460 — Передают со слов Рифа’а ибн Рафи’, что (как-то) он находился рядом с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Ничья молитва не будет полной, пока не будет совершенно омовение как следует, так, как приказал его делать Всевышний Аллах: пока не помоет при этом лицо, руки до локтей, не протрёт свою голову и (не помоет) свои ноги до щиколоток».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 460. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

456 — Сообщается, что Абу Хаййя сказал: «Я видел, как ‘Али совершал омовение, и он помыл свои ноги до щиколоток, а потом сказал: «Я хотел вам показать очищение вашего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 456. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

Земной поклон  (суджуд)   Затем «он произносил такбир и склонялся для совершения земного поклона»[1], велев так же поступать »человеку, который плохо помолился», сказав ему: «Намаз человека не будет полным до тех пор, пока …он не произнесёт: «Да услышит Аллах того, кто воздал Ему хвалу!» (Сами‘а-Ллаху ли-ман хамидаху)» и полностью не выпрямится, а затем не скажет: «Аллах Превелик! (Аллаху акбар)» и не совершит земной поклон, пока его суставы не успокоятся»[2]. Также «когда он хотел совершить земной поклон, то произносил такбир [и отодвигал руки от боков ], а затем совершал земной поклон»[3]. Иногда «он поднимал свои руки и совершал земной поклон»[4].   О склонении в земном поклоне на руки  

479 — Сообщается, что Бусра бинт Сафван сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас дотронется до (своего) полового органа, пусть совершит омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 479. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

474 — Сообщается, что`Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уснул (так) что даже захрапел, а потом поднялся и помолился, и не взял при этом омовение». Сказал Ат-Танафисий, сказал Уаки`, что она имела в виду что он (да благословит его Аллах и приветствует) был в сажда (в земном поклоне). Этот хадис передал Ибн Маджах, 474.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

473 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершил омовение из (маленького сосуда, который называется) таур. Этот хадис передал Ибн Маджах, 473. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

472 — Зайнаб бинт Джахш рассказывала, что у нее был медный таз и она расчесывала голову Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, над ним. Этот хадис передал Ибн Маджах, 472.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.  

470 — Сообщается, что `Умар ибн аль-Хаттаб сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой мусульманин совершит омовение и сделает это должным образом, а потом скажет: «Я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения кроме Аллаха и свидетельствую, что Мухаммад — его раб и Посланник», для него обязательно откроются восемь ворот рая, и он войдёт (туда) через какие (из ворот) пожелает». Этот хадис передал Ибн Маджах, 470. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

480 — Сообщается, что Джабир ибн `Абдуллах сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас прикоснётся к своему члену, то ему необходимо совершить омовение»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 480. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, в силу существования других, подкрепляющих его хадисов.     —

477 — Передают со слов `Али ибн Аби Талиб, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Бодрствующий) глаз подобен верёвке для стягивания заднего прохода, поэтому тот, кто поспал, пусть совершит омовение».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 477. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.       —  

483 — Сообщается, что Мухаммад ибн Джабир сказал: — Я слышал Кайса ибн Талка аль-Ханафи от его отца, который сказал: «Я слышал, как (однажды) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили о прикосновении к половому органу, и он сказал: «Не нужно из-за этого совершать омовение, ведь это часть твоего (тела)»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 483. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

482 — Абу Айюб сказал: «Я слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: «Кто дотронулся до своего члена пусть возьмёт омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 482.     Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

475 — Передают со слов `Алькамы, сообщившего от `Абдуллы, что (как-то) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уснул так, что даже захрапел, а потом он встал и помолился. Этот хадис передал Ибн Маджах, 475. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

491 — Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, принесли баранью лопатку и он поел её, затем он помолился, и не прикоснулся к воде». Этот хадис передал Ибн Маджах, 491. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

57 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вера (включает в себя) более шестидесяти (или: более семидесяти) [1] частей, нижайшая из которых убирание препятствия с дороги. Самая же высокая (степень) — произнесение слов «Ля иляха илля-Ллах» (нет божества, достойного поклонения, кроме Аллаха). Стыдливость же − (одна из) частей веры». Этот хадис передал Ибн Маджах, 57. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _________________________ [1] Шейх аль-Альбани сказал что это более правильно.  

69 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Маc’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поношение (ругание) мусульманина —  грех, сражение же с ним — неверие». Этот хадис передал Ибн Маджах, 69. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

233 — Передают со сло Абу Бакры, что в день жертвоприношения Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, произнес проповедь и (в числе прочего) сказал: «Пусть же присутствующий передаст отсутствующему, ведь возможно, тот, кому передадут, поймёт лучше слышащего». Этот хадис передал Ибн Маджах, 233. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

166 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обняв и прижав меня к себе, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (однажды) сказал: “О Аллах, научи его мудрости и толкованию Корана!»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 166. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —  

481 — Сообщается, что Умм Хабиба, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Тот, кто дотронулся до своего полового органа, пусть совершит омовение». Этот хадис передал Ибн Маджах, 481. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.       —

450 — Сообщается, что `Абдуллах ибн `Амр сказал: «(Однажды, когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел людей совершающих омовение, но (некоторые нижние) части их ног были сухими (из-за того, что на них не попала вода), и тогда он сказал: «Горе пяткам от Огня! Совершайте омовение должным образом [1]». Этот хадис передал Ибн Маджах, 450. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. _____________________________________________ [1] То есть совершать омовение таким образом, чтобы на все части тела, которые необходимо мыть, попала вода.

493 — Передают со слов от Абу Хурайры, что (как-то) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, покушал баранью лопатку, после чего прополоскал рот и помыл свои руки, а затем помолился. Этот хадис передал Ибн Маджах, 493. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.     —

  773 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас будет входить в мечеть, пусть поприветствует Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: “О Аллах, открой для меня врата Твоего милосердия!”/Аллахумма-фтах ли абваба рахматика!/, − когда же он будет выходить, пусть поприветствует Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а потом скажет: «О Аллах, защити меня от шайтана побиваемого камнями!/Аллахумма’сим-ни мин-аш-шайтани-р-раджим/». Этот хадис передали Ибн Маджах 773, Ибн Хиббан 2047, аль-Хаким 1/325, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 634, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 514.

  791 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах,  говорил: «Из Сунны, когда заходишь в мечеть, (заходить) начиная с правой ноги, а когда выходишь, то начинать (выходить) с левой».  (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал:) «Этот хадис достоверный, в соответствии с условиями Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Этот хадис передали аль-Хаким 1/218, а от него – аль-Байхакъи 2/442. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2478.

  71 – Глава: О достоинстве служения во время военного похода.       2888 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я сопровождал (в пути) Джарира ибн ‘Абдуллах (аль-Баджали), который (во время этой поездки) всё время прислуживал мне», а он был старше Анаса. Джарир сказал: «Поистине, я видел, что ансары делали нечто, и если я найду любого из них, то обязательно буду почитать его!» Этот хадис передали аль-Бухари 2888 и Муслим 2513.  ________________________________________ В версии этого хадиса, которую передал Муслим, сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я отправился в путь вместе с Джариром ибн ‘Абдуллахом аль-Баджали, который (во время этой поездки) всё время прислуживал мне. Я сказал: “Не делай этого!”, – (на что) он сказал (мне): “Поистине, я видел, что ансары вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, делали нечто (великое), и поклялся, что если окажусь спутником любого из них, то обязательно буду служить ему!”»[1] [1] Джарир, да будет доволен им Аллах, поклялся делать это в знак глубокого уважения к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и ко всем тем, кто служил ему и оказывал ему благодеяния.

  2887 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да окажется в бедственном положении раб динара, раб дирхема и раб хамисы[1], который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то он негодует, да окажется он в бедственном положении, и да вернётся к нему болезнь, и да не найдётся того, кто извлёк бы из его тела колючку, когда он уколется! Да будет блажен тот раб с растрёпанными волосами и покрытыми пылью ногами, который станет держаться за поводья своего коня на пути Аллаха, и, если (его поставят) в охранение, он пойдёт в охранение, если же его (поставят) в тыл, он пойдёт в тыл[2], (а сам он настолько непритязателен, что) если он просит, то ему не позволяют, если же ходатайствует за кого-нибудь, то его ходатайство не принимают». См. также хадисы №№ 2886 и 6435. Этот хадис передали аль-Бухари 2887 и Ибн Маджах 4135. См. «Сахих Ибн Маджах» 3352.  _______________________________________ Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал о роскошествующих, что они — рабы динаров, дирхемов и дорогой одежды, потому что они любят ради этих вещей, и ненавидят из-за этих вещей, и делают всё ради них. См. «Недуги сердца», стр. 25. [1] «Хамиса» − название дорогой одежды. [2] Имеется в виду арьергард войска.

  2886 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Да окажется в бедственном положении[1] раб динара и дирхема, къатифы[2] и хамисы[3], который остаётся довольным, если ему даруется (это), а если нет, то и довольным он не бывает!» См. также хадисы №№ 2887 и 6435. Этот хадис передали аль-Бухари 2886, 2887, 6435 и Ибн Маджах 4135. См. «Сахих Ибн Маджах» 3352.  [1] Под  бедственным  положением  здесь  подразумевается гибель. [2] “Къатифа” — дорогая ворсистая ткань. [3] “Хамиса” — название одежды.