317 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если совершишь дурной поступок, (соверши в след за ним) хороший».  Этот хадис передали аль-Хаким (1/54) и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (8027) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 317, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1228. _________________________________________ Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что (однажды), когда Му’аз ибн Джабаль собрался в путь, он сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поклоняйся Аллаху и не приобщай к Нему ничего!» (Му’аз) сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если совершишь дурной поступок, (соверши в след за ним) хороший». (Му’аз) сказал: «О Посланник Аллаха, добавь мне!» (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Придерживайся прямого пути и обязательно улучшай свой нрав». —

  316 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда спустишь свою собаку, помяни имя Аллаха. Если она схватит для тебя (какое-нибудь животное) и ты застанешь его в живых, заколи его; если (увидишь), что (собака уже) убила (животное), но ничего не съела, (можешь) есть его (мясо), если же ты обнаружишь рядом со своей собакой другую собаку (и увидишь), что (животное) убито, не ешь его (мяса), ибо ты не будешь знать, какая из них убила его. Выпуская стрелу, помяни имя Аллаха, и, если (животное) скроется от тебя на (весь) день, (а потом) ты не обнаружишь на (его теле) ничего, кроме следа от своей стрелы, (можешь) есть его, если захочешь. Если же ты обнаружишь его утонувшим в воде, то не ешь, ибо, поистине, ты не знаешь что его убило: вода или твоя стрела”». Этот хадис передали Муслим 1929 и  ан-Насаи 4298 со слов ‘Ади ибн Хатима. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 316, «Мухтасар Муслим» 1239.   —

    1 – Глава: Что сказано относительно того, что едят из того, что схватила на охоте собака, и что (из этого) не едят.       1464 – Сообщается, что Абу Са’ляба аль-Хушани сказал: «(Однажды) я сказал: “О Посланник Аллаха, мы – охотники”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Когда спустишь свою (обученную для охоты) собаку и при этом упомянешь имя Аллаха, то оставь себе то, (что она поймает) для тебя и ешь”. Я спросил: “Даже если она убьёт (дичь)?” Он ответил: “Даже если убьёт”. Я сказал: “Мы (ещё) стрелки (из лука)”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “То, что вернёт тебе твой лук[1] – ешь”». (Абу Са’ляба) сказал: «Я сказал: “Поистине, мы (часто бываем в) пути и проезжаем мимо иудеев, христиан и огнепоклонников, и не находим (для еды и питья) иной посуды, помимо ихней”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если вы не находите другой, то мойте её водой, и затем ешьте и пейте из неё”».  (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе приводится также хадис от ‘Ади ибн Хатима». Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший достоверный хадис». Этот хадис передали Ахмад 4/193, 195, аль-Бухари 5478, 5488, 5496, Муслим 1930, Абу Дауд 2855, ат-Тирмизи 1464, 1797, ан-Насаи 7/181. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 315, «Мухтасар Муслим» 1241. [1] То есть то, что ты подстрелишь им. См. «Тухфатуль-ахвази» 5/37.

  315 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда спустишь свою обученную собаку и при этом вспомнишь и упомянешь имя Аллаха, то ешь то, что поймает для тебя твоя обученная собака, даже если она убьёт (дичь). И даже если ты спустишь свою не обученную собаку и настигнешь её жертву, то ешь это. Также ешь то, что возвращает тебе твоя стрела, а если она (уже) мертва, то помяни имя Аллаха». Этот хадис передали Ахмад 4/193, 195, аль-Бухари 5478, 5488, 5496, Муслим 1930, Абу Дауд 2855, ат-Тирмизи 1464, 1797, ан-Насаи 7/181, со слов Абу Са’лябы.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 315, «Мухтасар Муслим» 1241.

1906 — «(Обыкновение) обращаться к Аллаху с мольбой о благословении является признаком счастья сына Адама. Также к счастью сына Адама относится его довольство тем, что решил Аллах. К несчастью сына Адама относится его отказ от обращений к Аллаху с мольбами о благословении, и также несчастью сына Адама относится его негодование относительно того, что решил Великий и Всемогущий Аллах».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/377) сказал: — Слабый (хадис). Его приводят Ахмад (1/168), ат-Тирмизи (2151), аль-Хаким (1/518) и Ибн ‘Асакир 16/232/1)  по пути Мухаммада ибн Абу Хумайд … со слов Са’да ибн Абу Ваккъаса, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Они ошиблись (в этой оценке) по словам самого аз-Захаби, так как в биографии этого Мухаммада ибн Абу Хумайда он сказал: «Его считают слабым». Затем он привёл от него этот хадис. Из числа тех, кто назвал его слабым — ат-Тирмизи, который после этого хадиса сказал: «Этот хадис редкий и мы знаем его только из хадиса Мухаммада ибн Абу Хумайда … который является не сильным (передатчиком) по мнению учёных в области хадисов». Хафиз Ибн Хаджар сказал в «ат-Такъриб»: «Он слабый». Из этого ты узнаёшь, что его слова в «аль-Фатх» (11/53): «Его приводит Ахмад и его иснад хороший» — не хорошие, напротив, он слабый, как ты узнал об этом. ____________________________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым также в «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 420 и «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5300. —

865 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, что (во время совершения молитвы) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки при (произношении) каждого такбира.   Этот хадис передал Ибн Маджах, 865. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

861 — Сообщается, что ‘Умайр ибн Хабиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки во время обязательной молитвы при каждом такбире».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 861. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

860 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднимал свои руки во время молитвы до уровня плеч, (в то время) когда начинал молитву, когда совершал поясной поклон, и когда совершал земной поклон».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 860. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

855 — Сообщается, что ‘Абдуль-Джаббар ибн Ваиль передал со слов своего отца, который сказал: «Я молился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и когда он (при чтении аль-Фатихи) сказал: «… и не заблудших»/Ва ля-д-даллин/, (то) сказал: «Амин». И мы (все) слышали это от него». Этот хадис передал Ибн Маджах, 855. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

854 — Сообщается, что ‘ Али, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (при чтении суры аль-Фатиха во время молитвы) произнёс (слова) “… и не заблудших”/Ва ля-д-даллин/, он сказал: “Аминь”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 854. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

  1176 – Передают со слов Салима, сообщившего со слов своего отца (Ибн ‘Умара,) да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и (когда) ‘Умар спросил (об этом) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Вели ему, пусть вернет её, а затем разведётся, когда она отчистится или будет беременной».   Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: – Хадис Юнуса ибн Джубайра от Ибн ‘Умара (хадис № 1175 –прим. пер.) – хадис хороший достоверный. Таким же является и хадис Салима от Ибн ‘Умара. Данный хадис передаётся и по другому пути от Ибн ‘Умара, передавшего его от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. В соответствии с этим следует поступать, по мнению обладателей знания из числа сподвижников Пророка, да благословит его Аллах и приветствует и других, и что развод в соответствии с Сунной заключается в том, что с ней (женщиной) разводятся после того, как она очистится, не вступая с ней в половую близость. Некоторые из них сказали: «Если он объявит ей развод трижды (за один раз), когда она будет в состоянии чистоты (после месячных), то это также будет разводом соответствующим Сунне». Это слова (мнение) аш-Шафи’и и Ахмада ибн Ханбаля. Другие сказали: «Тройной развод не будет соответствовать Сунне, если он не будет разводиться по одному разу (по отдельности)». Это говорили Суфйан ас-Саури и Исхакъ (ибн ар-Рахавайх). И они говорили про развод с беременной: «Он разводится, когда пожелает». Об этом говорили аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ. Некоторые из них сказали: «Он объявляет развод каждый месяц по одному разу». Этот хадис передали Ахмад 2/26, 58, 61, 81, 130, Муслим 1471, Абу Дауд 2181, ат-Тирмизи 1176, ан-Насаи 6/141, ад-Дарими 2263. См. «Сахих Аби Дауд» 1894, «Сахих ан-Насаи» 3397, «Ирвауль-гъалиль» 2059. ______________________________________________ Имам ан-Навави сказал: – В этом хадисе довод на то, что разводиться с беременной дозволено, если утвердилось то, что она беременна. Это мнение аш-Шафи’и. Ибн аль-Мунзир сказал: «Так говорили большиство учёных, в числе которых Тавус, аль-Хасан, Ибн Сирин, Раби’а, Хаммад ибн Абу Сулейман, Малик, Ахмад, Исхакъ, Абу Саур и Абу ‘Убайд». Ибн аль-Мунзир сказал: «То же самое говорю и я. Также говорили некоторые маликиты, а некоторые из них сказали: “Это – харам!”» См. «Шарх Сахих Муслим» 10/96. Некоторые учёные говорили, что относительно дозволенности развода с беременной вообще нет разногласий. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр сказал: «Что касается развода с беременной, то нет разногласия среди учёных, что такой развод соответствует Сунне. Это дозволено в период с начала её беременности и до конца, поскольку её срок (‘идда) пока она не родит!» См. «ат-Тамхид» 15/80. Когда шейха Ибн База спросили о дозволенности развода с беременной, он сказал: «Это мнение распространено среди простого народа. Некоторые люди полагают, что развод с беременной недействителен. Я не знаю, откуда они взяли это предположение! Это то, у чего нет основы в словах учёных, наоборот, то на чём все учёные – это то, что развод с беременной действителен. В этом среди ученых иджма’, и нет разногласий. Развод в соответствии с Сунной, это два вида развода: 1. Чтобы она была беременной, и такой развод соответствует Сунне и не является нововведением. 2. Чтобы была очищенная и не прикоснулся к ней муж, т.е. чтобы женщина очистилась от месячных или послеродового кровотечения и муж не вступал с ней в половую близость. Такой развод также соответствует Сунне». См. «Фатава ат-талякъ» 1/45-46.

  1 – Глава: Что сказано о разводе в соответствии с Сунной.       1175 – Передают со слов Мухаммада ибн Сирина, что Юнус ибн Джубайр сказал: «(Однажды) я спросил Ибн ‘Умара о мужчине, который развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и он сказал: “Ты знаешь ‘Абдуллу ибн ‘Умара? Поистине, (как-то) он развёлся со своей женой в то время, когда у неё были месяч­ные, и ‘Умар спросил (об этом) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и он велел ему вернуть её”». (Юнус ибн Джубайр) сказал: «Я спросил: “А этот развод был засчитан?” (Ибн ‘Умар) ответил: “Скажи мне, а что с того, если он и не был засчитан, раз он проявил слабость и глупость?!”» Этот хадис передали Ахмад 2/43, Муслим 1471, ат-Тирмизи 1175, ан-Насаи 6/141, Ибн Маджах 2022, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 2505.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1175, «Сахих ан-Насаи» 3399, «Сахих Ибн Маджах» 1655. ____________________________________________ В версии Муслима сообщается, что Ибн Сирин сказал: «В течение двадцати лет те, кого я не (мог) заподозрить (в неточности), передавали мне (хадис, в котором сообщалось), что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, дал своей жене тройной развод в то время, когда у неё были месячные, после чего ему было велено вернуть её. Я ни в чём не подозревал их и не знал, (о чём на самом деле говорилось в этом) хадисе, пока не встретил Абу Гъалляба Юнуса ибн Джубайра аль-Бахили, который отличался (точнос­тью в передаче). Он передал мне, что спрашивал (об этом самого) Ибн ‘Умара, и тот рассказал ему, что в то время, когда у его жены были месяч­ные, он дал ей однократный развод, после чего ему было велено вернуть её. Я спросил: “И (этот развод) был ему зачтён?” Он сказал: “(Можешь не сомневаться). Что с того, что он проявил слабость и глупость?”[1]»   [1]  То есть развод был зачтён, а слабость и глупость помехой этому служить не могли. Как указывается в другой версии этого хадиса, приводимой Мус­лимом, эти слова принадлежат Ибн ‘Умару. См. «Мухтасар Сахих Муслим» стр. 426.

850 — Сообщается, что Джабир сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, у кого есть имам (за которым он молится), то чтение имама — это (так же) чтение и для него”».   Этот хадис передал Ибн Маджах, 850. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

849 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами молитву», — и затем (Абу Хурайра) упомянул нечто подобное[1], и добавил после этого: «После этого (люди) стали молчать, когда имам читает (Коран) вслух (во время молитвы) ».   Этот хадис передал Ибн Маджах 849. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Т.е. он сказал то же самое, что и в предыдущем хадисе (№ 848).  

847 — Сообщается, что Абу Муса аль-Aш`ари сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда имам читает — молчите. Когда же вы находитесь в сидячем положении, пусть первое, что каждый из вас будет произносить, (будет) ат-ташаххуд”». Этот хадис передал Ибн Маджах 847. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

848 — Сообщается, что Ибн Укайма сказал: — Я слышал, как Абу Хурайра говорил: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил со своими сподвижниками одну из молитв, и мы думаем, что это была утренняя молитва, а затем сказал: “Кто нибудь из вас читал (во время моего чтения)?” Один человек произнес: “Я”. (И тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Я и думаю, кто это соревнуется со мной в (чтении) Корана?!”»   Этот хадис передал Ибн Маджах 848. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

Хадис: Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные …       Передают со слов Абу Узайны ас-Садафи и Салмана ибн Ясара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лучшие из ваших женщин – это любящие, часто рожающие, покорные и соответствующие мужьям, если они страшатся Аллаха. А худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ и высокомерные. Они лицемерки! (Тех) из них, которые войдут в Рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах». Этот хадис передал аль-Байхакъи.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3330, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1849. __________________________________________ «Лучшие из ваших женщин – это часто рожающие и любящие» — то есть, проявляющая любовь к своему мужу; «покорные и соответствующие мужьям» — то есть, соглашающаяся со своим мужем; «если они страшатся Аллаха» — то есть, боятся Его, покорны Ему в тех делах, которые Он повелел и сторонятся того, что Он запретил; «худшие из ваших  женщин – это выставляющие свою красоту напоказ» — то есть, выставляющие напоказ посторонним (мужчинам) свою красоту, а это порицается (показывать кому-либо,) помимо мужа; «высокомерные» — то есть, тщеславные, надменные, кичливые; «Они — лицемерки» — то есть, они подобны им (лицемеркам); «(Тех) из них, которые войдут в Рай (так же мало,) как (мало) ворон с белыми пятнами на ногах» — с белыми крыльями или ногами. Имеется в виду малое количество из них (женщин,) которые войдут в Рай, так как это описание редкого (вида) ворон. См. «Файдуль-Къадир» 3/492-493. —

870 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне приснилось, что, когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли два человека, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему из них, но мне было сказано: “Старшему!” − и я отдал её старшему из них». Этот хадис передали аль-Бухари 246 и Муслим 2271. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 870. —

909 — Передают со слов Рафи’а ибн Хадиджи о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Совершайте эти два рак’ата в своих домах», (имея ввиду) дополнительную молитву после закатной/магъриб/ молитвы. Этот хадис передали Ахмад 5/424, Ибн Маджах 1165, Ибн Хузайма 1136.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 909, «Сахих Аби Дауд» 5/47. _______________________________________________________________ Са’д ибн Исхакъ ибн Ка’б ибн ‘Уджра передал со слов своего отца и деда о том, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл в мечеть (племени) бану ‘абдуль-ашхаль и совершил там закатную молитву. Когда они завершили молитву, он, увидев, что они совершают дополнительную молитву после нее, сказал: «Это молитва (, которая совершается) в домах!» Этот хадис передали Абу Дауд 1300, ат-Тирмизи 2/500, ан-Насаи 1/237, Хузайма в своем «Сахихе» 1136, аль-Байхакъи 2/189. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7010, «Сахих Аби Дауд» 1176.

908 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ездите на этих верховых животных когда они здоровы и оставляйте их здоровыми. Не превращайте их в кресла для своих бесед на дорогах и рынках, ибо, возможно, что верховое животное лучше своего наездника и поминает Аллаха больше, чем он». Этот хадис передали Ахмад 3/439, Абу Я’ля, ат-Табарани, аль-Хаким 1/444 и 2/100, аль-Байхакъи 5/225, Ибн ‘Асакир 3/91/1 со слов Му’аза ибн Анаса.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 908, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 21. _______________________________________________________________ Та часть этого хадиса, которая начинается со слов «… для своих бесед …», по мнению шейха аль-Албани является слабой и поэтому приводится в другой его книге «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» под №783. Также слабой эту часть хадиса назвал Шу’айб аль-Арнаут. См. «Муснад Ахмад» 15667. —