718 — Сообщается, что Абу Хурейра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда муаззин произносит азан, то говорите то же, что говорит он”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 718. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

734 — Сообщается, что `Усман ибн `Аффан сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кого застал азан в мечети и вышел без какой либо нужды, без желания (затем) вернуться (назад), то он является лицемером”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 734. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в существования других, подкрепляющих его хадисов.    

— Глава 1. О командующих войсками и командирах военных отрядов и наставлении относительно того, как им следовало поступать — 1121 — Передают, что Бурайда сказал: «Назначая кого-либо командовать войском или отрядом, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, лично ему давал наказ бояться Всемогущего и Великого Аллаха и хорошо обходиться с мусульманами, [которые отправляются в поход] вместе с ним, а потом говорил: «Выступайте в поход с именем Аллаха[2] и на пути Аллаха и сражайтесь с теми, кто не верует в Аллаха. Выступайте в поход и не обманывайте[3], не поступайте вероломно, не обезображивайте тела убитых [врагов] и не убивайте детей. Когда встретишь врагов из числа многобожников, призови их к трём вещам, и если они согласятся хоть с чем-либо, то прими от них это и [оставь] их. Призови их к исламу, и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Потом призови их к переселению из [тех мест, где они обитают, туда, где находятся] мухаджиры[4], и сообщи им, что если они сделают это, то будут пользоваться всеми правами мухаджиров и выполнять такие же обязанности. Если они откажутся переселяться оттуда, сообщи им, что они будут находиться на положении мусульман из числа бедуинов, и на них будет распространяться действие установлений Аллаха Всевышнего, как и на всех верующих, но свою долю военной добычи и всего, что мусульмане получат от иноверцев мирным путём (фай), они станут получать, только если будут участвовать в джихаде вместе с [остальными] мусульманами. Если они откажутся, потребуй от них выплаты джизьи[5], и, если они ответят тебе [согласием], прими от них [это] и [оставь] их. Если же они откажутся, то обратись за помощью к Аллаху и сражайся с ними. Если ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят получить от тебя [гарантии] защиты Аллаха и Его пророка, не гарантируй им защиту Аллаха и Его пророка, но гарантируй им твою защиту и защиту твоих товарищей, ибо, если вы нарушите обещание гарантировать им твою защиту и защиту ваших товарищей, это будет меньшим грехом, чем нарушение обещания гарантировать им защиту Аллаха и Его пророка. Если же ты подвергнешь осаде [врагов, укрывшихся] в крепости, и они захотят, чтобы на них распространялось действие установлений Аллаха, не применяй к ним действие установлений Аллаха, но возьми их под свою власть, ибо ты не знаешь, верно ли ты определишь установление Аллаха, которое на них распространяется»»[6]. _____________________________________________ [1] Сира (мн. ч. сийар; «дорога» «путь», «образ жизни») — особый жанр ранней мусульманской историографии, жизнеописание пророка Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует. В сводах хадисов главы, посвященные джихаду, обычно приводятся под общим названием «Китаб аль-джихад уа-с-сийар». Как указывается в комментарии к «Сунан» ат-Тирмизи, название «Китаб ас-сийар» означает, что в хадисах, приводимых в этой книге, упоминается о различных эпизодах жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] То есть обращайтесь за помощью к Аллаху во время похода. [3] Здесь пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещает воинам прибегать к обману при разделе военной добычи. [4] То есть к переселению туда, где получил распространение ислам. [5] См. примечание к хадису № 32 [6] Последние слова означают: возможно, мне будет ниспослано откровение, противоречащее тому решению, которое ты вынесешь [Науауи. Минхадж].

735 — Сообщается, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Для того, кто построил мечеть, в которой поминают имя Аллаха, Аллах построит дом в раю»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 735. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

739 — Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не настанет Час[1], пока люди не начнут хвастаться друг перед другом (построенными ими) мечетями”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 735. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть Судный день. См. также хадис про украшение мечетей и свитков Корана.  

749 — Сообщается от ‘Амра ибн Шу’айба, передавшего от своего отца, передавшего от его деда (‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса), который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил покупать и продавать, а также декламировать стихи в мечетях». Этот хадис передал Ибн Маджах, 749. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

745 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вся Земля является мечетью[1], кроме кладбища и уборных”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 745. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть местом для поклонения.  

728 — Передают со слов Ибн ‘Умара, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто произносил азан (в течение) двенадцати лет, станет обязательным Рай[1], и за каждый азан ему будет записываться каждый день по шестьдесят добрых дел, а за каждую икъаму — тридцать». Этот хадис передал Ибн Маджах, 728. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть он обязательно попадёт в Рай.

711 — Передают со слов `Ауна ибн Абу Джухейфы, что его отец рассказывал: «Я пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  в (местечко) Абтах, (которое находится за Меккой) и он (в это время) находился в красном шатре. И Билял вышел и произнёс азан (достаточно) громко так, что его было слышно далеко. (Произнося азан, Билял) вставил свои пальцы в свои уши». Этот хадис передал Ибн Маджах, 711. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

— 986 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не возвращался к своей семье ночью, а делал это обычно утром или вечером». Этот хадис передали аль-Бухари 1800 и Муслим 1928.  

— 985 – Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь будет отсутствовать долгое время, пусть ни в коем случае не возвращается к себе домой ночью!» В другой версии (этого хадиса сообщается, что) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал человеку возвращаться к своей семье ночью. Этот хадис передали Ахмад 3/396, аль-Бухари 5243 и 5244, Муслим 715. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 356, «Рияду-с-салихин» 992.

733 — Сообщается, что Абу Ша’саа сказал: «(Однажды, когда) мы сидели в мечети вместе с Абу Хурайрой, муаззин произнёс азан, и один человек встал и направился (к выходу) из мечети. Абу Хурайра проводил его своим взглядом, пока тот не вышел из мечети, а затем сказал: «Что касается этого, то он ослушался Абуль-Къасима[1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 733. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _________________________________ [1] Имеется ввиду Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует.  

738 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха (да будет доволен им Аллах, , что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Для того, кто построил мечеть ради Аллаха (даже размером) с гнездо куропатки или же меньше этого, Аллах построит дом в Раю». Этот хадис передал Ибн Маджах (738). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6128).       

689 — Сообщается, что аль-`Аббас ибн `Абдуль-Мутталиб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не перестанет моя община быть на естестве (на сунне), пока они не будут затягивать закатную молитву (магъриб) до того момента, пока не будут хорошо видны звезды”». Сказал Абу `Абуллах ибн Маджах: «Я слышал Мухаммада ибн Яхья который говорил: “Люди перепутали этот хадис в Багдаде, и я отправился с Абу Бакром  аль-А`яном к Аль-`Авваму ибн `Аббаду ибн аль-`Авваму. Он вынес нам оригинал записи своего отца и этот хадис оказался в нём”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 689. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

693 — Сообщается, что Абу Са`ид сказал: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил с нами закатную молитву, и  после этого он не выходил (к людям,) пока не прошла половина ночи. Затем он вышел и помолился с людьми, после чего сказал: “(Люди) помолились и уснули, а вы не переставали находиться на молитве, пока ожидали её. И если бы не слабые или больные (среди вас), я бы пожелал откладывать эту молитву до середины ночи”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 693. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

— Глава 37. О том, кому болезнь [помешала принять участие в] военном походе — 1120 — Передают, что Джабир сказал: «Во время одного военного похода[1], в котором мы принимали участие вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «Поистине, есть в Медине люди, которые неизменно были с вами, каким бы путём вы ни шли и какое бы вади ни пересекали, [несмотря на то, что] их задержала болезнь»»[2]. _________________________________________ [1] Речь идёт о походе на Табук. [2] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что люди, оставшиеся в Медине по болезни, но искренне намеревавшиеся отправиться в этот поход, получат такую же награду, как и его участники.

— 1119 — Абу Исхак передал, что он слышал, как аль-Бара говорил, [что после ниспослания] аята, [в котором было сказано] «Не равны [друг другу] те из верующих, которые отсиживаются [дома], и те, что сражаются на пути Аллаха», посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел Зайду[1] принести [баранью] лопатку, и тот записал [на ней ниспосланный аят]. А потом Ибн Умм Мактум пожаловался [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, на свою слепоту, [и тогда этот аят] был ниспослан [в следующем виде]: «Не равны [друг другу] те из верующих, которые отсиживаются [дома], за исключением имеющих повреждения[2], и те, что сражаются на пути Аллаха» (4:95). ___________________________________________ [1] Зайд ибн Сабит (ок. 615 — ок. 665) был писцом пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и составителем письменного текста Корана в период правления Абу Бакра. При ‘Усмане Зайду и ещё троим людям было поручено составить официальный письменный текст Корана, который используется и по сей день. [2] Имеются в виду такие физические недостатки или увечья, которые не позволяют человеку принимать участие в военных действиях.

— Глава 35. Скачки на лошадях и их подготовка — 1118 — Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, передал, что [однажды] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [велел устроить] скачки на подготовленных[1] лошадях от Хафьи[2] до Саният-аль-Уада’[3], а также на неподготовленных —от Саният-аль-Уада’ до мечети бану зурайк. Сообщается, что в этих состязаниях принимал участие и Ибн ‘Умар. __________________________________________ [1] То есть тренированных и осёдланных. [2] X а ф ь я —место близ Медины. [3] Саният-аль-Уада’ — название горного перевала. Расстояние от Хафьи до Саният-аль-Уада’ составляет около 6 миль.

702 — Сообщается, что ` Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не спал до вечерней молитвы (`ишаъ) и не занимался беседами (разговорами) после неё». Этот хадис передал Ибн Маджах, 702. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

703 — Сообщается, что `Абдуллах ибн Мас`уд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам проводить вечер в беседах после вечерней молитвы (`ишаъ)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 703.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

691 — Сообщается, что Абу Хурайра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если бы я не боялся обременить свою общину, то я откладывал бы вечерню молитву (`ишаъ) до третьей части ночи или до середины ночи”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 691. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

— Глава 34. Нежелательно [иметь таких] лошадей, у которых на одних ногах есть кольца, а на других нет — 1117 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не нравилось [то, что именуется] «шикал»[1]. В [другой] версии [этого хадиса говорится, что] слово «шикал» [используется для обозначения] такой лошади, у которой белые кольца есть только на правой задней и передней левой или же на передней правой и задней левой ногах. ________________________________________ [1] По мнению большинства знатоков арабского языка и лексики хадисов, слово шикал используется для обозначения такой лошади, у которой белые кольца есть только на трёх ногах.

— 1116 — Передают со слов Анаса , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В чёлках лошадей [скрыта] благодать (барака)».

— Глава 33. Благо [останется] в чёлках лошадей до самого Дня воскресения — 1115 — Передают, что Джарир ибн ‘Абдуллах сказал: «Я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, наклонял пальцем [из стороны в сторону] чёлку лошади, говоря: «Благо (хайр) будет связано с чёлками лошадей до самого Дня воскресения, [ибо лошади послужат причиной того, что людям достанется] награда [в мире вечном] и военная добыча [в земной жизни]»».

386 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Абу Бурды, который был из бану `Абд ад-Дар, что он слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «(Однажды) к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: “О Посланник Аллаха, мы пускаемся в морское плавание и берём с собой немного воды. Если мы будем совершать омовение этой водой, то будем испытывать жажду, так можно ли нам совершать омовение морской водой?” И Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Она (морская вода) чиста (пригодна для омовения), а мертвечину, которая в ней, дозволено (употреблять в пищу)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 386. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.