51 – Глава: Обмывание (каждой части тела) по три раза во время совершения омовения. — 135 – Сообщается, что ‘Амр ибн Шу’айб рассказывал со слов своего отца и деда: «Однажды какой-то человек явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил его: “О Посланник Аллаха, как следует совершать омовение?” И (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) попросил принести сосуд с водой и помыл руки (включая запястья) три раза. Затем он помыл свое лицо три раза, и помыл три раза локти, после чего обтер свою голову и вставил указательные пальцы в отверстия ушей и вытер заднюю часть ушей большими пальцами, а внутреннюю часть ушей (вытер) указательными пальцами, после чего помыл свои ноги по три раза каждую, а затем сказал: “Так следует совершать омовение. А если кто-то сделает сверх или менее этого, то поступил неправильно и несправедливо”, или (он сказал) “поступил несправедливо и неправильно”». Этот хадис передали Абу Дауд 135, ан-Насаи 1/88, Ибн Маджах 422, Ибн Хузайма 174. Шейх аль-Албани сказал: «Хороший достоверный хадис/хасан сахих/, исключая его слова “или менее этого”, поскольку они являются отклоненными/шазз/». См. «Мишкатуль-масабих» 417. Его иснад является хорошим достоверным, все передатчики заслуживающие доверия, от которых передавал хадисы аль-Бухари, кроме ‘Амра ибн Шу’айба и его отца Шу’айба, а он Ибн Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибн аль-‘Ас аль-Къураши. Ибн Хузайма передал его в своём «Сахихе», а ан-Навави назвал его достоверным, исключая добавку “или менее этого”, поскольку эти слова являются отклоненными/шазз/ и ошибкой некоторых передатчиков как об этом говорили исследователи. Также на это указывает то, что сообщается в двух следующих главах, где сказано, что он обмывал части тела по одному и по два раза. См. «Сахих Сунан Абу Дауд» 1/222-223. Эта добавка: «или менее этого» является отклоненной (шазз), поскольку во многих достоверных хадисах упоминается о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, и его сподвижники мыли надлежащие части тела по два и по одному разу. Имам ас-Синди сказал: «В некоторых версиях этого хадиса говорится: “или менее этого”. Исследователи говорили, что это является ошибкой, ибо дозволенно совершать омовение, промывая надлежащие части тела и по одному и по два раза». См. «Хашия ‘аля Ибн Маджах» 1/253. —
— Глава 2. Об охоте с помощью лука и обученной или необученной собаки — 1252 — Передают, что Абу Са’ляба аль-Хушани сказал: «[Однажды] я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Мы живём на земле людей Писания, так можно ли нам пользоваться их посудой для еды? [В этих] краях есть дичь, на которую я охочусь с помощью лука, а также своей обученной или необученной собаки, так скажи мне, что из этого нам дозволено». [В ответ мне пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Что касается твоего упоминания о том, что [вы живёте] на земле людей Писания и едите из их посуды, то, если [сможете] найти что-то другое, не пользуйтесь их посудой, а если не сможете, то мойте их посуду и пользуйтесь ею. Что касается твоего упоминания о том, что ты [живёшь] на земле, где есть дичь, то [можешь] есть то, что подстрелишь из лука, [если] помянешь имя Всемогущего и Великого Аллаха[1]. Что касается твоего упоминания о том, что ты добываешь с помощью обученной собаки, то помяни имя Всемогущего и Великого Аллаха, а потом ешь. Что же касается того, что ты добываешь с помощью необученной собаки, то [можешь] есть [это], если успеешь заколоть [животное согласно Шариату, прежде чем оно испустит дух]»». ________________________________________ [1] Имеется в виду произнесение имени Аллаха до выстрела или во время выстрела.
— Глава 1. Охота с помощью [лука и] стрел и произнесение слов «Во имя Аллаха» в момент выстрела — 1251 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Когда спустишь свою собаку, помяни имя Аллаха. Если она схватит для тебя [какое-нибудь животное] и ты застанешь его в живых, заколи его; если [увидишь], что [собака] убила [животное], но ничего не съела, [можешь] есть его [мясо], если же ты обнаружишь рядом со своей собакой других собак [и увидишь], что [животное] убито, не ешь его [мяса], ибо ты не будешь знать, какая из них убила его. Выпуская стрелу, помяни имя Аллаха, и, если [животное] скроется от тебя на [весь] день, [а потом] ты не обнаружишь на [его теле] ничего, кроме следа от своей стрелы, [можешь] есть его, если захочешь. Если же ты обнаружишь его утонувшим в воде, то не ешь»».
«Мухтасар Сахих Муслим» — 35 — Книга об охоте и закалываемых животных — Глава 1. Охота с помощью [лука и] стрел и произнесение слов «Во имя Аллаха» в момент выстрела — 1251 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Когда спустишь свою собаку, помяни имя Аллаха. Если она схватит для тебя [какое-нибудь животное] и ты застанешь его в живых, заколи его; если [увидишь], что [собака] убила [животное], но ничего не съела, [можешь] есть его [мясо], если же ты обнаружишь рядом со своей собакой других собак [и увидишь], что [животное] убито, не ешь его [мяса], ибо ты не будешь знать, какая из них убила его. Выпуская стрелу, помяни имя Аллаха, и, если [животное] скроется от тебя на [весь] день, [а потом] ты не обнаружишь на [его теле] ничего, кроме следа от своей стрелы, [можешь] есть его, если захочешь. Если же ты обнаружишь его утонувшим в воде, то не ешь»». — Глава 2. Об охоте с помощью лука и обученной или необученной собаки — 1252 — Передают, что Абу Са’ляба аль-Хушани сказал: «[Однажды] я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха! Мы живём на земле людей Писания, так можно ли нам пользоваться их посудой для еды? [В этих] краях есть дичь, на которую я охочусь с помощью лука, а также своей обученной или необученной собаки, так скажи мне, что из этого нам дозволено». [В ответ мне пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Что касается твоего упоминания о том, что [вы живёте] на земле людей Писания и едите из их посуды, то, если [сможете] найти что-то другое, не пользуйтесь их посудой, а если не сможете, то мойте их посуду и пользуйтесь ею. Что касается твоего упоминания о том, что ты [живёшь] на земле, где есть дичь, то [можешь] есть то, что подстрелишь из лука, [если] помянешь имя Всемогущего и Великого Аллаха[1]. Что касается твоего упоминания о том, что ты добываешь с помощью обученной собаки, то помяни имя Всемогущего и Великого Аллаха, а потом ешь. Что же касается того, что ты добываешь с помощью необученной собаки, то [можешь] есть [это], если успеешь заколоть [животное согласно Шариату, прежде чем оно испустит дух]»». ________________________________________ [1] Имеется в виду произнесение имени Аллаха до выстрела или во время выстрела. — Глава 3. Об охоте с помощью ми’рада и необходимости [помянуть Аллаха], прежде чем спускать собаку — 1253 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал; «[Однажды] я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о [дичи, убитой с помощью] ми’рада[1], и он сказал: «Если [ми’рад] поразит [животное] своим концом, [можешь] есть, если же он поразит [животное] боком и убьёт его, то не ешь, [ибо] это — уакиз[2]». И я задал посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вопрос о [дичи, затравленной] собакой, [на что] он ответил: «Можешь есть, если помянешь имя Аллаха, спуская собаку, если же [увидишь], что [собака] съела что-то, то не ешь, ибо [это значит, что] она схватила [животное] только для себя». Я спросил: «А если я обнаружу рядом со своей собакой другую и не буду знать, какая из них схватила [животное]?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Тогда не ешь, ибо ты произносил имя Аллаха только над своей собакой, [когда спускал её], и не произносил…
— Глава 35. О том, кто побуждает [людей совершать] одобряемое [Шариатом], а сам этого не делает — 1250 — Усама ибн Зайд, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды люди] спросили его: «Не зайдёшь ли ты к «Усману, чтобы поговорить с ним?» [В ответ им Усама] сказал: «Неужели вы думаете, что я разговариваю с ним только в вашем [присутствии]? Клянусь Аллахом, я говорил с ним наедине, не [сделав] того, чего я не хотел бы делать первым. И я не скажу никому [из тех, кого поставят] правителем надо мной, что он — лучший из людей, после того, как я услышал слова посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «В День воскресения приведут человека и ввергнут его в Огонь, и вывалятся наружу кишки его, и станет он крутиться в них, подобно ослу, вращающему [жернова] мельницы, и соберутся около него [люди], которые окажутся в Огне, и станут говорить: «Что с тобой, о такой-то? Не побуждал ли ты нас к одобряемому [Шариатом] и не удерживал ли от порицаемого?» [На это] он скажет: «Да, я побуждал вас к одобряемому [Шариатом], но сам [одобряемого] не совершал, и я удерживал вас от порицаемого, а сам делал это!»»
— Глава 34. [Следует] отвергать новоизобретённые дела — 1249 — Передают, что Са’д ибн Ибрахим сказал: «Я спросил аль-Касима ибн Мухаммада, [правильно ли поступил] человек, который владел тремя домами и завещал [своим наследникам] по трети каждого дома, и [аль-Касим] сказал: «Всё это следует соединить, [чтобы в завещании говорилось об] одном доме». Потом он сказал: «’Аиша, да будет доволен ею Аллах, сообщила мне, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу[1], [должно быть] отвергнуто»». __________________________________________ [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия.
— Глава 33. Веление держаться за вервь Аллаха и отказаться от разобщения — 1248 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах Всевышний желает, [чтобы совершали] вы три [дела], и не желает, [чтобы совершали] вы три [других]. Он желает, чтобы вы поклонялись Ему и не поклонялись наряду с Ним ничему иному, и чтобы держались все вы за вервь Аллаха (хаблю-Ллах)[1] и не разобщались, а не желает Он, [чтобы занимались] вы пересудами, [задавали] много вопросов и [понапрасну] расточали [свои] средства». ______________________________________ [1] То есть следовали установлениям Корана.
43 – Глава: Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Тот, кто обманет нас, не имеет к нам отношения». 164 (101) – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто поднимет на нас оружие, не имеет к нам отношения и тот, кто обманет нас, не имеет к нам отношения». Этот хадис передали Муслим 101 и Ибн Маджах 2575. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6218, «Сахих Ибн Маджах» 2104.
18376 – Передают со слов ан-Ну’ман ибн Башира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (то, что делают) из изюма, является вином, и (то, что делают) из фиников, является вином, и (то, что делают) из пшеницы, является вином, и (то, что делают) из ячменя, является вином, и (то, что делают) из мёда, является вином». Этот хадис передали Ахмад 4/267, Абу Дауд 3676, ат-Тирмизи 1872, Ибн Маджах 3379, аль-Байхакъи 8/289, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/327. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2217, «Сахих Ибн Маджах» 2740, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1593. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный из слов ‘Умара, которые имеют положение как то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». 4/267
18472 – Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находясь на минбаре сказал: “Тот, кто не будет благодарить за малое, не станет благодарить и за большое. Тот же, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха. Рассказывать о милостях Аллаха – благодарность, а оставление этого – неверие/куфр/. (Что касается) единства/аль-джама’а/, (то это) милость, а разобщение — наказание”». Этот хадис передали Ахмад 4/278, Ибн Абу ‘Асым 93, 895, аль-Къуда’и 1/3. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн аль-Муфлих и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/103, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 1/332, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 667, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3014, 3109, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 976, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 93, 895. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его слова «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха» являются достоверными в силу существования других хадисов, а этот иснад является слабым». 4/278 —
Муснад имама Ахмада — 660 – Хадисы ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 18401-18475 — 18444 – Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Абу Бакр попросил позволения войти к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и услышал громкий голос ‘Аиши, которая говорила: “Клянусь Аллахом, я поняла, что ты любишь ‘Али больше меня и моего отца”, повторив это два или три раза. Получив разрешение, Абу Бакр вошел и устремился к ней, говоря: “О дочь такой-то! Неужели я услышал, как ты повышаешь голос на Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?!”» Этот хадис передали Ахмад 4/275, Абу Дауд 4999, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 9155. Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передатчики те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Маджма’у-з-заваид» 9/129, 204. Имам аш-Шаукани сказал: «Передатчики этого иснада те, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Дарру-с-сахаба» 216. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад достоверный». См. «Фатхуль-Бари» 7/27. Хафиз ас-Сахави сказал: «Его иснад достоверный». См. «аль-Аджвиба аль-мурдийа» 2/764. Шейх аль-Албани сказал: «Его иснад достоверный». См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 6/946. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад хороший по причине Юнуса ибн Исхакъа, а остальные его передатчики, заслуживающие доверия, от которых приводятся хадисы в “Сахихе”». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 18444. — 18472 – Сообщается, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, находясь на минбаре сказал: “Тот, кто не будет благодарить за малое, не станет благодарить и за большое. Тот же, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха. Рассказывать о милостях Аллаха – благодарность, а оставление этого – неверие/куфр/. (Что касается) единства/аль-джама’а/, (то это) милость, а разобщение — наказание”». Этот хадис передали Ахмад 4/278, Ибн Абу ‘Асым 93, 895, аль-Къуда’и 1/3. Хафиз аль-Мунзири, имам Ибн аль-Муфлих и шейх аль-Албани назвали хадис хорошим. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2/103, «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 1/332, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 667, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3014, 3109, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 976, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 93, 895. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его слова «Тот, кто не благодарит людей, не благодарит и Аллаха» являются достоверными в силу существования других хадисов, а этот иснад является слабым». 4/278 —
Муснад имама Ахмада — 660 – Хадисы ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 18373-18400 — 18376 – Передают со слов ан-Ну’ман ибн Башира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (то, что делают) из изюма, является вином, и (то, что делают) из фиников, является вином, и (то, что делают) из пшеницы, является вином, и (то, что делают) из ячменя, является вином, и (то, что делают) из мёда, является вином». Этот хадис передали Ахмад 4/267, Абу Дауд 3676, ат-Тирмизи 1872, Ибн Маджах 3379, аль-Байхакъи 8/289, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/327. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2217, «Сахих Ибн Маджах» 2740, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1593. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Хадис достоверный из слов ‘Умара, которые имеют положение как то, что передано от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». 4/267 —
Муснад имама Ахмада — 660 – Хадисы ан-Ну’мана ибн Башира, да будет доволен им Аллах. — Хадисы №№ 18373-18400 Хадисы №№ 18401-18475 —
1609 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что (однажды) аль-Акъраъ ибн Хабис спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «О Посланник Аллаха, хадж следует совершать каждый год или (только) один раз? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Один раз, а кто желает (большего), пусть совершает добровольный». (Аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный. …», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали Ахмад 1/352, Абу Дауд 1721, Ибн Маджах 2886, аль-Хаким 1/441. 1/441 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 1514, «Сахих Ибн Маджах» 2351.
1612 – Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Всевышний Аллах сказал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения” /Аллахумма,-гъфир лиль-хаджжи ва ли-ман истагъфара лаху-ль-хаджж/». (Аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали Ибн Хузайма 2316, аль-Хаким 1/441, ат-Табарани в «Му’джам ас-сагъир» 2/114, аль-Байхакъи 5/261. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1177, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 694. Салим аль-Хиляли сказал: «Однако это не так, как они (аль-Хаким и аз-Захаби) сказали, поскольку его иснад является слабым. В нём присутствует Шарийк ибн ‘Абдуллах у которого была плохая память, и Муслим передавал от него хадисы только в качестве подтверждающих». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/512.
— «аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — — 16 — Книга обрядов паломничества — Хадисы № 1701-1800 — 1753 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Всевышний Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас завершит свой хаджж, пусть ускорит отправление к своей семье, ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение». Этот хадис передали аль-Хаким (1/477) и аль-Байхакъи (5/259). 1/477 (аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима), но они не привели его». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (728). _________________________________ Слова: «Свой хаджж» — или какая-нибудь подобная поездка в подчинении (Аллаху), как, например, военный поход; «пусть ускорит» — то есть, пусть поспешит; «возвращение к своей семье» — то есть на родину, даже если у него нет семьи; «ибо, поистине, в этом для него великое вознаграждение» — когда он зайдет к своей семье и товарищам, которые обрадуются его прибытию. См. «Файдуль-Къадир» (1/418). — —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — 16 — Книга обрядов паломничества — Хадисы № 1609-1700 — 1609 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что (однажды) аль-Акъраъ ибн Хабис спросил Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказав: «О Посланник Аллаха, хадж следует совершать каждый год или (только) один раз? (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Один раз, а кто желает (большего), пусть совершает добровольный». (Аль-Хаким сказал): «Иснад этого хадиса достоверный. …», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали Ахмад (1/352), Абу Дауд (1721), Ибн Маджах (2886), аль-Хаким (1/441). 1/441 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (1514), «Сахих Ибн Маджах» (2351). — 1612 – Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Всевышний Аллах сказал: «(Как-то раз) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, прости совершающего хаджж и того, для кого совершающий хаджж станет просить прощения” /Аллахумма,-гъфир лиль-хаджжи ва ли-ман истагъфара лаху-ль-хаджж/». (Аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал аль-Хаким (1/441). Также этот хадис передали Ибн Хузайма (2316), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-сагъир» (2/114), аль-Байхакъи (5/261). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1177), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (694). Салим аль-Хиляли сказал: «Однако это не так, как они (аль-Хаким и аз-Захаби) сказали, поскольку его иснад является слабым. В нём присутствует Шарийк ибн ‘Абдуллах у которого была плохая память, и Муслим передавал от него хадисы только в качестве подтверждающих». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/512). — 1616 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не выходит женщина в путь, составляющий расстояние барид кроме как с махрамом!”» Этот хадис передал аль-Хаким (1/442), который сказал: «Этот хадис достоверный соответствующий условиям Муслима, но он не привел его с этим текстом». 1/442 Также этот хадис передали Абу Дауд (1725) и Ибн Хузайма (2324). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7302). ____________________________________ Имам Ибн Хузайма, приведя этот хадис, сказал: “Барид – это 12 хашимитских миль”. А один хашимитский миль — равен 1848 метрам, что в общей сумме будет немногим более 22 км. — 1619 — Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Во время похода на Мекку) люди стали жаловаться Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на трудность в ходьбе. Тогда он позвал их и сказал: “Вам следует идти быстрым шагом”. Тогда мы стали идти быстрым шагом, после чего мы почувствовали, что нам стало легче». (Аль-Хаким сказал): «Этот хадис достоверный в соответствии с условиями Муслима, но он не привёл его (в своём “Сахихе”)», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передал аль-Хаким (1/433, 2/101). Также этот хадис передали Ибн Хузайма (4/140), Ибн Хиббан (2706), аль-Байхакъи (5/226), Абу Я’ля (3/400), аль-Баззар (1663), и др. Также этот хадис привели в книгах, посвященных пророческой медицине «ат-Тыбб ан-набави» имамы Ибн ас-Сунни (36) и Абу Ну’айм (425, 426). Достоверность этого хадиса подтвердили имамы Ибн Хузайма, Ибн Хиббан, аль-Албани, Мукъбиль ибн Хади, Шу’айб аль-Арнаут, и др. См. «Тахридж Ибн Хиббан» (6/423), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (465), «ас-Сахих аль-муснад» (1/212). _____________________________________________ Имам Ибн Хузайма сказал к этому хадису: «О желательности быстрой ходьбы, чтобы избавиться от утомления и слабости». А имам аль-Байхакъи в своей книге «аль-Адаб» назвал главу, в которой привёл этот хадис, так: «Как следует ходить,…
16061 – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Идрис, передавший от Малика, который сказал: «Когда Тальха встретил Хаммада, он сказал ему: “Да примет (Аллах) твои обряды!”» Ибн Абу Шейба 16061. 4/108
508 – Глава: «Что говорят человеку, который вернулся из ‘Умры?» — 16060 – Рассказал нам Ибн ‘Улеййа, передавший от Халида о том, что когда Абу Къиляба встретил человека, вернувшегося из ‘Умры, он сказал ему: «Да примет Аллах твои дела, да примет Аллах твои дела!» Ибн Абу Шейба 16060. 4/108 —
— «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы — 8 – Книга обрядов Хаджжа и ‘Умры — Хадисы №№ 16001-16100 — 508 – Глава: «Что говорят человеку, который вернулся из ‘Умры?» — 16060 – Рассказал нам Ибн ‘Улеййа, передавший от Халида о том, что когда Абу Къиляба встретил человека, вернувшегося из ‘Умры, он сказал ему: «Да примет Аллах твои дела, да примет Аллах твои дела!» Ибн Абу Шейба 16060. 4/108 — 16061 – Рассказал нам ‘Абдуллах ибн Идрис, передавший от Малика, который сказал: «Когда Тальха встретил Хаммада, он сказал ему: “Да примет (Аллах) твои обряды!”» Ибн Абу Шейба 16061. 4/108 —
12781 – Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чередуйте совершение хаджжа и ‘умры, ибо, поистине, они удаляют бедность и грехи подобно тому, как кузнечные меха удаляют шлаки с железа”». Этот хадис передали Ахмад 1/25, Ибн Маджах 2887, Ибн Абу Шейба 12781, аль-Хумайди в своём «Муснаде» 17, ат-Табари в «ат-Тафсир» т. 4 № 3958, аль-Мухамили в «аль-Амали» т. 4 № 33, Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» 8/323/2. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2899, «Сахих Ибн Маджах» 2352, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1200. —
12780 – Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Чередуйте совершение хаджжа и ‘умры, ибо, поистине, они удаляют бедность и грехи подобно тому, как кузнечные меха удаляют шлаки с железа, золота и серебра, а за безупречный хадж нет иной награды, кроме Рая”». Этот хадис передали Ахмад 1/387, ат-Тирмизи 810, ан-Насаи 5/115, Ибн Хузайма 2312, Ибн Хиббан 3693, Ибн Абу Шейба 12780, ат-Табари в «ат-Тафсир» т. 4 № 3956, ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 10406, аль-‘Укъайли стр. 157, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/110. Абу ‘Иса ат-Тирмизи сказал: «Хадис Ибн Мас’уда хороший достоверный редкий». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2901, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1105, 1133, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2458, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1200. ___________________________________ Ат-Тыби, да помилует его Аллах, сказал: «То есть, если вы совершили ‘умру, совершайте хаджж, а если совершили хаджж, совершайте ‘умру». См. «Тухфатуль-ахвази» 3/539. —
— «Мусаннаф» Ибн Аби Шейбы — 8 – Книга обрядов Хаджжа и ‘Умры — Хадисы №№ 12780-12800 Хадисы №№ 12801-12900 Хадисы №№ 12901-13000 Хадисы №№ 13001-13100 Хадисы №№ 13101-13200 Хадисы №№ 13201-13300 Хадисы №№ 13301-13400 Хадисы №№ 13401-13500 Хадисы №№ 13501-13600 Хадисы №№ 13601-13700 Хадисы №№ 13701-13800 Хадисы №№ 13801-13900 Хадисы №№ 13901-14000 Хадисы №№ 14001-14100 Хадисы №№ 14101-14200 Хадисы №№ 14201-14300 Хадисы №№ 14301-14400 Хадисы №№ 14401-14500 Хадисы №№ 14501-14600 Хадисы №№ 14601-14700 Хадисы №№ 14701-14800 Хадисы №№ 14801-14900 Хадисы №№ 14901-15000 Хадисы №№ 15001-15100 Хадисы №№ 15101-15200 Хадисы №№ 15201-15300 Хадисы №№ 15301-15400 Хадисы №№ 15401-15500 Хадисы №№ 15501-15600 Хадисы №№ 15601-15700 Хадисы №№ 15701-15800 Хадисы №№ 15801-15900 Хадисы №№ 15901-16000 Хадисы №№ 16001-16100 Хадисы №№ 16101-16151 —