Муснад имама Ахмада — 24 — Муснад ‘Абдуллы ибн ‘Аббаса ибн ‘Абдуль-Мутталиба от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. — Хадисы №№ 2201-2300 — 2294 – Сообщается, что Юсуф ибн Михран передал со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет ни одного из сынов Адама, который не грешил бы, или не задумывался бы о грехе, кроме Яхйи ибн Закариййа, и не следует никому говорить, что я лучше (пророка) Юнуса ибн Матта, мир ему». Этот хадис передал Ахмад 1/254, 291. Имам, хафиз Ибн ‘Ади сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который был крайним шиитом, и вместе с его слабостью (как передатчика,) его хадисы записываются». См. «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 6/341. Хафиз аль-Къайсарани сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который ничего из себя не представляет (как передатчик)». См. «Захиратуль-хуффаз» 4/2112. Хафиз Ибн Касир сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, относительно которого (отрицательно) высказывался не один имам, а его хадисы отвергаемые». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» 2/46. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый. Но его слова: “и не следует никому говорить, что я лучше (пророка) Юнуса ибн Матта, мир ему”, являются достоверными, и были приведены ранее (№2167) по другому пути». 1/254 — 2298 – Сообщается, что Абуль-‘Алия сказал: – Рассказал мне сын дяди вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не следует рабу (Аллаха)[1] говорить, что я лучше, чем Юнус ибн Матта”,[2] упомянув наряду с (Юнусом) и имя его отца». Этот хадис передали Ахмад 1/242, 254, аль-Бухари 3413, Муслим 2377. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/254 [1] В своей версии (один из передатчиков этого хадиса) ‘Аффан сказал: «… рабу (Аллаха) про меня». [2] То есть не следует отдавать мне предпочтение перед Юнусом только для того, чтобы принизить его. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», № 1362. —
2298 – Сообщается, что Абуль-‘Алия сказал: – Рассказал мне сын дяди вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, который сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не следует рабу (Аллаха)[1] говорить, что я лучше, чем Юнус ибн Матта”,[2] упомянув наряду с (Юнусом) и имя его отца». Этот хадис передали Ахмад 1/242, 254, аль-Бухари 3413, Муслим 2377. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 1/254 [1] В своей версии (один из передатчиков этого хадиса) ‘Аффан сказал: «… рабу (Аллаха) про меня». [2] То есть не следует отдавать мне предпочтение перед Юнусом только для того, чтобы принизить его. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», № 1362.
История о том, как во времена Мусы, мир ему, случилась засуха и он обращался к Аллаху с мольбой о ниспослании дождя Во времена Мусы, мир ему, в его народе случилась засуха. Люди пришли к нему и сказали: «О тот, кто говорил с Аллахом, попроси Аллаха, чтобы он пролил на нас дождь…» Муса, мир ему, собрал людей и вышел с ними в пустыню. Их было более семидесяти тысяч человек… Они стали перед ним и стали просить, будучи растрепанными, запыленными, голодными и измученными жаждой. Муса, мир ему, начал просить: «О Аллах, излей на нас свой дождь, и распространи на нас Свою милость ради грудных детей, пасущегося скота и стариков». Но это только еще больше прояснило небо и солнце стало еще жарче. Муса, мир ему сказал: «О Аллах, напои нас…» И Аллах ответил ему: «Как Мне напоить вас, если среди вас находится раб, который на протяжении сорока лет грешит, не стесняясь Меня? Обратись к людям, чтобы он вышел из толпы. Он является причиной засухи!» Муса крикнул людям: «О раб, который грешил на протяжении сорока лет не стесняясь Аллаха, выйди вперед! Из-за тебя мы лишены дождя!» Этот грешный человек посмотрел направо и налево, увидел, что никто не выходит и понял, что речь идет именно о нем. И он сказал про себя: «Если я выйду перед всем народом, то опозорю себя… А если останусь сидеть, то из-за меня не будет дождя…» И его глаза наполнились слезами… Он закрыл свою голову одеждой, сожалея за совершенное, и сказал: «О Аллах… О мой Господин… Я ослушивался Тебя сорок лет, а Ты скрывал мои грехи и давал отсрочку… И вот я пришел к Тебе покорившимся, так прими же меня и мое покаяние…» И он начал умолять своего Творца… И не успел он закончить, как на небе появилось белое облако и пролился дождь. Муса, мир ему удивился, и сказал: «О Аллах, Ты излил на нас дождь, хоть никто и не вышел вперед?» Аллах сказал: «О Муса, Я излил на вас дождь ради того человека, из-за которого не было дождя». Муса, мир ему, попросил: «О Аллах, покажи мне этого человека» Аллах ответил: «О Муса, Я не опозорил его, когда он грешил и неужели Я опозорю его, когда он раскаялся и подчинился Мне?!» Хвала Аллаху, мир и благословение Посланнику Аллаха, членам его семьи и его сподвижникам! А затем: Эту историю ни приводит никто помимо Ибн Къудамы в его книге «ат-Таввабин». Он не приводит его иснада, по которому можно было бы определить кто его передал. Она вообще не относится к речи Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а является преданием бану Исраиль/исраилият/, которое не подтверждается и не опровергается, а в некоторых его моментах есть отвергаемые вещи. Источник
1289 – Передают со слов Абу Ваиля о том, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Тот, кого обокрали, не перестаёт подозревать (в воровстве не причастных к нему) до тех пор, пока не станет хуже самого вора (или пока не станет его грех больше, чем грех самого вора)». Это сообщение передал аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1289). Шейх аль-Албани назвал сообщение достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (974).
Хадисы о произношении благословения/салавата/ за Пророка — Аллах Всевышний сказал: {Поистине, Аллах и Его ангелы благословляют пророка. О те, кто уверовал, благословляйте его и приветствуйте (часто)!}[1] [1] “Сонмы”, 56. — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто (один раз) призовёт на меня благословение, Аллах благословит за это десять (раз)».[1] [1] Этот хадис приводят Муслим (384), Абу Дауд (523), ат-Тирмизи (3614), ан-Насаи (2/25). — Передают со слов ‘Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Того, кто призовёт на меня благословение, Аллах благословит десять (раз)».[1] [1] Этот хадис приводят Муслим (408), Абу Дауд (1530), ат-Тирмизи (485), ан-Насаи (3/50). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6358). — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскрешения ближе всех людей ко мне окажутся те, которые чаще (других) призывали на меня благословения».[1] [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (484), который сказал: «Хороший хадис». Также его приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» (5/177), и Ибн Хиббан в своем «Сахихе» (911). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1821), «Мишкатуль-масабих» (883). Однако, он назвал его хорошим в силу существования других хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1668), «Сахих аль-Маварид» (2027). Слабым этот хадис назвал так же Шу’айб аль-Арнаут в тахкъикъе на «Сахих Ибн Хиббан» (3/192). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. В нем присутствует (передатчик по имени) Муса ибн Я’къуб, у которого была плохая память, а так же ‘Абдуллах ибн Кайсан, который является приемлемым (то есть в том случае, когда его хадис подкрепляется надёжными передатчиками. — Прим. Фарук). Ибн Хиббан, после того, как привел этот хадис в своем “Сахихе” сказал: “В этом сообщении довод на то, что в Судный день ближе всех из людей к Посланнику Аллаха, да благословит их Аллах и да приветствует, окажутся приверженцы хадисов, так как нет в этой умме людей, которые больше них призывают на него, да благословит их Аллах и да приветствует, благословение”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/283-284). — Сообщается, что Аус ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О Посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли[1]».[2] [1] Иначе говоря, тела покойных Пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными. [2] Этот хадис с достоверными иснадами приводят имам Ахмад (4/8), Абу Дауд (1047 и 1531), ан-Насаи (3/91-92), Ибн Маджах (1085 и 1636), ад-Дарими (1572), аль-Хаким (1/278). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2212), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1674), «Мишкатуль-масабих» (1361), «Фадлю соляти ‘аля набийй» (22). — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не превращайте (посещение) моей могилы в праздник[1] и призывайте на меня благословения, ибо, поистине, ваше благословение дойдёт до меня, где бы вы ни…
Хадис: “Тот, кто призовёт на меня благословение десять (раз) утром и десять раз вечером…” Сообщается, что Абу ад-Дардаъ сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто призовёт на меня благословение десять (раз) утром и десять раз вечером, получит мое заступничество в Судный день”». Этот хадис передал ат-Табарани. Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует неизвестный передатчик и разрыв в иснаде, между Халидом ибн Ма’дан и Абу ад-Дардой, поскольку Халид не слышал хадисы от Абу ад-Дарды. Неизвестный передатчик — это Ибрахим ибн Мухаммад аль-Альхани, как указал на это шейх Мукъбиль. Также в этом иснаде присутствует аль-Бакъиййа ибн аль-Валид, который был подтасовщиком хадисов/мудаллис/, и не сказал, что сам непосредственно слышал этот хадис. См. «аш-Шафа’а» 270. По причине того, что Халид ибн Ма’дан не слышал хадисы от Абу ад-Дарды, назвал этот хадис слабым хафиз аль-‘Иракъи, который в «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/334) сказал: «Его передал ат-Табарани и в нём (иснаде) есть разрыв». Это одобрили хафиз ан-Наджи в своей книге «‘Уджалятуль-имляъ» (стр. 96), затем аз-Забийди в «Шарх аль-Ихйаъ» (5/132), а до них обоих это сделал хафиз ас-Сахави в «аль-Къауль аль-бади’», который на стр. 91 этой книги сказал: «Его приводит ат-Табарани с двумя иснадами, один из которых хороший, однако в нём присутствует разрыв (в иснаде), так как Халид Ма’дан не слышал хадисы от Абу ад-Дарды. Также его передал Ибн Абу ‘Асым, но и в нём присутствует слабость». Также на этот разрыв указывается в биографии Халида в книге «ат-Тахзиб», а также об этом сказал аль-‘Аляи в «Джами’ ат-тахсыль» (206). Затем, от имама Ахмада сообщается, что относительно Халида он сказал: «Он не слышал хадисы от Абу ад-Дарды». См. «ас- Сильсиля ад- ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/633. Относительно достоинства благословения за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, существует множество других достоверных хадисов, которые не нуждаются в подобных этому слабых хадисах, как, например, можно добиться заступничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посредством благих деяний, на которые есть указания в достоверной Сунне. Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе[1] и высокому положению[2] и направь его к месту достохвальному[3], которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-къаимати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б’ас-ху макъаман махмудан аллязи ва’адта-ху!/”».[4] Этот хадис передал аль-Бухари в своём «Сахихе» 614. ВаЛлаху а’лям! [1] «Василя» − название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами − лучший из рабов Его, каковым является пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал. [4] В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…поистине, Ты не нарушаешь обещаний! /Иннакя ля тухлифуль ми’ад/» (аль-Байхакъи 1/410). Однако, шейх аль-Албани назвал эту добавку отклонённой/шазз/, так как она не приводится в других путях этого хадиса. См. «Сахих Аби Дауд» 3/27.
Хадис: «Для того, кто станет призывать на меня благословения по сто раз в день, Аллах исполнит сотню его нужд …». Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто станет призывать на меня благословения по сто раз в день, Аллах исполнит сотню его нужд, семьдесят из которых относятся к будущей жизни, а тридцать – к этому миру». Этот хадис приводится от двух сподвижников, да будет доволен ими обоими Аллах, с отличающимся от данного хадиса текстом. Первый – от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Его приводят Ибн Мандах в «аль-Фаваид» (стр. 82), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (3/11), и др. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Усман ибн Динар, относительно которого хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-Мизан» (4/140) сказал: – Он ничего из себя не представляет, а его хадис является явной ложью. Ибн Хиббан привёл его в «ас-Сикъат» и сказал: «Он передаёт (хадисы) от своего брата, а от него – его дочь Хакама, которая ничего из себя (как передатчица) не представляет». Я (Ибн Хаджар) говорю: – Аль-‘Укъайли говорил: «От него (‘Усмана ибн Динар) передаёт его дочь ложные хадисы, у которых нет основы». Второй – от Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, который передаётся двумя путями. Относительно первого пути хафиз ас-Сахави сказал: «Его приводит хафиз Ахмад ибн Муса со слабым иснадом». См. «аль-Къауль-аль-бади’» стр. 169. В его иснаде присутствует Ибрахим ибн аль-А’шас, хадисы которого отвергаемые. См. «Лисан аль-Мизан» 1/32. Что касается второго пути, то хафиз Абу Муса аль-Мадини сказал: «Этот хадис хороший». См. «Джаляуль-афхам» стр. 509. Однако правильным является то, что его иснад отвергаемый по причине передатчика Абу Бакра аль-Хузали аль-Басри, относительно которого ан-Насаи сказал: «Неприемлемый передатчик в хадисах/матрук/». ‘Али ибн аль-Мадини сказал: «Слабый (передатчик), который ничего из себя не представляет. Обладающие знанием едины в словах о его слабости». См. «Тахзиб ат-тахзиб» 12/46. В итоге, данный хадис является отвергаемым и не подтверждён ни как слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни из хадиса Анаса, ни Джабира. Шейх Ибн Баз, да помилует его Аллах, сказал: – Что касается хадиса: «Для того, кто станет призывать на меня благословения по сто раз в день, Аллах исполнит сотню его нужд, семьдесят из которых относятся к будущей жизни, а тридцать – к этому миру», то мы не знаем ему основы, а более того, это является ложью измышлённой лжецами». См. «Маджму’ аль-фатава» Ибн База 8/314. ВаЛлаху а’лям!
Хадис: «Тот, кто станет призывать на меня благословения по тысячу раз в день, …» Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто станет призывать на меня благословения по тысячу раз в день, не умрёт, пока его не обрадуют Раем». Этот хадис передал Абу аш-Шейх аль-Асбахани, как на это указал хафиз ас-Сахави в «аль-Къауль аль-бади’» (95). Затем ас-Сахави вынес решение, что данный хадис является отвергаемым (недостоверным), и также он процитировал решение о его неприемлемости, которое вынес хафиз Ибн Хаджар. Об этом написал шейх аль-Албани и одобрил это. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (5110). Также шейх Ибн Баз сказал: «Я не знаю ему основы». См. «Маджму’ аль-фатава» (26/348). В итоге, данный хадис недостоверный!
Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб — 4 — Книга очищения — Хадисы №№ 201-230 — 201 – ‘Абдуллах ибн Бурайда со слов своего отца, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды утром Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, позвал Биляля и спросил его: “О Биляль, по какой причине ты опередил меня в Раю?! Вчера я заходил в Рай и услышал перед собой твой шорох”. Биляль ответил: “О Посланник Аллаха, когда бы я не произносил азан, я обязательно совершал два рак’ата, и когда бы у меня не нарушалось омовение, я сразу же при этом совершал омовение (заново)”. И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “По этой причине!”» Этот хадис передал Ибн Хузайма в своём «Сахихе» (1145). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (201), «Тамамуль-минна» (111). —
«Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — 4 — Книга очищения — Хадисы № 145-200 — 1 – Угроза тем, кто испражняется на дорогах или в местах отдыха людей или в их источниках, и побуждение не поворачиваться лицом и спиной в сторону къиблы (при справлении нужды) — 145 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Бойтесь двух проклинающих!»[1] (Люди) спросили: «А что такое два проклинающих, о Посланник Аллаха?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это проклинающие) того, кто испражняется на дороге, (по которой ходят) люди, и в тени, (где они останавливаются)». Этот хадис передали Муслим (269) и Абу Дауд (25) и др. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (145), «Ирвауль-гъалиль» (1/100), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (110), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (5/459), «Мишкатуль-масабих» (339). [1] Подразумевается, что следует остерегаться совершать две вещи, которые навлекают на людей проклятия других. — 146 — Сообщается, что Му’аз ибн Джабаль сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Остерегайтесь трех вещей, которые навлекают проклятие: испражнение в источники воды, на прохожей части дороги, (где ходят люди) и в тени”». Этот хадис передали Абу Дауд (26), Ибн Маджах (328). Оба они передали его от Абу Са’ида аль-Химьяри, передавшего от Му’аза. Абу Дауд сказал: «Этот хадис отосланный/мурсаль/», имея ввиду, что Абу Са’ид не застал Му’аза.[1] Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 146, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 112, «Сахих Аби Дауд» 21, «Ирвауль-гъалиль» 62. ___________________________________ Аль-Хаттаби сказал: «Здесь под (словом) “тень” подразумевается та тень, где люди собираются для отдыха и те места, где они останавливаются. И не запрещается справлять нужду под каждой тенью, поскольку известно, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, справил нужду в пальмовой чаще, которая непременно имела тень». Аль-Мунави сказал: «“и в тени” – где собираются люди для дозволенного и т.п., всякое место, которое они выбирают для решения своих житейских вопросов, которые дозволены (шариатом)». См. «Файдуль-Къадир» 1/136-137. [1] Этот хадис отвергали аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» 1/83 и хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» стр. 38, поскольку он является прерванным из-за того, что Абу Са’ид аль-Химьяри не слышал хадисы со слов Му’аза, и также этот аль-Химьяри является неизвестным передатчиком, как об этом сказано в «ат-Такъриб» и «аль-Мизан». Однако, у этого хадиса есть другие, подтверждающие его сообщения/шавахид/, которые возводят его до степени хорошего. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/100. — 147 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Остерегайтесь трёх поступков, которые навлекают проклятие”. Люди спросили: “А что это, о посланник Аллаха?” Он ответил: “Это то, когда кто-то из вас садится в тени, где останавливаются (люди) или на дороге или в стоячую воду”». Этот хадис передал Ахмад 1/299. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 147, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 113, «Ирвауль-гъалиль» 62. ______________________________________ Аль-Мунави сказал: «“Это то, когда кто-то из вас садится” — то есть для справления своей нужды и справляет её. “В тени” — то есть всякая тень, будь то от стены, дерева и др». См. «Файдуль-Къадир» 1/137. — 148 — Передают со слов Хузайфы ибн Усайда, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «На того, кто мешает мусульманам на их дорогах, обязательно (падёт)…
2502 — «Если хочешь, я обращусь за тебя с мольбой к Аллаху, и Он излечит тебя, а если хочешь, то потерпи и тебе не будет предъявлен счёт». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (6/16) сказал: — Его приводят Ибн Хиббан (708 — Маварид), аль-Баззар (83 — Заваид), аль-Асбахани в «ат-Таргъиб» (1/59) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1424) по пути Мухаммада ибн ‘Амра, передавшего от Абу Салямы о том, что Абу Хурайра сказал: «(Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришла какая-то женщина, которая страдала умственным растройством и сказала: “О Посланник Аллаха, обратись с мольбой к Аллаху, чтобы Он излечил меня!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “…”, и он произнёс эти слова. Тогда она сказала: “Нет, я потерплю, и мне не будет предъявлен счёт!”». Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, а хафиз (Ибн Хаджар) промолчал о нём (10/115). У него есть подтверждающий хадис/шахид/ из похожего хадиса от Ибн ‘Аббаса, в котором он дополнил: «И она сказала: “Поистине, я обнажаюсь, так попроси Аллаха, чтобы я не обнажалась”. И он помолился за неё». Его приводят оба шейха (аль-Бухари и Муслим) и другие, как Ибн Абу ад-Дунья в «аль-Марад валь-каффара» (1/87) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (1423). —
— — Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 2 — 2/301-388 — Сообщается, что Муавия ибн Къурра сказал: «Знание того, кто не записывает его, не причисляется к знанию». Это сообщение передали ад-Дарими 490, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/301. Хусайн Салим Асад назвал иснад сообщения достоверным. — Сообщается, что Му’авия ибн Къурра сказал: «Мы не причисляли к знанию знание того, кто не записывал его». Это сообщение передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/301. — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, нет жизни,[1] кроме жизни в мире ином, улучши (положение) ансаров и мухаджиров!”»[2] Этот хадис передали Ахмад 3/172, 276, аль-Бухари 6413, Муслим 1805, ат-Тирмизи 3586, Ибн Хиббан 5789 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/301. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1308. ________________________________________ Эти слова были сказаны Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, когда он заметил, что некоторые из его сподвижников, копавших вместе с ним ров для защиты от ожидавшегося нападения на Медину курайшитов и их союзников в марте 627 года, начали уставать и были удручены. [1] Имеется в виду жизнь вечная. [2] Из этого следует, что разумный человек должен уделять основное внимание не этому миру, с которым он рано или поздно расстанется, а миру вечному, не придавая слишком большого значения невзгодам этой жизни. — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно после того, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произносил слова приветствия в конце молитвы, он проводил правой рукой по лбу и говорил: “С именем Аллаха, кроме которого нет божества, достойного поклонения, Милостивого, Милосердного. О Аллах, отведи от меня беспокойство и печаль/Бисмилляхи ал-лези ля иляха илля хува ар-рахману-р-рахим! Аллахумма азхиб ‘анни аль-хамма валь-хазана/”». (Абу Ну’айм сказал): «Редкий из хадиса Му’авии. Единственный, кто его передал, Зайд аль-‘Амми. Это – Абуль-Хаварий Зайд ибн аль-Хаварий, и в нём есть слабость». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (2/114) сказал: – Его приводят Ибн ас-Сунни (110) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (2/301) от Салямы, который передал от Зайда аль-‘Амми, передавший от Му’авии ибн Къурры со слов Анаса. Этот (хадис) выдуманный. Саляма, а это – ат-Тавиль, лжец!» 2/301 ______________________________________________
— — Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 2 — 2/201-300 — Сообщается, что Къатада сказал: – Мутарриф (ибн ‘Абдуллах) рассказывал нам: – Мы часто приходили к Зайду ибн Саухану, который говорил: «О рабы Аллаха! Будьте великодушны и поступайте наилучшим образом. Поистине, путь рабов к Аллаху в двух вещах: богобоязненности и усердии!» И однажды, когда я пришёл к нему, я обнаружил у людей запись примерно с таким текстом: «Поистине, Господь наш – Аллах, Мухаммад – наш пророк, а Коран – предводитель наш. И мы будем с тем, кто поддерживает нас, а кто против нас, то над ним пребудет рука наша». (Мутарриф) сказал: «Затем (Зайд) стал подносить к одному человеку за другим это писание и спрашивать его: “О такой-то, согласен ли ты с этим?” И так продолжалось, пока они не дошли до меня, и спросили: “О мальчик, согласен ли ты с этим?” Я ответил: “Нет”. Тогда он сказал: “Не спешите с этим мальчиком! И что же ты скажешь, о мальчик?” Я сказал: “Аллах взял с меня договор в Своём Писании, и я не стану заключать какой-либо иной договор, кроме того, что с меня взял Всемогущий и Великий Аллах (в Своём Писании)”». (Мутарриф) сказал: «После этого все люди, до единого, отказались от того, с чем согласились». Къатада сказал: «Я спросил Мутаррифа: “А сколько вас было?” Он ответил: “Около тридцати человек”». Это сообщение передали Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/204 и Ибн ‘Асакир в «Тарих ад-Димашкъ» 58/313. 2/204 ______________________________________________
Хадис: «Лечите ваших больных посредством милостыни/садакъа/» Передают со слов Абу Умамы аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Лечите ваших больных посредством милостыни/садакъа/». Этот хадис передал Абу аш-Шейх в «ас-Саваб». Имам Ибн Муфлих назвал хадис хорошим. См. «аль-Фуру’» 2/144. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3358. ____________________________________________________ Что касается понимания этого хадиса, то относительно этого есть два мнения. Некоторые ученые истолковали слово «садакъа» в этом хадисе, как благое деяние, а точнее – навещение больного. Когда имама Ибн Рушда спросили о достоверности и смысле хадиса: «Лечите ваших больных с помощью садакъи!», он ответил: «Я не могу вспомнить этот хадис в сборниках достоверных хадисов, но если этот хадис достоверный, то смысл его в побуждении навещать больных, поскольку это из обязательных прав мусульман по отношению друг к другу, на что указывает Сунна. Ведь посещение больного – это благое деяние, а каждое благодеяние – это садакъа. Если человек придёт к больному, он его обрадует, сделает за него ду’а, то нет сомнения, что есть большая надежда на исцеления больного по причине этого». См. «Фатава аль-Барзали» 5/612. Другие же учёные взяли внешний смысл этого хадиса и сказали, что при опасении за больного следует взывать к Аллаху с мольбой и раздавать садакъу, чтобы Аллах исцелил больного. И это мнение большинства. Также это действие – раздавать садакъу при страхе, подтверждается и другим достоверным хадисом, который приводят аль-Бухари и Муслим. В этом хадисе сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда вы увидите затмение, то взывайте к Аллаху, возвеличивайте Его, совершайте молитву (салятуль-кусуф) и раздавайте садакъу». аль-Бухари 1044. Имам Ибн Дакыкъ аль-‘Ид говорил: «В этом хадисе довод на желательность раздачи садакъи при страхе, чтобы предостеречься от опасности». См. «аль-Ихкам» 2/144. Нет проблем в обоих пониманиях этого хадиса, так как они друг другу не противоречат. Сообщается, что когда один человек сказал имаму Ибн аль-Мубараку, что у него на колене кровоточащая язва уже семь лет и врачи ничего не могут поделать, Ибн аль-Мубарак велел выкопать ему колодец, чтобы люди пользовались водой, и сказал: «Я надеюсь, что это снимет сглаз и остановит кровотечение». См. «аз-Заваджир» 1/321. Имам аль-Байхакъи рассказывал, что когда у имама аль-Хакима появился на лице гной, он лечил его различными средствами, но он не проходил, и так продолжалось около года. Тогда он сделал садакъа для мусульман в виде поения водой, выкопав колодец возле дверей своего дома. И не прошло недели, как он выздоровел, и лицо его исцелилось и стало лучше, чем было раньше. См. «ат-Таргъиб» 2/72. Праведные предшественники (саляфы) упоминали о колодце по той причине, что в их время вода была наилучшим видом садакъи.
— — Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 2 — 2/1-100 — 109 – ‘Ийад ибн Химáр аль-Муджаши’и ‘Ийада ибн Химáра аль-Муджаши’и упомянул Абу Са’ид аль-А’раби в числе тех, кто жил под навесом. 2/16 ______________________________________________ Передают со слов ‘Ийада ибн Химáра, да будет доволен им Аллах, что обращаясь к ним с проповедью Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ниспослал мне откровение(, сказав, что следует) вам проявлять смирение[1] таким образом, чтобы никто не похвалялся перед другим». Этот хадис передали Муслим 2865, Абу Дауд 4895, Ибн Маджах 4179 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/17. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1725, «Сахих ат-Таргъиб ва- т-тархиб» 2890, «Мишкатуль-масабих» 4898, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 570. [1] Аль-Къуртуби поясняет смысл понятия «смирение» следующим образом: «Смирение есть покорность и подчинение, требующие наличия того, по отношению к кому это смирение следует проявлять. Таким объектом является Аллах Всевышний, а также все те, по отношению к кому Аллах велел проявлять смирение, например, посланник (Аллаха), имам, правитель, учёный и отец. Подобное смирение представляет собой обязательное и похвальное качество, за которое Аллах возвышает человека в обоих мирах. Что же касается проявления смирения по отношению к другим людям, то в основе своей оно является похвальным, рекомендуемым и желательным, если проявляется ради Аллаха Всевышнего, а того, кто обладает подобным качеством, Аллах возвысит в сердцах людей, и сделает так, что они будут хорошо отзываться о нём, и возвысит его в мире вечном. Если же говорить о проявлении смирения по отношению к любящим мир этот и несправедливым людям, то оно является проявлением покорности, которое не приведёт к славе, и промахом, который не приведёт к возвышению, и не повлечёт за собой ничего, кроме унижения в мире вечном». См. «Рияду-с-салихин» 602, изд. на русском яз. 2/17 ______________________________________________ Сообщается, что ‘Али, да будет доволен им Аллах, сказал (своему сыну) аль-Хасану: «Будь в этом мире своим телом, а в вечном — своим сердцем». Это сообщение передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 2/37. 2/37 ______________________________________________
818 – «Выйди и скажи: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/481) сказал: – Это произошло после того, как Сафван принял Ислам. ‘Амр сказал: «Этот хадис сообщил мне Умаййа ибн Сафван, но не сказал, что слышал его от Каляды. Его передали Ахмад (3/414) Абу Дауд (5176), и ат-Тирмизи (2/118-119), который сказал: «Хадис хороший редкий». Я (аль-Албани) говорю: – Его иснад достоверный. Также его передал Абу Дауд (5177) по пути Риб’ий, который сказал: – Рассказал нам один человек из племени бану ‘амир о том, что он попросил разрешения войти к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в доме и сказал: «Я вхожу?» И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (своему слуге): «Выйди к этому (человеку) и научи его как следует просить разрешения, и скажи ему: “Говори: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!”»
817 – «Не позволяйте входить (к себе) тому, кто не начал (просить разрешения) со слов приветствия/салям/». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/480) сказал: – Его передал Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (1/357) … со слов Джабира, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. … Относительно данного хадиса аль-Хайсами (8/32) сказал: «Его передал Абу Я’ля и в нём (иснаде) присутствует тот, кого я не знаю». Также у этого хадиса есть свидетельствующий в его пользу хадис/шахид, который передаёт ‘Абдуль-Малик ибн ‘Атаъ, передавший от Абу Хурайры. Но в том, что он восходит к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, есть сомнение. Он сказал: «Не позволяйте заходить тому, кто просит разрешения войти, пока он не начнёт со слов приветствия». Аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат”, и его передатчики надёжные, не считая то, что я не могу найти сведений о том, что ‘Абдуль-Малик слышал (хадисы) от Абу Хурайры». Ибн Хиббан сказал: «Он передавал от Зайда ибн аль-Асамма». Также у него есть другой подтверждающий хадис с его смыслом. Его передаёт ‘Амр ибн Абу Суфйан, который рассказывал о том, что ‘Амр ибн ‘Абдуллах ибн Сафван сообщил ему, что Каляда ибн Ханбаль сообщил ему, что Сафван ибн Умаййа отправил его с молоком, молòзивом[1] и маленькими длинными огурцами к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который находился в верхней части вади. (Каляда) сказал: «И я вошёл к нему не обратившись с салямом и не попросив разрешения, и тогда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Выйди и скажи: Ас-саляму ‘алейкум/мир вам/, можно мне войти?!”» [1] Молòзиво (лат. colostrum gravidarum) — секрет молочной железы млекопитающих, вырабатываемый в последние дни беременности и в первые дни после родов. Густая клейкая жидкость жёлтого цвета с высоким содержанием белков, представленных преимущественно сывороточными альбуминами. Содержит меньше жира, лактозы и воды по сравнению с молоком у человека первые 3—7 суток, у животных первые 7—10 суток после родов. Молозиво содержит иммуноглобулины и антитоксины, защищающие новорождённого. Также молозиво нормализует деятельность пищеварительного тракта. Источник: Википедия.
816 – «Со словами приветствия/салям/ следует обращаться прежде, чем задавать вопрос. А тому, кто задал вопрос, прежде, чем поздороваться, не отвечайте». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/477) сказал: – Его передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (2/303) … от Ибн Умара, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл его. Хадис как минимум хороший. —
— — «Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» — имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) — Том 1 — 1/301-385 — Сообщается, что Абу Хáниъ сказал: – Я слышал, как ‘Амр ибн Хурайс и другие относительно этого аята: «Если бы Аллах увеличил удел Своим рабам, они стали бы бесчинствовать на земле» (аш-Шура, 42:27), говорили: «Этот аят был ниспослан относительно живших под навесом (бедняков). Причина этого была в том, что они сказали: “Если бы у нас было (богатство)”, и стали жаждать мира этого». Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» 554, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/338. Достоверность иснада подтвердил ас-Суюты. 1/338 ________________________________________ Сообщается, что Абу Айюб (аль-Ансари, да будет доволен им Аллах, сказал: «Один человек пришёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, научи меня (чему-нибудь), но пусть это будет кратким”. (И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Когда будешь становиться на молитву, молись так, как молится прощающийся (с жизнью), и не говори ничего такого, за что тебе придётся оправдываться, и не желай того, что принадлежит другим людям”». аль-Бухари в «ат-Тарих» 2/216, Ибн Маджах 4171, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/362. Хадис хороший. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 742, «Сахих Ибн Маджах» 3381, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 401. 1/362 ____________________________________________ Сообщается, что Салман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если содрогнётся сердце верующего на пути Аллаха, осыпятся с него грехи его, как осыпаются грозди (фиников) с пальмы”». Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Аусат» 8/184 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/367. Хафиз аль-Хайсами сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является слабым (передатчиком)». См. «Маджма’у-з-заваид» 5/279. Хадис выдуманный. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 820, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/268. ________________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (6/119) сказал: – Этот хадис передал Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 1/367, от Салмана, который передал его от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я (аль-Албани) говорю: – Этот хадис выдуманный! Его недостатком является ‘Амр ибн аль-Хусейн, который является лжецом, как об этом сказали аль-Хатыб и другие, а аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ» сказал: «Оставьте его!» ‘Абдуль-‘Азиз ибн Муслим – это аль-Къасмали. Он является надёжным и относится к передатчикам двух шейхов (аль-Бухари и Муслима) и передавал от аль-А’маша и других. И он не тот аль-Ансари, о котором аз-Захаби сказал, что он неизвестен, как это подумал аль-Мунави, поскольку они не привели от него риваят от аль-А’маша. Аллах же знает об этом лучше всех! 1/362 __________________________________________________
«Хильятуль-аулияъ ва табакъатуль-асфияъ» — «Украшение праведников и степени избранников» имам, хафиз: Абу Ну’айм аль-Асбахани (ум. 430 г.х.) Том 1 1/101-200
1004 — Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми красноречивыми словами, которые (когда-либо) произносили арабы, являются слова Лабида[1](, который сказал): “Разве не является всё, кроме Аллаха, несостоятельным?”»[2] Этот хадис передали аль-Бухари 3841, Муслим 2256 и ат-Тирмизи 2849 со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1004. ______________________________________________ В версии этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида (, который сказал): “Разве не является несостоятельным всё, кроме Аллаха?” − (что же касается) Умаййи ибн Абу-с-Сальта[3], то он был близок к тому, чтобы принять ислам». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» 3841. [1] Лабид — известный доисламский поэт, принявший ислам и проживший очень долгую жизнь. Он был сподвижником и его звали Лабид ибн Раби’а, да будет доволен им Аллах. См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави. [2] Скорее всего под несостоятельностью здесь подразумевается недолговечность. [3] Поэт, который интересовался религией и, по некоторым сообщениям, принял христианство.
1003 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «После моей (смерти) больше всех из (членов) моей общины меня станут любить те люди, (каждый из) которых захочет увидеть меня, (даже если ради этого ему придётся) лишиться семьи и богатства”». Этот хадис передали Ахмад 5/156, 170 и Муслим 2832 со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1003, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1418.