать
1831 – Передают со слов Умм Кульсум бинт ‘Укба бинт Абу Му’айт, да будет доволен ею Аллах, которая была одной из первых женщин, переселившихся (в Медину) и принёсших присягу пророку, да благословит его Аллах и приветствует, что она слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не является лжецом тот, кто (старается) примирять людей[1], говоря (им) (или: доводя до них) нечто благое».
Ибн Шихаб[2] сказал: «И я не слышал, чтобы людям разрешалось лгать, если не считать трёх (случаев): (когда дело касается) войны[3], (попыток) примирения людей между собой, а также того, что муж говорит своей жене и что жена говорит своему мужу[4]».
В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что Умм Кульсум) сказала: «И я не слышала, чтобы он позволял людям (лгать), за исключением трёх (случаев)».
[1] Имеются в виду такие попытки примирения, когда для достижения успеха человек прибегает к лжи с благими намерениями.
[2] Ибн Шихаб — передатчик этого хадиса.
[3] Здесь речь идёт о любых видах дезинформации противника.
[4] В пример можно привести такой случай, когда муж говорит жене: «Ты — самая красивая на свете» — или нечто подобное, что не соответствует действительности.
Глава 50. Запрещение (обращений с) призывами (времён) джахилии
1832 – Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:
«(Как-то раз, когда) мы принимали участие в военном походе[1] вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, один мухаджир (в шутку) ударил по заду какого-то ансара. Этот ансар (рассердился) и закричал: “(На помощь), о ансары!” — а мухаджир закричал: “(На помощь), о мухаджиры!” (Услышав это), посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Почему (я слышу) слова эпохи джахилии?” (Ему) сказали: “О посланник Аллаха, один из мухаджиров ударил по заду одного из ансаров”. (Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел: “Прекратите (произносить такие слова), ибо, поистине, они дурно пахнут!” ‘Абдуллах ибн Убай услышал это и сказал: “Так они сделали это?! Поистине, когда мы вернёмся в Медину, могущественные выгонят из неё презренных!”[2] Тут ‘Умар обратился (к пророку, да благословит его Аллах и приветствует): “Позволь мне отрубить голову этому лицемеру!” — но он сказал: “Оставь его, чтобы люди не начали говорить, что Мухаммад убивает своих сподвижников!”»
[1] Речь идёт о походе на племя бану аль-мусталик, состоявшемся в конце 626 г.
[2] Абдуллах ибн Убай хотел сказать, что ансары выгонят из города мухаджиров.
Глава 51. Запрещение брани
1833 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Что бы ни говорили двое поносящих друг друга, грех за это будет лежать на том из них, кто начал первым, если только обиженный не преступит»[1].
[1] Имеется в виду, что бремя греха за перебранку будет возложено на того, кто её начнёт, если обиженный не наговорит обидчику ещё больше.
Глава 52. Запрещение поношения времени
1834 – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:
« قَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: يُؤْذِينِي ابْنُ آدَمَ يَقُولُ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَلَا يَقُولَنَّ أَحَدُكُمْ يَا خَيْبَةَ الدَّهْرِ فَإِنِّي أَنَا الدَّهْرُ أُقَلِّبُ لَيْلَهُ وَنَهَارَهُ فَإِذَا شِئْتُ قَبَضْتُهُمَا » .
– Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Говоря: “Да пропадёт это время!”, сын Адама наносит Мне обиду. Пусть же никто из вас никогда не говорит: “Да пропадёт это время!” ибо Я и есть время[1], и Я (заменяю) ночь на день, а если пожелаю, то сожму их (в Своей длани)».
[1] Это значит: Я создал время и Я управляю как временем, так и всем, что с ним связано и что в нём происходит.
1835 – عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
« لَا تَسُبُّوا الدَّهْرَ فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الدَّهْرُ » .
«Не поносите время, ибо, поистине, Аллах и есть время».
Глава 53. Человеку запрещается направлять оружие на своего брата (по вере)
1836 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не направляет оружие на своего брата (по вере), ибо, поистине, никто из вас не знает — может быть, шайтан (направит) его руку, и окажется он в огненной яме»[1].
[1] То есть окажется в Аду за то, что невольно совершит убийство.
Глава 54. О том, что в мечети (следует) держаться за острия стрел
1837 – Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел одному человеку, который раздавал в мечети стрелы, чтобы он ходил с ними, только держась за их острия[1].
[1] То есть держась за их острия, чтобы никого не поранить.
1838 – Передают со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Когда кто-нибудь из вас пойдёт в собрание или на рынок со стрелами в руке, пусть держится за их острия, пусть держится за их острия, пусть держится за их острия».
(Передатчик этого хадиса сказал, что) Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал:
«Клянусь Аллахом, (раньше) мы погибали из-за того, что направляли (стрелы) в лица друг другу».
Глава 55. Запрещение бить (человека) по лицу
1839 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас подерётся со своим братом (по вере), пусть ни в коем случае не бьёт его по лицу».
1840 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если кто-нибудь из вас подерётся со своим братом (по вере), пусть (не касается его) лица, ибо Аллах создал Адама по образу Своему»[1].
[1] По мнению большинства улемов, этот хадис следует принимать на веру, не пытаясь толковать его и помня, что нет ничего, подобного Аллаху.
Глава 56. О строгом запрещении проклинать животных
1841 – Передают, что ‘Имран ибн аль-Хусейн, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:
«Во время одной поездки посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, какая-то женщина из числа ансаров, сидевшая верхом на верблюдице, пришла в раздражение[1] и прокляла её. Услышав это, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Возьмите то, что на ней есть, и оставьте её[2], ибо она проклята”».
‘Имран сказал: «Я будто и сейчас вижу, как она беспрепятственно ходит среди людей».
[1] Причиной послужило упрямство животного.
[2] То есть перегрузите поклажу на другое животное, а эту верблюдицу отпустите на волю.
Глава 57. Нежелательно часто проклинать (людей)
1842 – Передают со слов Абу ад-Дарды, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Не будут проклинающие ни заступниками, ни свидетелями в День воскресения»[1].
[1] Тот, кто часто проклинает других людей, является нечестивцем, а в мире вечном от нечестивца не примут ни свидетельства, ни заступничества.
1843 – Передают, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды люди попросили): “О посланник Аллаха, призови проклятие на многобожников”, (на что) он сказал: “Поистине, я был послан не как проклинающий, а как милость”».
Глава 58. О том, кто говорит «Пропали (эти) люди!»
1844 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Если скажет раб (Аллаха): “Пропали[1] (эти) люди” (значит), является он самым пропащим из них»[2].
[1] То есть эти люди являются столь порочными и нечестивыми, что их ждёт неминуемая гибель.
[2] Смысл этих слов таков: если человек отзовётся так о ком-либо, это значит, что он, по меньшей мере, отличается самодовольством и смотрит на других свысока. Следовательно, произносить такие слова не рекомендуется тому, кто говорит это из тщеславия, а также из желания выказать своё презрение по отношению к людям и возвыситься над ними, а это является запретным. Что же касается того, кто говорит подобное, видя упущения людей в их религиозных делах и желая выразить своё сожаление, в связи с этим, то в этом нет ничего дурного. Так толкуют и объясняют данный хадис улемы, а к числу наиболее выдающихся из тех, кто говорил об этом, относятся Малик ибн Анас, аль-Хаттаби, аль-Хумайди и другие.
Глава 59. Погибнут (люди), проявляющие чрезмерную дотошность
1845 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, трижды воскликнул:
«Погибнут (люди), проявляющие чрезмерную дотошность (мутанатти’уна)»[1].
[1] Мутанатти’уна – люди, которые углубляются в изучение тех или иных вопросов в таких случаях, когда это неуместно, и слишком строго подходят к чему-либо.
Глава 60. Проклятия, с которыми пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к верующим, были сделаны (для них средством) очищения и милостью
1846 – Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– (Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, зашли два человека, поговорили с ним о чём-то, о чём я не знаю, и разгневали его, а он проклял и выбранил их. Когда они покинули (пророка, да благословит его Аллах и приветствует), я сказала (ему): «О посланник Аллаха, эти двое не относятся к числу тех, кому (от тебя) досталось благо». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: «Почему же?» Я сказала: «Ты ведь проклял и выбранил их!» Тогда он сказал: «Разве ты не знаешь, о чём я условился с моим Господом? Я сказал: “О Аллах, я — только человек, и, если я прокляну или выбраню какого-нибудь мусульманина, сделай это для него (средством) очищения и милостью и (даруй ему за это) награду”».
1847 – Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал:
– У матери Анаса Умм Сулейм, да будет доволен ею Аллах, жила девочка-сирота. (Как-то раз) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел эту сироту и сказал: «Это ты? Ты выросла, да не повзрослеть тебе!» Тогда она со слезами вернулась к Умм Сулейм, которая спросила: «Что с тобой, доченька?» Девочка сказала: «Пророк Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проклял меня (и пожелал), чтобы я не повзрослела, и теперь я не вырасту!» (Выслушав её), Умм Сулейм поспешила (выйти из дома, на ходу) покрывая голову покрывалом, и встретилась с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который спросил её: «Что у тебя, о Умм Сулейм?» Она спросила: «О пророк Аллаха, ты (действительно) проклял сироту, (которая живёт у) меня?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «А в чём дело, о Умм Сулейм?» (Умм Сулейм) сказала: «Она утверждает, что ты проклял её (и пожелал), чтобы она не повзрослела». Тут посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся и сказал: «О Умм Сулейм, разве ты не знаешь, о чём я условился с моим Господом? Я (попросил, чтобы) Господь мой выполнил одно моё условие, и сказал: “Я — только человек, и я бываю довольным или гневаюсь, (подобно любому другому) человеку, сделай же так, чтобы для каждого (из членов) моей общины, которого я незаслуженно проклял, это стало (средством) очищения и приближения к Тебе в День воскресения”».
(Передавая этот хадис), Абу Ма’н в трёх местах использовал уменьшительную форму (от слова сирота /йатима/ и говорил) «сиротка» /йутаййима/.
1848 – Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды, когда) я играл с детьми, пришёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спрятался за дверью. Он подошёл, похлопал меня (хата’а-ни) по спине и сказал: “Ступай и позови ко мне Му’авию”. Я (пошёл к нему), а потом вернулся и сказал: “Он ест”. (Через некоторое время пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: “Ступай и позови ко мне Му’авию”. Я (пошёл к нему), а потом вернулся и сказал: “Он ест”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) воскликнул: “Да не насытит Аллах его чрево!”»
Ибн аль-Мусанна сказал:
Я спросил Умайю (ибн Халида)[1]: «Что такое хата’а-ни?» — и он сказал: «Это значит: хлопнул меня раскрытой ладонью».
[1] Ибн аль-Мусанна и Умайя ибн Халид — передатчики этого хадиса.
