«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 178

    178 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люби того, кого ты любишь умеренно, ведь в один из дней он может стать тем, кого ты ненавидишь. И ненавидь того, кого ты ненавидишь умеренно, ведь в один из дней он может стать тем, кого ты любишь». Этот хадис передали ат-Тирмизи (1997) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» со слов Абу Хурайры; ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» (2/12) со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра; ад-Даракъутни в «аль-Афрад», Ибн ‘Ади в «аль-Камиль», аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» со слов ‘Али; аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1321) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (6593) со слов ‘Али как останавливающийся на сподвижнике хадис/маукъуф/.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (178), «Гъаятуль-марам» (472).

«Сахих аль-Джами’ ас-сагъир». Хадис № 177

177 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Самым любимым (человеком) из людей для меня является ‘Аиша, а из мужчин – её отец[1]». Этот хадис передали аль-Бухари (3662), Муслим (2384), ат-Тирмизи (3885) со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса; ат-Тирмизи (3890) и Ибн Маджах (101) со слов Анаса, да будет доволен ими Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (177). ________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари со слов ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, сообщается, что (в своё время) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поставил его во главе отряда, который должен был двинуться на Зат ас-Салясиль[2]. (‘Амр ибн аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах, сказал): – И я пришёл к нему и спросил: «Кого из людей ты любишь больше всех?» Он ответил: «‘Аишу». Я спросил: «А из мужчин?» Он ответил: «Её отца». Я спросил: «А кого потом?» Он ответил: «‘Умара ибн аль-Хаттаба», и назвал ещё несколько человек». [1] То есть Абу Бакр ас-Сиддикъ, да будет доволен им Аллах. [2] Поход на Зат ас-Салясиль состоялся осенью 629 г. Место, именуемое Зат-ас-Салясиль или же Зат-ас-Сулясиль, находится за Вади-аль-Кура на расстоянии десяти дней пути от Медины. Поход на Зат- ас-Салясиль, в котором приняли участие более трёхсот бойцов, состоялся осенью 629 г. Узнав о том, какую позицию во время битвы при Мут’е заняли населявшие Шам арабские племена, которые выступили против мусульман на стороне византийцев, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осознал необходимость предпринять нечто такое, что вбило бы клин между этими племенами и Византией, привело их к объединению с мусульманами и исключило возможность концентрации столь крупных военных сил в дальнейшем. По некоторым сообщениям, Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, стало известно о концентрации сил племени куда’а, намеревавшегося приблизиться к Медине, после чего он и направил туда ‘Амра, который одержал полную победу над врагом. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (стр. 567).

«Сунан Ибн Маджах». Хадис № 4259

  4259 – Сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен ими обоими Аллах) сказал:   «Однажды, когда я был с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришёл один человек из числа ансаров. Он поприветствовал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и затем спросил: “О Посланник Аллаха, кто является самым лучшим из верующих?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Наилучший из них нравом”. Тот спросил: “А кто из верующих самый умный?” (На это Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Тот из них, кто чаще (других) вспоминает о смерти, и лучше всех готовится к тому, что будет после неё. Они и есть умные!”» Этот хадис передали Ибн Маджах (4259), аль-Байхакъи в «аз-Зухд» (2/52) и аль-Хаким (4/541).  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» (3454), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1128), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3335), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1384). Также достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-Хайсами и хафиз аль-‘Иракъи. См. «ат-Таргъиб» (4/197), «Маджма’у-з-заваид» (10/312), «Тахридж аль-Ихъя» (5/194).