Хадис: «Религия заключается в проявлении искренности…»       Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: “Религия заключается в проявлении искренности”, три раза». (Абу Хурайра) сказал: «(Люди) спросили: “По отношению к кому, о Посланник Аллаха?” Он ответил: “По отношению к Аллаху, и к Его Книге, и к Его Посланнику, и к руководителям мусульман и ко всем мусульманам вообще”».  Этот хадис привели имам Ахмад 2/297, ат-Тирмизи 1926, ан-Насаи 7/157 и в «ас-Сунан аль-Кубра» (7774, 7775), Ибн Абу ‘Асым (1090, 1094), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/260. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1610, «Сахих ан-Насаи» 4208, 4209, 4210, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1090, 1091, 1094, «Ирвауль-гъалиль» 26, «Гъаятуль-марам» 332. _____________________________________ Данный хадис передали множество сподвижников, потому что он очень важен. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, многократно его рассказывал и провозгласил его перед большим количеством сподвижников, а они в свою очередь тоже передавали его многим (другим). «То есть, главной опорой религии служит проявление искренности. Данная фраза подобна пророческому изречению: “Хадж — стояние на Арафате”, иначе говоря, одним из важнейших его столпов является стояние на Арафате». См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави 1/144. Аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, писал: «“Искренность” — многозначное слово, означающее полноценное выполнение своих обязанностей перед тем, к кому проявляется чистосердечие. Это краткое содержательное выражение, и в речи даже нет отдельного слова, которым можно было бы выразить полный его смысл. Этот хадис один из тех, о которых говорят, что они представляют собой четверть исламской религии. Ан-Навави, да смилуется над ним Аллах, писал: «Более того, один лишь этот хадис касается цели всей религии, поскольку он связан с упомянутыми в нём вопросами». См. «Фатхуль-Бари» 1/202. Искреннее отношение к Всевышнему Аллаху означает, что обязательно верить в Него, не приобщать к Нему сотоварищей, не отрицать Его качества, быть убеждённым в том, что Он обладает совершенными и величественными качествами, отвергать от Него все недостатки. К тому же обязательно соблюдать веления и запреты Всевышнего, сторониться грехов, любить и ненавидеть ради Него, поддерживать праведных верующих и питать враждебность к ослушникам, вести джихад с неверными, признавать милости Господа и благодарить за них. Необходимо иметь искреннее намерение во всех делах, призывать и побуждать ко всем этим особенностям, вести себя вежливо и мягко с людьми, стараясь сплотить их, и с теми, кто склоняется к истине. Аль-Хаттаби, да смилуется над ним Аллах, добавил: «В действительности, искренность раба к Аллаху возвращается к нему же самому, ведь Всевышний Аллах не нуждается в этом». См. «Шарх ан-Навави» 1/144. Искреннее отношение к Книге Аллаха: обязательно изучать её и обучать других, правильно выговаривать буквы Корана во время чтения, быть точным при их написании, а также обязательно правильно понимать значения аятов, не выходить за их рамки, действовать в соответствии с ними и защищать от искажений заблудших. Искреннее отношение к Его Посланнику: мусульманин обязан глубоко уважать его, поддерживать при жизни и после смерти, следовать ему, возрождать забытую Сунну, изучать её и разъяснять другим, а также должен любить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и всех его последователей. См. «Фатхуль-Бари» 1/202. Искреннее отношение к мусульманским правителям и главам: необходимо помогать им в осуществлении своих обязанностей и напоминать им в случае беспечности, давать добрые наставления, если они ошибаются в чём-то, стараться объединить людей вокруг них и расположить к ним питающие неприязнь сердца. А одним из великих примеров искренности к ним служит отдаление их от несправедливости…

  234 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выйди к этому (человеку), ибо он не попросил разрешения (войти) как следует, и скажи ему, чтобы он говорил: “Мир вам/ас-саляму ‘алейкум/! Можно ли мне войти?”» Это  хадис передал Ахмад (5/368) со слов одного человека из племени бани ‘амир. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (234). ____________________________________________ Сообщается, что Риб’и  ибн Хираш сказал: «Один человек из (племени) бану ‘амир рассказал нам о том, что как-то раз он попросил у находившегося у себя дома Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, разрешения войти, сказав: “Могу ли я войти?” Тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел своей служанке: “Выйди к этому (человеку), научи его, как следует спрашивать разрешения, и скажи ему, чтобы он говорил: “Мир вам, можно ли мне войти?” ” И этот человек выслушал его, а потом сказал: “Мир вам! Можно ли мне войти?”, — после чего Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил ему войти и он вошёл».    

233 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Изгоните иудеев Хиджаза и жителей Наджрана[1] с Аравийского полуострова и знайте, что самые худшие люди это те, которые превратили могилы своих пророков в места поклонения».  Этот хадис передали Ахмад 1/195, Абу Я’ля 872, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулийаъ» 8/432, ад-Дыйаъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 1122 со слов Абу ‘Убайда ибн аль-Джарраха, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 233. [1] Название большого района на границе с Йеменом, население которого исповедовало христианство. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари».

232 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Изгоните иудеев и христиан с Аравийского полуострова».  Этот хадис передал Муслим со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 232.  

—

230 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Выгоняйте женоподобных мужчин из ваших домов». Этот хадис передали Ахмад 1/225 и аль-Бухари 5886 со слов Ибн ‘Аббаса; аль-Бухари 4324, Абу Дауд 4929 и Ибн Маджах 1902 со слов Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 230, «Ирвауль-гъалиль» 1797.

228 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отодвиньте этот груз назад, ибо, поистине, его передние ноги испытывают (тяжесть) груза, а задние ноги (как будто бы) связаны верёвкой». Этот хадис передали Абу Дауд в «аль-Марасиль» 365 со слов аз-Зухри; аль-Баззар, Абу Я’ля 5852, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» со слов Са’ида ибн аль-Мусаййиба, передавшего от Абу Хурайры похожий хадис. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 228, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1130. __________________________________________________ В хадисе речь идёт о случае, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, увидел верблюда, который был нагружен поклажей спереди и поэтому он велел отодвинуть его назад, чтобы не мучить животное.

  227 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отстань от меня, о ‘Умар! Поистине, мне предоставили выбор, и я выбрал (молитву), ведь мне сказали: “Будешь ли ты просить прощения для них или не будешь делать этого, Аллах все равно не простит их, даже если ты попросишь для них прощения семьдесят раз”[1] И если бы я знал, что добавь я к семидесяти их простили бы, то я добавил бы!» Этот хадис передали ат-Тирмизи 3097 и ан-Насаи 4/67 со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 227, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1131.  ____________________________ В данном хадисе речь идёт о том, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, решил совершить похоронную молитву над ‘Абдуллой ибн Убай ибн Салюль, которого называли главой лицемеров Медины. ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, хотел отговорить Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, от этого, перечислив то, что он говорил за спиной Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижников, однако, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказался прислушаться к словам ‘Умара. [1] Сура «ат-Тауба», 9:80.

229 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  сказал: «Выйди и возвести людям: для того, кто засвидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Рай станет обязательным». Этот хадис передал Абу Я’ля 105, со слов Абу Бакры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 229.

898 — Сообщается от Ибн `Аббаса, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил между двумя сажда во время ночной молитвы: «Робби гфирли уа рхамни уа джбурни уа рзукни уа рфаа`ни». Этот хадис передал Ибн Маджах, 898. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

888 — Передается от Хузейфы ибн аль-Йямана, что он слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершающего поясной поклон (который при этом говорил): «Субхана раббияль `азим»- три раза. Когда же делал земной поклон (сажда), то произносил: «Субхана раббияль а`ля» — три раза. Этот хадис передал Ибн Маджах, 888. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.    

843 —  Сообщается от Джабира ибн ‘Абдуллаха, что он сказал: «Мы читали во время полуденной и послеполуденной молитв в первых двух ракаатах суру «аль-Фатиха» и (еще одну) суру. А в последних (двух) ракаатах (только) «Аль-Фатиху»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 843. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

226 – Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Разговоры о предопределении отложены для худших из моих последователей, которые будут в последние времена”». Этот хадис передали ат-Табарани в сборнике «аль-Му’джам аль-аусат» и аль-Хаким в «Мустадраке» 2/514.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 226. __________________________________ Аль-Мунави сказал: «“В последние времена”» — то есть времени сподвижников, да будет доволен ими Всевышний Аллах, и их время — это время лучшее из времен. Это было из числа чудес пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как он известил о том, что произойдет в будущем». См. «Файдуль-Къадир».

838 — Сообщается от Аль-‘Аля ибн ‘Абдурахмана ибн Я‘куба, что Абу ас-Саиб сообщил ему, что он слышал Абу Хурейру, который говорил: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот кто помолился и (при этом) не прочитал в молитве «Умм Аль-Куран» (аль- Фатиху),  то (такая молитва) не полноценна». Я сказал: «Эй, Абу Хурейра! Я (ведь) иногда стою за имамом!» Он сжал мой локоть и сказал: «Эй перс! Читай (ее) в ней про себя»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 838. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

885 — Сообщается от Аль-`Аббаса ибн аль-Мутталиба, что он слышал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил: «Когда раб (Аллаха) будет делать сажда, то (пусть) делают саджа с ним семь частей (его тела): его лицо, его руки, его колени, и его ноги». Этот хадис передал Ибн Маджах, 885. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

908 — Сообщается от Ибн `Аббаса: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот кто забудет сделать на меня салават, тот потеряет дорогу в рай»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 908. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

  30006 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О Аллах, помоги мне извлечь пользу из того, чему Ты меня научил; научи меня тому, что окажется полезным для меня и приумножь мои знания. Хвала Аллаху, что бы ни случилось и прибегаю к защите Аллаха от мучений Огня”». Этот хадис передали ат-Тирмизи 3599, Ибн Маджах 251 и 3833, Ибн Абу Шейба 30006, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 4376, аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» 1372 и ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 1404. 10/281  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным без добавки «Хвала Аллаху …».  См. «Сахих Ибн Маджах» 3106.

  29974 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) услышав, как какой-то мужчина говорил: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя, поскольку Тебе принадлежит хвала, и нет бога, достойного поклонения, кроме лишь одного Тебя, нет у Тебя сотоварища, Всемилостивого, Создателя небес и земли, Обладателя величия и щедрости!” /Аллахумма, инни асъалюка би-анна лакаль-хьамду, ля иляха илля Анта вахдака, ля шарийка ляка, аль-Маннану, Бади’у-с-самавати валь-арди, Зуль-джаляли валь-икрами!/ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (своим сподвижникам): “Он попросил Аллаха посредством Его величайшего имени, которым, когда Его просят посредством него, Он дарует (просителю то, о чём тот просил), а когда (к Нему) обращаются (с мольбой) посредством него, Он отвечает (на мольбу)”». Этот хадис передали Ахмад 3/120, 158, 245, 265, Абу Дауд 1495, ат-Тирмизи 3544, ан-Насаи 3/52, Ибн Маджах 3858, Ибн Хиббан 893, аль-Хаким 1/504, Ибн Абу Шейба 29974, ад-Дыяъ аль-Макъдиси 1885.  Имам аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Ас-Сахави сказал: «Хадис хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1342, «Сахих ан-Насаи» 1299, «Сахих Ибн Маджах» 3126, «Аслю Сыфати-с-саля» 3/1017, «ар-Рауд ан-надыр» 133, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2230, «ат-Тавассуль» 31. __________________________________________________ В версии ан-Насаи сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: — Как-то раз я сидел у Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и один человек стоял и совершал молитву. Совершив  поясной и земной поклоны, прочитав ташаххуд, он обратился (к Аллаху) с мольбой, и во время этой мольбы он сказал: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя, поскольку Тебе принадлежит хвала, и нет бога, достойного поклонения, кроме Тебя, Всемилостивого, Создателя небес и земли, о Обладатель величия и щедрости, о Живой, о Вечносущий, поистине, я прошу Тебя!» /Аллахумма, инни асъалюка би-анна лакаль-хьамду, ля иляха илля Анта, аль-Маннану, Бади’у-с-самавати валь-арди, йа Заль-джаляли валь-икрами, йа Хаййу, йа Къаййуму!/ (Услышав это,) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Знаете ли вы с чем он обратился в мольбе?» Они ответили: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше!» И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, он обратился к Аллаху с мольбой по Его великому имени! (Знайте же, что) когда к Нему обращаются с мольбой посредством этого (имени), Он отвечает, а когда Его просят посредством него, Он дарует (просителю то, о чём тот просил)». Шейх ‘Али ибн Адам аль-Атьюби в «Шарх Сунан ан-Насаи» привёл другие версии этого хадиса и затем сказал, что это ду’а он читал во время молитвы, после ташаххуда/аттахият/ и до произношения слов приветствия/салям/. См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби 15/218. Относительно величайшего имени Аллаха, учёные разошлись во мнениях и высказали на этот счёт около сорока мнений, как об этом сказал имам аш-Шаукани. См. «Тухфату-з-закирин» стр. 52. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Наиболее правильным является то, что это: “Аллаху ля иляха илля хува аль-Ахад, ас-Самад, аллези лам йалид, ва лам йулад, ва лам йакун лаху куфуван ахад”». Ибн аль-Джазари сказал: «По моему мнению, что величайшее имя (Аллаха, это): “Ля иляха илля хува аль-Хаййу аль-Къаййум”». Ибн аль-Къаййим в «аль-Хадью» сказал, что это «аль-Хаййу аль-Къаййум», а Аллах знает об этом лучше всех! См. «Шарх ан-Насаи» аль-Атьюби 15/220. —

  29961 – Рассказал нам Му’авия ибн Хишам, передавший от ‘Умара ибн Рàшида, который сказал: – Рассказал мне Ийас ибн Саляма ибн аль-Аква’, передавший от своего отца, который сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приступал к мольбе, и при этом он всегда произносил (слова): “Субхана рабби аль-А’ля аль-‘Алий аль-Ваххаб”». Этот хадис передали аль-Хаким 1/676, который назвал иснад его достоверным, Ибн Абу Шейба в «Мусаннаф» 29961, Ахмад 4/54, аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (10/156) сказав, что похожие хадисы передали Ахмад и ат-Табарани (6253). 10/266  Ибн Хиббан относительно этого хадиса писал: «Среди передатчиков этого хадиса есть ‘Умар ибн Рашид, который передавал выдуманные сообщения от достойных доверия имамов». См. «аль-Маджрухин» 2/54. Также имам аз-Захаби писал: «Среди передатчиков этого хадиса есть ‘Умар ибн Рашид аль-Йамами». Далее он перечислил имена тех, кто сделали ему отвод (джарх) как передатчику. См. «Мизан аль-и’тидаль» 3/195. Шейх Мукъбиль сказал: «‘Умар ибн Рашид аль-Ямами – слабый передатчик. Смотри его биографию в “Тахзиб ат-тахзиб”». Шейх аль-Албани в назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа ва-ль-мауду’а» 1566, «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 4557.

  29902 – Сообщается, что Абу ‘Аййаш аз-Зуракъи, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто скажет утром: “Нет бога достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть, Ему хвала, и Он всё может /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ляху, ляху-ль-мульку, ва ля-хуль-хамду ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/”, запишется такая же (награда, какая полагается) за освобождение раба из числа потомков Исма’ила, и запишется ему (совершение) десяти добрых дел, и будут стёрты записи о десяти его дурных делах, и будет он возвышен на десять ступеней, и будет он защищён от шайтана (в этот день) до самого вечера. Если же (человек произнесёт) эти же слова вечером будет то же самое (и будет он защищён от шайтана этой ночью) до самого утра». Этот хадис передали Ахмад 4/60, Абу Дауд 5077, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 27, Ибн Маджах 3867, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 5/248 и в «Ду’аъ» 331, Ибн Абу Шейба 29902. 10/244  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6418.

  29866 – Сказал Ибн Абу Шейба: – Рассказал нам Язид ибн Харун и Мис’ар, передавшие от Мухаммада ибн ‘Абду-р-Рахмана, передавшего от Тайсали, передавшего от Ибн ‘Умара, который сказал: «Кто скажет трижды в конце каждой молитвы и когда уляжется спать: “Аллах премного велик столько раз, сколько количеств всех творений, самого Творца, и совершенных, благих и благословенных слов Аллаха”, а потом то же самое трижды скажет и про слова: “Нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха”, то это станет для него светом в могиле, светом на мостах (аль-джиср и ас-сырат), пока эти слова не введут его в Рай, или пока он не войдёт в Рай»/Аллаху Акбару кабиран ‘адада-ш-шаф’и валь-витр, ва калимати-Лляхи-т-таммати-т-тайибатиль-мубаракат. Ля иляха илля-Ллаху ‘адада-ш-шаф’и валь-витр, ва калимати-Лляхи-т-таммати-т-тайибатиль-мубаракат/.  Это сообщение приводит имам Ибн Аби Шейба в своём сборнике «аль-Мусаннаф» № 29866. Достоверность этого сообщения подтвердили ‘Аляуддин аль-Хинди и Са’д аш-Шасри. См. «Канз аль-‘уммаль» 2/641, «Тахридж аль-Мусаннаф» 16/141. __________________________________________ Иснад сообщения достоверный от Ибн ‘Умара, но положение его, как восходящее к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, так как сподвижники в подобных вещах от себя не говорили.

  29837 – Рассказал нам Ваки’ от Суфйана, передавшего от Мансура, передавшего, что Ибрахим (ан-Наха’и) сказал: «Было сказано: “Когда ты обращаешься (к Аллаху) с мольбой/ду’а/, то начни с себя, ибо ты не знаешь, на какую мольбу получишь ответ”». Ибн Абу Шейба 29837. 10/220

— Глава 27. О порицании [дел] правителей и отказе от сражения с ними, пока они совершают молитвы — 1241 — Передают со слов жены пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] он сказал: «Поистине, поставят над вами правителей, [одни дела которых] вы будете одобрять, [а другие] — порицать[1]. Тот, кто будет чувствовать отвращение [к их дурным делам] окажется непричастным, а тот, кто выразит [им] порицание, спасётся[2], в отличие от тех, кто согласится[3] и последует [за ними]». [Люди] стали спрашивать: «О посланник Аллаха, так не следует ли нам сражаться с [такими правителями]?» — [на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Нет, до тех пор, пока они [не перестанут] молиться»[4] Здесь речь идёт [о каждом человеке], сердцу которого это будет ненавистно и который не одобрит этого сердцем.[5] _______________________________________ [1] Подразумевается, что люди будут одобрять те дела этих правителей, которые будут соответствовать Шариату, в противном же случае они станут порицать их. [2] То есть спасётся от наказания в мире ином. [3] Иначе говоря, не осудит их дела хотя бы в душе. [4] Молитва — преграда, отделяющая веру от неверия. Таким образом, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил начинать вооружённую борьбу с правителями до тех пор, пока они не впадут в явное неверие, признаком чего станет отказ от совершения молитв. [5] Это значит, что человек, сердце которого почувствует отвращение к дурным делам, будет непричастен к греховному и выполнит свою обязанность,

116 (1884) – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): «О Абу Са’ид, Рай непременно (послужит наградой) тому, кто доволен Аллахом как Господом, исламом — как религией, а Мухаммадом —как пророком». Абу Са’иду понравились (эти слова), и он попросил: «Повтори их мне, о Посланник Аллаха», и (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) повторил ему (эти слова), а потом сказал: «И есть ещё другое, за что раб (Аллаха) будет возвышен в Раю на сто ступеней, каждую (из которых отделяет от другой расстояние), подобное (расстоянию) от неба до земли». (Абу Са’ид) спросил: «И что же это, о Посланник Аллаха?» — (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Борьба на пути Аллаха, борьба на пути Аллаха».  Этот хадис передали Муслим 1884, ан-Насаи 6/19, Ибн Хиббан 4612, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/316. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7829, «Сахих ан-Насаи» 3131.