590 — Передают со слов Абу Рафи’а, что однажды Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обошёл (вступая в половую близость) своих жён за одну ночь, совершив (при этом) полное омовение у каждой из них, и тогда его спросили: «О Посланник Аллаха, почему бы тебе не сделать (только) одно полное омовение (за раз)?» Он сказал: «Так (более) лучше, прекраснее и чище». Этот хадис передал Ибн Маджах, 590.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.     —  

562 — Сообщается, что `Амр ибн `Умайя сказал: «Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протирал хуффы и чалму».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 562. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —    

576 — Передают, что однажды один человек спросил Абу Са`ида (аль-Худри,) да будет доволен им Аллах, по поводу большого омовения по причине большого осквернения, и тот сказал: «Три»[1]. Тот человек (снова) спросил: «Но у меня очень много волос?!» И Абу Са`ид ответил: «У Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, волос было еще больше и лучше, чем у тебя». Этот хадис передал Ибн Маджах, 576.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. [1] То есть, во время совершения полного омовения следует использовать воду, которая составляет три пригоршни.

581 — Сообщается, что`Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Бывало так, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, осквернялся (после половой близости) и засыпал, и не притрагивался к воде, пока не просыпался, после чего совершал полное омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 581. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —  

544 — Передают со слов Хузайфы, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр поверх своих хуффов [1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 544. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Кожаные носки.    

552 — Сообщается, что Шурайх ибн Хáниъ сказал: «Я спросил `Аишу по поводу протирания хуффов, и она ответила: «Иди к `Али и спроси его, ибо он лучше меня знает об этом». И я пришёл к `Али и спросил его по поводу протирания (поверх хуффов), и он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приказывал нам для пребывающего на месте жительства протирать день и ночь, а для путника — три дня». Этот хадис передал Ибн Маджах, 552. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

553 — Сообщается, что Хузайма ибн Сабит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, установил (срок протирания кожаных носков) для путника трое (суток), а если бы спрашивающий продолжал спрашивать, он сделал бы и пять (дней)». Этот хадис передал Ибн Маджах, 553. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

554 — Передают со слов Хузаймы ибн Сабита, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три дня». И мне кажется, что он (ещё) сказал: «И (три) ночи для путника, (в течение которых он может) протирать хуффы». Этот хадис передал Ибн Маджах, 554. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

549 — Передают от Ибн Бурайды, который сообщил со слов своего отца, что ан-Наджаши подарил Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пару чёрных причёрных хуффов, и Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, надел их, затем совершил омовение и протёр сверху них. Этот хадис передал Ибн Маджах, 549. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

556 — Передают со слов `Абду-р-Рахмана ибн Абу Бакры, передавшего от своего отца, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, разрешил для путника, совершившего омовение и одевшего свои хуффы, а затем испортившего омовение, совершать заново омовение и протирать (сверху хуффов) три дня и три ночи, а для пребывающего на месте жительства — день и ночь. Этот хадис передал Ибн Маджах, 556. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.       —

526 — Сообщается, что Абу ас-Самх (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и (однажды), когда принесли аль-Хасана или аль-Хусайна, он помочился на его грудь. Когда (люди) захотели отмыть его, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Побрызгайте на неё (одежду водой), ибо мочу девочки следует смывать, а мочу мальчика следует побрызгать (водой)». Этот хадис передал Ибн Маджах (526).   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

518 — Передают со слов`Убайдуллы ибн `Абдуллах ибн `Умар, что его отец (`Абдуллах ибн `Умар) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объем воды достигает двух или трёх кувшинов/къулля/[1], то ничто не может сделать её нечистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 518. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулла” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идёт именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». См. «Булюгъ аль-Марам»/«Достижение цели»/. Пер. Э. Кулиев. [2] То есть, не пригодной для омовения.

517 — Передают со слов `Убайдуллы ибн `Абдуллах ибн `Умар, сообщившего, что его отец (`Абдуллах ибн `Умар,) да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили по поводу воды в пустыне (на открытой местности,) которой пользуются животные и хищники, и Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если объём воды достигает двух кувшинов/къулля/[1], то ничто не может сделать её нечистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 517. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] Сафи ар-Рахман аль-Мубаракфури сказал: «Арабское слово “къулля” (букв. “кувшин”) относится к крупной глиняной посуде. Объем этих кувшинов может быть различным в зависимости от величины посуды. Однако арабы хорошо знали объем хаджарских глиняных кувшинов, которые часто упоминались в их стихах и притчах. А это значит, что речь в этом хадисе идёт именно о хаджарских кувшинах. Объем каждого из таких кувшинов составлял около 250 ратлов, из чего следует, что два кувшина вмещали около 500 ратлов, или 227 литров». См. «Булюгъ аль-Марам»/«Достижение цели»/. Пер. Э. Кулиев. [2] То есть, не пригодной для омовения.  

516 — Сообщается, что Мухаммад ибн`Амр ибн `Атаъ сказал: — Однажды, когда я увидел, как ас-Саиб ибн Язид нюхает свою одежду, я спросил его: «Из-за чего (ты) это (делаешь)?» Он сказал: «Поистине, я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет (необходимости совершать) омовение (если) только (человек не почувствует) запах или не услышит (звук)”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 516. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.   —  

515 — Сообщается, что Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет (необходимости совершать) омовение, (если) только (человек не услышит) звук или (не почувствует) запах». Этот хадис передал Ибн Маджах, 515. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

— 52 (1847) — Сообщается, что Хузайфа ибн аль-Яман, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, поистине, мы пребывали во зле, а потом Аллах даровал нам это благо[1], в котором мы сейчас находимся, но придёт ли после этого блага зло?” Он сказал: “Да”. Тогда я спросил: “А придёт ли после этого зла благо?” Он сказал: “Да”. Я (опять) спросил: “А придёт ли после этого блага опять зло?” Он сказал: “Да”. Я спросил: “В чём же это будет заключаться?” Он сказал: “После меня будут правители, которые не станут придерживаться моего руководству, не будут следовать моей Сунне, и среди них будут люди, сердца которых будут подобны сердцам шайтанов в человеческом обличии”. (Хузайфа) сказал: “Я спросил: О посланник Аллаха, а что мне делать, если я это застану?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует) сказал: “Слушайся и повинуйся (своему) правителю, даже если он будет бить тебя по спине и забирать твое имущество! Слушайся и подчиняйся!”»  Этот хадис передал Муслим 1847.  ____________________________________________ Шейх Сыддыкъ Хасан Хан сказал: «Причина послушания и повиновения правителю – это правление по Книге Аллаха, а руководить этим должны амиры и правители! И когда они будут править людьми посредством Корана – ваджиб подчиненным им подчиняться. Если же это условие (правление по Корану) отсутствует, то спадает и обязанность (повиновения)!» См. «ас-Сирадж аль-ваххадж» 7/330. [1] Имеется в виду то, что Аллах направил к людям пророка, да благословит его Аллах и приветствует , с истинной религией.

514 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри сказал: «(Однажды) Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о сомнении в молитве[1] и он ответил: «Пусть не прерывает молитву до тех пор, пока он не услышит звук или же не почувствует запах»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 514. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов. [1] Имеется в виду случай, когда человек во время молитвы начинает сомневается, не испортил ли он омовение.

561 — Сообщается, что Ка’б ибн Уджра передал от Биляля, да будет доволен им Аллах, что (совершая омовение) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр сверху хуффов и сверху своего платка (на голове). Этот хадис передал Ибн Маджах, 561. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

582 — Сообщается, что `Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Поистине, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, хотел удовлетворить свою нужду со своей супругой, он делал это, а затем засыпал в таком же состоянии (положении,) не прикасаясь к воде». Этот хадис передал Ибн Маджах, 582. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

560 — Передают со слов Абу Муса аль-Аш`арий, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр сверху носков и сандалий. Cказал аль-Му`алля в (этом) своём хадисе: «Я знаю только то, что он сказал: «и сандалий»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 560. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

567 — Передают со слов Абу Хурайры, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вся земля была сделана для меня мечетью[1] и чистой[2]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 567. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] То есть, местом для совершения молитвы. [2] То есть, ею можно совершать ритуальное омовение при отсутствии воды.

559 — Передают со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение и протёр поверх своих носков и сандалий. Этот хадис передал Ибн Маджах, 559. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

546 — Сообщается, что (однажды, когда) Ибн `Умар увидел, как Са`д ибн Малик протирает (влажными руками) поверх (своих) хуффов, он спросил его: «Вы (что), делаете это?» И когда мы собрались у `Умара, Са`д сказал `Умару: «О сын моего брата, вынеси решение в отношении протирания хуффов».  И `Умар сказал: «Мы были с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и протирали сверху своих хуффов и считали это нормальным (и ничего такого мы в этом не видели)». И тогда сказал ибн `Умар: «Даже если приходили после справления большой нужды?» Он сказал: «Да». Этот хадис передал Ибн Маджах, 546. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

558 — Передают со слов `Укъбы ибн `Амира аль-Джухани о том, что он приехал к `Умару ибн аль-Хаттабу из Египта и тот его спросил: «Сколько ты уже не снимаешь свои хуффы?» И он сказал: «С пятницы до пятницы».  И тот сказал: «Ты поступил в соответствии с Сунной». Этот хадис передал Ибн Маджах, 558. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

555 — Сообщается от Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) люди спросили: “О Посланник Аллаха, сколько длится (состояние) очищения, после протирания хуффов?” И он сказал: “Для путника (этот промежуток составляет) три дня и три ночи, а для того, кто пребывает по месту жительства — день и ночь”». Этот хадис передал Ибн Маджах, 555. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.  

547 — Передают со слов Абу ль-Мухеймина ибн аль-`Аббаса ибн Сахля ибн Са`да ас-Саи`иди, передавшего от своего отца, который передал от его деда, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, протёр поверх хуффов и приказал нам делать то же самое. Этот хадис передал Ибн Маджах, 547. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.       —