— Глава 32. Наказание для людей, создающих изображения — 1382 — Абу Зур’а передал, что [однажды] он зашёл в дом Маруана вместе с Абу Хурайрой, который увидел там изображения [живых существ] и сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всемогущий и Великий Аллах сказал: «Кто несправедливее того, кто пытается создать нечто подобное Моему творению? Пусть создадут они муравья, или пусть создадут пшеничное зерно, или пусть создадут ячменное зерно!»»

— Глава 31. Наказание, которому в День воскресения [подвергнутся люди], создающие изображения — 1381 — Передают, что Са’ид ибн Абу аль-Хасан сказал: «Один человек пришёл к Ибн ‘Аббасу и сказал: «Я создаю эти изображения, так дай же мне совет [относительно этого]». [Ибн ‘Аббас] сказал: «Подойди ко мне ближе», и тот приблизился к нему. [Ибн ‘Аббас снова] сказал: «Подойди ко мне ближе», и когда тот подошёл ещё ближе, [Ибн ‘Аббас] положил ему руку на голову и сказал: «Не сообщить ли тебе, что я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый [человек], создающий изображения, [окажется] в Огне, где за каждое нарисованное им изображение к нему [приставят] того, кто будет мучить его в Геенне»». [После этого Ибн ‘Аббас] сказал: «Если уж ты непременно должен заниматься этим, [изображай] деревья и то, в чём нет души».

  107 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы ко (всем) вашим детям!» Этот хадис передали Ахмад (4/275), аль-Бухари (2587) и Муслим (1623) со слов ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (107), «Гъаятуль-марам» (272, 275), «Ирвауль-гъалиль» (1598), «Мухтасар Муслим» (990). _______________________________________ Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) мой отец сделал мне подарок, но ‘Амра бинт Раваха[1] сказала: “Я не соглашусь (с этим), пока ты не попросишь Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засвидетельствовать (дарение)”. Тогда (мой отец) пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Я сделал подарок моему сыну от ‘Амры бинт Раваха, но она сказала мне, чтобы я призвал в свидетели тебя, о Посланник Аллаха!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “А сделал ли ты такие же подарки и всем остальным своим детям?” (Мой отец) ответил: “Нет”. (Тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Побойтесь Аллаха и будьте (одинаково) справедливы ко (всем) вашим детям!” − после чего (мой отец) вернулся обратно и забрал свой подарок». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» (№ 1104). Абу Мухаммад ибн Хазм, да смилуется над ним Аллах, сказал: «Одно из наилучших милостей Аллаха оказанных рабу – быть по своей природе склонным к справедливости и склонным любить её, а также склонность к истине и её предпочтение». См. «Мудава ан-нуфус» (стр. 31). [1] ‘Амра бинт Раваха − мать ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен ими Аллах.

—

  105 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь Аллаха в том, что касается молитвы и тех, кем вы владеете[1]». Этот хадис передал аль-Хатыб аль-Багъдади (10/169) со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (105), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (868). [1] Здесь имеются в виду рабы.

  104 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побойтесь Аллаха в том, что касается этих бессловесных животных! Ездите на них верхом, если они здоровы, и ешьте их (мясо), если они здоровы». Этот хадис передали Ахмад (4/180), Абу Дауд (2548), Ибн Хузайма (2343), Ибн Хиббан (545) со слов Сахля ибн аль-Ханзалиййи, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (104), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2273), «Мишкатуль-масабих» (3370), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (23), «Рияду-с-Салихин» (973). ________________________________________ Сообщается, что Сахль ибн ‘Амр аль-Ансари, известный как Ибн аль-Ханзалийа и являвшийся одним из тех, кто принёс клятву, угодную Аллаху,[1] да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то) раз Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший рядом с верблюдом, живот которого (от голода) подтянуло к спине (, остановился и) сказал: “Побойтесь Аллаха в том, что касается этих бессловесных животных! Ездите на них верхом, если они здоровы, и ешьте их (мясо), если они здоровы”». [1] Имеется в виду клятва, которую сподвижники принесли Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в аль-Худайбийи.

  103 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь Аллаха! Поистине, для нас самый вероломный из вас тот, кто требует назначить его на должность, (которая ему не под силу)». Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Мусы аль-Аш’ари.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (103). ____________________________________ Однако, позже шейх аль-Албани пересмотрел это решение и назвав хадис слабым потребовал перенести его в книгу со слабыми хадисами «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (8/132).

  101 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь несправедливости, ибо, поистине, несправедливость (обернётся густым) мраком[1] в День воскрешения». Этот хадис передали Ахмад (2/92), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (7459) со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (101), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (858). [1] В комментариях указывается, что здесь имеется в виду либо кромешная тьма,  либо всевозможные трудности,  либо мучения и наказания.

  5679 – Передают со слов Салима ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умара о том, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар рассказал ему, что однажды он был у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с некоторыми его сподвижниками, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к ним, и сказал: «О вы! Разве вы не знаете, что я Посланник Аллаха, (посланный) к вам?» Они ответили: «Конечно, мы свидетельствуем, что ты Посланник Аллаха!» (После чего) он спросил: «Разве вы не знаете, что Аллах ниспослал в своей Книге: “Тот, кто повинуется мне, тот (тем самым) повинуется Аллаху? ”» Они ответили: «Конечно, мы свидетельствуем о том, что кто повинуется тебе, тот (тем самым) повинуется Аллаху, и что покорность тебе относится к покорности Аллаху!» (Тогда) он сказал: «Поистине, к повиновению Аллаха относится то, что вы должны повиноваться мне, а к моей покорности — то, что вы должны повиноваться своим правителям. (Поэтому,) повинуйтесь своим правителям, и если они совершают молитву сидя, то вы тоже молитесь сидя». Этот хадис передали Ахмад (2/93), Ибн Хиббан (2109), Абу Я’ля (5450) и ат-Табарани «аль-Му’джам аль-Кабир» (12/322 – №13238).  Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (2/70). Шейх Ахмад Шакир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Муснад Ахмад» (8/51). Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным. См. «Аслю сыфати-с-саля» (1/87). Шейх Мукъбиль, да смилуется над ними Аллах, назвал его достоверным в «ас-Сахих аль-муснад мимма лайса фи ас-сахихайн» (749). Шейх Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный, передатчики надёжные». 2/93

2175 – Сообщается, что Абу Хурайра (да будет доволен и Аллах) сказал:  «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не относится к нам тот[1], кто настроил жену[2] против её мужа[3] или раба[4] против его хозяина! [5]”» Этот хадис передал Абу Дауд (2175, 5170).   Также этот хадис передали аль-Хаким (2/214), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (9214), Ибн Хиббан (5560). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1890), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5437), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2014), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3198), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/644). [1] То есть, не относится к тем, кто следует за нами. [2] То есть, обманул и испортил. [3] Тем, что стал упоминать о недостатках мужа перед его женой, или хорошие поступки посторонних мужчин перед ней. Выражая порицание колдунам, Всевышний Аллах из их деяний упомянул развод, придав этому важность, сказав: «Они обучались у них тому, как разлучать мужа с женой» (аль-Бакъара, 2:102). Джабир рассказывал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Поистине, Иблис установил свой трон над водой, а затем стал посылать свое войско. И самый приближенный из его войска к нему — сеющий наибольшую смуту. Приходит кто-то из них и говорит: “Я сделал то-то и то”. Иблис отвечает: “Ты ничего не сделал!” Затем приходит другой и говорит: “Я не оставил человека до тех пор, пока не разлучил его с его женой”. Тогда Иблис приближает его к себе и говорит: “Да, ты!” (или: “Ты хорош!”)» Муслим (2813). Къады ‘Ийяд сказал: «В этом хадисе указание на величие положения развода и разлучения, а также то, что в этом много вреда и большой грех для того, кто устремился к этому! Ведь в разводе разрыв того, что велел соединять Аллах; разобщение в том, в чем Аллах сделал милость и любовь; разрушение дома, построенного в Исламе; и устремление к препирательствам (ссорам)». См. «Икмаль аль-му’лим» (8/349). [4] То есть, испортил его. [5] Любым видом порчи. К этому же имеет отношение порча мужа для своей жены и служанки для своей хозяйки.  См. «‘Аун аль-Ма’буд» (6/159).

  89 – Сообщается, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (своих сподвижников): «Хотели бы вы составлять собой четверть из тех, кто окажется в Раю? Хотели бы вы составлять собой треть их? Хотели бы вы составлять собой их половину? В него войдёт лишь человек покорившийся[1], вы же в многобожии (которое вас окружает), подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (или: … чёрному волоску на шкуре красного быка)!» Этот хадис передали Ахмад (1/386), аль-Бухари (6528, 6642), Муслим (221), ат-Тирмизи (2547), Ибн Маджах (4283) со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (89), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (849), «Рияду-с-салихин» (436). См. также хадис № 7057. __________________________________ В одной из версий этого хадиса сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) около сорока человек из нас находились в одном шатре вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он спросил: “Хотели бы вы составлять собой четверть из тех, кто окажется в Раю?” Мы ответили: “Да!” Он спросил: “А хотели бы вы составлять собой треть их?” Мы ответили: “Да!” Тогда он сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа Мухаммада, поистине, я надеюсь, что вы составите собой половину тех, кто попадёт в Рай, ибо войдёт туда лишь человек покорившийся, (несмотря на то, что ныне, находясь) среди многобожников, вы подобны белому волоску на шкуре чёрного быка (или: … чёрному волоску на шкуре белого быка)!”» [1] Имеется в виду человек, покорившийся воле Аллаха, иначе говоря мусульманин.

  87 – Сообщается, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил (людей): «Знаете ли вы, кто является неимущим? Поистине, неимущим из числа членов моей общины окажется тот, кто в День воскрешения принесёт с собой молитвы, посты и закят,[1] но (при этом выяснится, что) он обругал этого, оклеветал этого, присвоил имущество этого, пролил кровь этого и ударил этого, и тогда (что-то) из его благих дел будет отдано этому и (что-то) – этому, а если запас его благих дел иссякнет прежде, чем он сумеет рассчитаться (со всеми), тогда из грехов (обиженных им людей ) станут брать (что-то) и возлагать на него, а потом его ввергнут в (адский) Огонь!» Этот хадис передали Ахмад (2/303), Муслим (2581), ат-Тирмизи (2418), Ибн Хиббан (7359)  со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (87), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2223), «Мишкатуль-масабих» (5127), «Мухтасар Муслим» (1836), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (847). [1] Иначе говоря, тот, кто при жизни молился, постился и выплачивал закят.

Хадис: «О, Абу Дуджана! Клянусь Господом Каабы, посетившие твой дом гости (джинны), плохие гости. Разве можно притеснять такого человека как ты?»   Брат, ассаламу алейкум. Достоверен ли этот хадис? Письмо Пророка Мухаммада (с.а.в) джиннам Халид ибн Абу Дуджана передал нам, что его отец Абу Дуджана рассказал следующее: «Однажды, я пришел к Пророку (ﷺ) с проблемой и спросил его: «О, Посланник Аллаха (ﷺ)! Однажды, когда я был в постели, услышал гул, словно работала мельница, жужжание, словно жужжал рой пчел, увидел яркое сверкание, словно сверкала молния. Испугавшись, я поднял голову и что я там увидел! Посередине комнаты стояло что-то темное похожее на тень, и поднималась вверх. Подойдя, я дотронулся до него, и ощутил, словно трогаю шкурку ежа. В этот момент в лицо мне брызнули искры, и я подумал, что оно подожгло мне дом». Выслушав меня Пророк (ﷺ) сказал следующее: «О, Абу Дуджана! Клянусь Господом Каабы, посетившие твой дом гости (джинны), плохие гости. Разве можно притеснять такого человека как ты?», затем попросил, чтоб принесли бумагу и калям. Когда же принесли то, что он просил, Посланник Аллаха (ﷺ), протянул бумагу и калям Али ибни Абу Талибу, сказав: «Пиши отец Хасана!». И начал диктовать следующее: «С именем Аллаха Милостивого и Милосердного! Послание от Мухаммеда, Посланника Аллаха, Господа миров, всем тем, кто приходит в дом, не с благими намерениями, всем его обитателям и всем праведным. О, Милостивый! Создал для нас и для вас широкие права. Если ты влюбленный, потерявший голову, или дух, проникший без разрешения, или ищущий правду, или же наоборот, Аллах и вам, и нам, ниспосылает в этой книге много истин. Мы приказали записывать все, что вы совершали». (сура Аль-Джасия, аят 29). Воистину, Наши посланцы записывают ваши козни». (сура Юнус, аят 21). Покиньте дом обладателя этого послания и поселитесь в дома тех, кто поклоняется идолам, предавая истинному Создателю сотоварищей. «Не взывай наряду с Аллахом к другим богам. Нет божества, кроме Него! Всякая вещь погибнет, кроме Его Лика. Только Он принимает решения, и к Нему вы будете возвращены.» (сура Аль-Касас, аят 88). «Ха. Мим.» (сура Аль-Мумин, аят 1) «Ха. Мим. Айн. Син. Каф.» (сура Аш-Шура, аяты 1-2). «Если они уверуют в то, во что уверовали вы, то последуют прямым путем. Если же они отвернутся, то окажутся в разладе с истиной. Аллах избавит тебя от них, ибо Он — Слышащий, Знающий.» (сура Аль-Бакара, аят 137). Затем свернув это письмо забрал его с собой, а придя в дом, положил его под голову. В эту ночь я проснулся, услышав, что кто-то в доме плачет. Голос сокрушался: «О, Абу Дуджана! Клянемся именем Лата и Уззы, слова из письма, которое ты принес, прожгли нас. Ради твоего товарища Мухаммеда, Посланника Аллаха, убери это письмо от нас, а мы обещаем, что покинем твой дом!». На что я ответил: «Я не смогу ничего сделать, пока не посоветуюсь с Пророком Мухаммадом (ﷺ)», от чего вой, стон и плачь, стал еще сильнее. Так я пережил эту длинную ночь, выслушивая все эти стоны и плачь. По утру, я тут же отправился к Пророку (ﷺ) и прочитав с ним вместе намаз, рассказал все о том, что произошло ночью. На что Пророк Мухаммад (ﷺ) сказал: «О, Абу Дуджана! Убери это письмо от этих творений. Клянусь именем Создателя, сделавшим меня своим посланником, они будут ощущать эту боль до самого Судного дня». (Бейхаки, Далаилу- Нубувва, № 3044, 8/188).   Ва ‘алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух. Этот хадис недостоверный, а более…

  86 – Сообщается, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Известно ли вам, что такое злословие/гъиба/? (Это когда) упоминаешь ты о брате твоём так, что это не понравилось бы ему. Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нём, а если он не таков, значит, ты возведёшь на него напраслину/бухтан/[1]». Этот хадис передали Ахмад (2/384), Муслим (2589), Абу Дауд (4874), ат-Тирмизи (1934) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (86), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2844,) «Мишкатуль-масабих» (4828), «Мухтасар Муслим» (1806). [1] Напраслина — ложное обвинение; клевета, наговор.          

  85 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Известно ли вам что такое сплетня? Это передача одним людям того, что сказали другие, для того, чтобы испортить их отношения». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (425) и аль-Байхакъи (10/246) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (85), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (845).

  84 – Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Знаете ли вы, куда уходит это солнце? Поистине, оно (движется), пока не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха, где) падает ниц и остаётся в подобном (положении), пока ему не говорят: “Поднимайся и возвращайся (туда, откуда) ты пришло”, (после чего) оно возвращается и утром восходит оттуда, откуда восходит (всегда). Потом оно (снова движется), пока не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха, где) падает ниц и остаётся в подобном (положении), пока ему не говорят: “Поднимайся и возвращайся (туда, откуда) ты пришло” (после чего) оно возвращается и утром восходит оттуда, откуда восходит (всегда). Потом оно (снова движется), люди же не (видят в его поведении никаких изменений, и так продолжается), пока оно (снова) не достигает места своего пребывания под престолом (Аллаха). (Но когда-нибудь) ему будет сказано: “Утром взойди из-под престола оттуда, где ты заходишь”, и утром оно взойдёт оттуда, где заходит. Знаете ли вы, когда (это случится)? (Это случится) тогда, когда не принесёт человеку пользы вера его, если не уверует он раньше и не обретёт блага в вере своей[1]». Этот хадис передал Муслим (159) со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (84), «Мухтасар Муслим» (2138). [1] Сура «аль-Ан’ам» 6:158. —

  83 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разводи овец, ибо, поистине, они уходят поутру с благом и возвращаются вечером с благом». Этот хадис передал Ахмад (6/342) со слов Умм Хáниъ, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (83), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (773).

  121 – Передают со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Сабита, что  Са’д ибн Абу Ваккъас сказал: – Когда Му’авия приехал на один из своих хаджей, к нему зашёл Са’д. Они упомянули ‘Али (ибн Абу Талиба) и он (Му’авия) начал поносить его. Тогда Са’д разгневался и сказал: «Ты говоришь такое о человеке, о котором я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тот, кому я являюсь покровителем, тому покровитель и ‘Али?” Я также слышал, как он говорил: “Ты предо мной занимаешь такое же положение, которое занимал Харун при Мусе, исключая то, что после меня не будет (другого) Пророка”. Также я слышал, как он говорил: “Сегодня я непременно вручу это знамя человеку, который любит Аллаха и его Посланника!”» Этот хадис передал Ибн Маджах (121).  Хафиз Ибн Касир сказал: «Его иснад хороший». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (7/353). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» (98).

  82 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Разводите овец, ибо, поистине, в них благодать/баракат/». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (24/426), Хатыб аль-Багъдади (7/11) со слов Умм Хáниъ, да будет доволен ею Аллах. Также его Ибн Маджах (2304) с текстом: «Разводи овец, ибо, поистине, в них благодать».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (82), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (773). ___________________________________________   Благодать/баракат/   В определение понятия «благодать», Рагъиб аль-Асфахани сказал: «Благодать — это постоянство божественного блага, в чём-либо». См. «Му’джам муфрадат аль-альфаз аль-Куран» (стр. 41). Если благодать проявится в малом, то оно увеличивается, если проявится во многом, то оно приносит много пользы, а наилучшими плодами благодати в делах, является совершение их в подчинении Аллаху Всевышнему. Всевышний Аллах говорит: «Если бы жители селений уверовали и стали богобоязненны, Мы раскрыли бы перед ними благодать с неба и земли. Но они сочли это ложью, и Мы схватили их за то, что они приобретали» (аль-А’раф, 7:96). Вследствие того, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники, да будет доволен ими Аллах, были наиболее богобоязненными из всех живущих на земле, Аллах благоволил к ним и низвёл на них, и в них, великую благодать. Он наставил их и тех, кого пожелал из Своих праведных рабов, на то, в чём заключено великое благо и благодать в сути своей, и это Величайшая Книга, Книга которую Он приказал изучать и размышлять над ней. Аллах Всевышний говорит: «Это благодатное Писание, которое Мы ниспослали тебе, дабы они размышляли над его аятами и дабы обладающие разумом помянули назидание» (Сод, 38:29). Передаётся от Абу ‘Усмана, что ‘Абду-р-Рахман ибн Абу Бакр, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Абу Бакр, пришёл в дом с гостем,- или с гостями — но на ночь задержался у Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Когда же он пришёл домой, моя мама сказала: “Ты оставил своего гостя,- или гостей — одних ночью”. Абу Бакр сказал: “А вы ужинали?” Мама сказала: “Мы им предлагали, но они отказались,- или он отказался”. Абу Бакр разгневался и поклялся, что не прикоснётся к этой еде. Я убежал и спрятался. Мама начала клясться, что тоже не прикоснётся к еде, пока папа не поест из неё. Гость,- или гости — услышав, тоже поклялись, что они не будут кушать, если он не поест. Тогда Абу Бакр, сказал: “Это всё от шайтана”, и позвал к столу. Он приступил к еде, и мы все стали кушать, и сколько бы мы не ели, еда всё время прибавлялась в блюде. Он сказал: “О сестра бану Фарраса, что же это такое?” Она сказала: “Радость моих очей, поистине её стало ещё больше, чем когда мы приступили к еде”. Все покушали и еду из этого блюда мы отправили к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который так же отведал из неё». Этот хадис приводит имам аль-Бухари (6141). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и да приветствует, умер, у меня в доме не было ничего съестного, кроме небольшого количества ячменя, хранившегося на полке, и я долгое время питалась им, а когда я измерила его, он исчез». Этот хадис приводит имам аль-Бухари (6451). Существует множество причин, посредством которых достигается благодать от Аллаха. К этим причинам относится богобоязненность перед Всевышним Аллахом. В чём бы раб Аллаха не побоялся своего Господа, Он наделит его благодатью в…

  81 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О люди! Вы любите усердствовать в мольбе/ду’а/? (Тогда) говорите: “О Аллах, помоги нам благодарить Тебя, поминать Тебя, и должным образом поклоняться Тебе”/Аллахумма а’инна ‘аля шукрика, ва зикрика, ва хусни ‘ибадатика/». Этот хадис передали Ахмад 2/299, аль-Хаким 1/499 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» 9/223 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 81, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 844. —

18 – Глава: О нежелательности прикосновения к половым органам правой рукой при справлении нужды.        31 — Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Абу Къатада сообщил со слов своего отца о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо из вас будет справлять малую нужду[1], пусть не прикасается к своим половым органам правой рукой. И когда он пойдёт в отхожее место, пусть не подмывается правой рукой, и когда (будет) пить (воду), то пусть не пьёт на одном дыхании». Этот хадис передал Абу Дауд, 31. [2]  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/». [3] Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. Они, Абу ‘Авана и Ибн Хузайма передали его в своих «Сахихах», а т-Тирмизи подтвердил его достоверность. См. «Сахих Аби Дауд» 1/61. [1] То есть мочиться. Прим. пер. [2] Также этот хадис передали Ахмад 4/383, аль-Бухари 154, Муслим 267, Абу ‘Авана 5/358, ад-Дарими, ат-Тирмизи 15, ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» 1/43-44 и «Сунан аль-Кубра» 41, Ибн Маджах 310, Ибн Хузайма 78, аль-Байхакъи 1/112. У ад-Дарими и Ибн Маджаха отсутствует последнее предложение, а у ат-Тирмизи приводится только первая часть из этих трёх. См. «Сахих Аби Дауд» 1/61. [3] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 410, «Мишкатуль-масабих» 340.