868 – Передают со слов Усамы, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо собравшихся людей, среди которых были и мусульмане, и многобожники, поклонявшиеся идолам, и иудеи, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приветствовал их. Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5663 и «аль-Адабуль-муфрад» 1108, Муслим 1798, ат-Тирмизи 2702, Ибн Хиббан 6581. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 844.      —  

  867 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если вас будут приветствовать люди Писания[1], отвечайте: “И вам”».[2] Этот хадис передали Ахмад 3/99, 140, 144, 213, 218, 234, 262, аль-Бухари 6258, 6926, Муслим 2163, Абу Дауд 5207, ат-Тирмизи 3301, Ибн Маджах 3697, Ибн Хиббан 503. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 605, «Сахих Ибн Маджах» 2997.  [1] Иначе говоря, иудеи и христиане. [2] То есть: отвечайте им так, если они скажут: “Мир вам”. Смысл этого веления пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состоит в том, что люди иного вероисповедания могут сказать не “Мир вам”, а что-то похожее, но являющееся не благопожеланием, а проклятием или пожеланием зла.

— Глава 3. Наследство того, у кого нет ни детей, ни родителей — 1005 — Передают, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды, когда] я был болен и [лежал] без сознания, меня навестил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Он совершил омовение (,уду’ а потом меня полили водой, которую он использовал для омовения, и я пришёл в себя. [Очнувшись], я сказал: «О посланник Аллаха, [после моей смерти] моё наследство не достанется ни детям, ни родителям», после чего был ниспослан аят о наследстве». [Шу’ба сказал]: Я сказал Мухаммаду ибн аль-Мункадиру[1]: «Они просят тебя вынести решение. Скажи: «Аллах вынесет для вас решение о том, кто умирает, не имея ни детей, ни родителей»» (4:176), и он сказал: «[Этот аят] так и был ниспослан». _______________________________________ [1] Шу’ба и Мухаммад ибн аль-Мункадир —передатчики этого хадиса.

— Глава 2. Отдавайте [установленные] доли наследства тем, кто имеет право на их получение — 1004 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Отдавайте [установленные] доли наследства тем, кто имеет право на их получение, а то, что останется, [следует отдать] ближайшему родственнику [покойного] мужского пола».

  866 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не приветствуйте первыми ни иудеев, ни христиан, а если встретите кого-нибудь из них на дороге, оттесните его к наиболее узкой её части». Этот хадис передали Ахмад 2/266, Муслим 2167, Абу Дауд 5205 и ат-Тирмизи 2701. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7204, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 704.        —    

  1920 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Рассказал нам Салман аль-Фариси, который сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто скажет: “О Аллах! Поистине, я призываю Тебя, Твоих ангелов и тех, кто несёт Твой трон, и призываю тех, кто на небесах и на земле в свидетели того, что Ты – Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя Единственного, и нет у Тебя сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад – Твой раб и посланник”/Аллахумма, инни ушхидука ва ушхиду маляикатака, ва хамалята ‘аршика, ва ушхиду ман фи-с-самавати ва ман филь-ард, аннака Анта Ллаху ля иляха ялля анта вахдака, ля шарика ляк, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдука ва расулюк/, – того, кто произнесёт эти слова один раз, Аллах освободит на треть от Огня; того же, кто произнесёт эти слова дважды, Аллах освободит на две трети от Огня, а того, кто произнесёт эти слова трижды, того Аллах освободит от Огня полностью».   (Абу ‘Абдуллах аль-Хаким сказал): «Этот хадис с достоверным иснадом, но ни (аль-Бухари и Муслим) не привели его (в своих “Сахихах”)». 1/523 ___________________________________ Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/476) сказал: – Его передал аль-Хаким (1/523) по пути Хумайда ибн Михрана, (который сказал): – Рассказал нам ‘Атаъ от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: – Рассказал нам Салман аль-Фариси, (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. И (аль-Хаким) сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. У него есть свидетельствующий в его пользу похожий хадис из хадиса Анаса восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ограничивающий эти слова (произношением) утром и вечером, но его иснад слабый, как я (аль-Албани) разъяснил это в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 1041. Но позже шейх аль-Албани пересмотрел эту оценку в результате дополнительного исследования и велел перенести этот хадис в число слабых хадисов, признав его слабым. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/537).

282 — «Счастье заключается в четырех вещах: праведной жене, обширном жилище, праведном соседе и удобном средстве передвижения. Несчастье также заключается в четырех вещах: плохой жене, плохом соседе, плохом средстве передвижения и тесном жилище».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/509) сказал: — Его приводят Ибн Хиббан в своем «Сахихе» (1232) и аль-Хатыб в «ат-Тарих» (12/99) по пути аль-Фадля ибн Муса от ‘Абдуллы ибн Са’ида ибн Абу Хинда от Исма’иля ибн Мухаммада ибн Са’да ибн Абу Ваккъаса, передавшего от своего отца, а тот от его деда, который сказал: «Посланник Аллаха сказал: “…”», и он привел этот хадис. Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад достоверный в соответствии с условиями обоих шейхов (аль-Бухари и Муслима). Также его передал Ахмад (1/168) по пути Мухаммада ибн Абу Хумайда от Исма’иля ибн Мухаммада ибн Са’да с похожим (текстом) без упоминания праведного и плохого соседа. Этого Мухаммада ибн Абу Хумайда привел в «ад-Ду’афаъ» аз-Захаби и сказал: «Его считают слабым». Хафиз (Ибн Хаджар) в «ат-Такъриб” сказал: «Слабый». Также его привел ат-Табарани в «аль-Кабир» (1/19/1) и «аль-Аусат» (1/163/1) по пути Ибрахима ибн ‘Усмана от аль-‘Аббаса ибн Зариха от Мухаммада ибн Са’да, и затем он сказал: «Никто не передавал от аль-‘Аббаса, кроме Ибрахима, а он Абу Шейба». Я (аль-Албани) говорю: — Он неприемлемый передатчик/матрук/ в хадисах, как об этом сказал хафиз (Ибн Хаджар). Хафиз аль-Мунзири в «ат-Таргъиб» (3/68), после того, как привел его с вышеупомянутым текстом Ахмада, сказал: «Его передал Ахмад с достоверным иснадом, а также ат-Табарани, аль-Баззар, аль-Хаким, который назвал его достоверным». Аль-Хайсами (4/272) сказал: «Его передали Ахмад, аль-Баззар, ат-Табарани в “аль-Кабир” и “аль-Аусат”, а передатчики Ахмада — передатчики “ас-Сахиха”». Так сказал он! Мухаммад ибн Абу Хумайд, который присутствует в «Муснаде» Ахмада вместе со своей слабостью не является передатчиком «ас-Сахиха».

267 – «Кто скажет: “О Аллах! Поистине, я призываю Тебя, Твоих ангелов и тех, кто несёт Твой трон, и призываю тех, кто на небесах и на земле в свидетели того, что Ты – Аллах, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя Единственного, и нет у Тебя сотоварища. И я свидетельствую, что Мухаммад – Твой раб и Посланник”/Аллахумма, инни ушхидука ва ушхиду маляикатака, ва хамалята ‘аршика, ва ушхиду ман фи-с-самавати ва ман филь-ард, аннака Анта Ллаху ля иляха ялля анта вахдака, ля шарика ляк, ва ашхаду анна Мухаммадан ‘абдука ва расулюк/, – того, кто произнесёт эти слова один раз, Аллах освободит на треть от (адского) Огня; того же, кто произнесёт эти слова дважды, Аллах освободит на две трети от Огня, а того, кто произнесёт эти слова трижды, того Аллах освободит от Огня полностью».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/476) сказал: – Его передал аль-Хаким (1/523) по пути Хумайда ибн Михрана, (который сказал): – Рассказал нам ‘Атаъ от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, (который) сказал: – Рассказал нам Салман аль-Фариси, (который) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “…”», и он привёл этот хадис. И (аль-Хаким) сказал: «Иснад (хадиса) достоверный», с ним согласился аз-Захаби, и это так, как они сказали. У него есть свидетельствующий в его пользу похожий хадис из хадиса Анаса, восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, ограничивающий эти слова (произношением) утром и вечером, но его иснад слабый, как я (аль-Албани) разъяснил это в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» № 1041. ______________________________________________________________ Но позже шейх аль-Албани пересмотрел эту оценку в результате дополнительного исследования и велел перенести этот хадис в число слабых хадисов, признав его слабым. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/537). —  

248 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде»[1]. Этот хадис передали Ахмад 3/402, аль-Бухари 1436 и Муслим 123.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 248, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 972. ____________________________________________________ Сообщается, что Хаким ибн Хизам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды я) спросил (Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ): “О Посланник Аллаха, скажи, полагается ли мне награда за такие благочестивые дела, как милостыня, освобождение рабов и поддержание родственных связей, которыми я занимался во времена джахилийи?” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ты принял ислам вместе со (всеми) благими делами(, совершёнными тобой) прежде”». Хафиз Ибн Раджаб аль-Ханбали (да помилует его Аллах), комментируя этот хадис сказал: «Если человек совершил праведное деяние, после которого он совершил плохое дело, аннулирующее предыдущее (праведное дело), то в случае покаяния потерянная награда (за праведное деяние) будет возвращена». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 1/146. [1]Это значит: ты получишь свою награду за дела, совершённые тобой в то время, когда ты был идолопоклонником. Необходимо отметить, что слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сказавшего: «Аслямта ‘аля ма саляфа мин хайр», можно трактовать и, соответственно, переводить по-разному. Так, например, эту фразу можно перевести следующим образом: «Ты принял ислам благодаря тем благим делам, которые были совершены (тобой) прежде». Здесь выстраивается уже иная логическая цепочка: ты совершал дела, считающиеся благими и в исламе, в силу своей врождённой предрасположенности к ним, которой тебя наделил Аллах, в конечном итоге указавший тебе путь к исламу в качестве награды за это. Возможны и иные толкования.  См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари», пер. А. Нирша. —

236 — «Очищайте свои дворы, ибо, поистине, иудеи не очищают свои дворы!»  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/418) сказал: — Его передал ат-Табарани в «аль-Аусат» (11/2) … от ‘Амира ибн Са’да, передавшего со слов своего отца, как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Никто не передаёт его от аз-Зухри кроме Ибрахима (ибн Са’да), а от него никто, кроме ат-Таялиси, и единственным кто его передал — Зайд». Я (аль-Албани) говорю: — Он надёжный, хафиз, а остальные передатчики заслуживающие доверия, передатчики Муслима, кроме ‘Али ибн Са’ида, а он — ар-Рази. … Хадисы подобного передатчика являются хорошими, если он не противоречит (другим), исключая случаи, когда он является единственным, кто его передаёт, а этот хадис из числа таких. Ат-Тирмизи (2/131) привёл его по пути Халида ибн Иййаса, говорят также — Ибн Иййас, от Салиха ибн Абу Хассана, который сказал: «Я слышал, как Са’ид ибн аль-Мусаййиб говорил: “Поистине, Аллах благой – и любит благое, чист – и любит чистоту, великодушен – и любит великодушие, щедр – и любит щедрость, поэтому очищайте свои дворы, и не уподобляйтесь иудеям”». (Салих ибн Абу Хассан) сказал: — Я рассказал об этом Мухаджиру ибн Мисмару и он сказал: «Об этом мне передал ‘Амир ибн Са’д со слов своего отца, передавшего от пророка подобное, исключая то, что он сказал: “Очищайте свои дворы”». Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис редкий, а Халида ибн Иййаса считают слабым». Я (аль-Албани) говорю: — В «ат-Такъриб» сказано: «Его хадисы неприемлемые». Этот же хадис привёл в «Задуль-ма’ад» (3/208) Ибн аль-Къаййим и сказал: «В Муснаде аль-Баззара (приводится) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,, что он сказал: “Поистине, Аллах благой … Поэтому очищайте свои дворы и площадки перед домами и не уподобляйтесь иудеям, которые собирают мусор) у себя в домах”». Но я не знаю тогда, по какому пути он приводится у аль-Баззара — по пути этого Халида или по другому пути. Однако я нашёл другой его путь передачи, но он из числа тех, что не приводят в восторг. Его приводит ад-Дуляби в «аль-Куна» (2/16) от Абу Таййиба Харуна ибн Мухаммада, который сказал: «Рассказал нам его Букайр ибн Мисмар от ‘Амира ибн Са’да». Все его передатчики надёжные, кроме этого Абу Таййиба, но он не является Таййибом/благим/. Ибн Ма’ин сказал (о нём): «Он был лжецом!» Затем был напечатан «Муснад аль-Баззара», который называется «аль-Бахр аз-зихар», и я увидел этот хадис там (3/320), который приводится по пути Халида ибн Иййаса, с иснадом приведённым ранее у ат-Тирмизи и он (аль-Баззар) сказал: «Он передаётся от Сада только через этот иснад». Я (аль-Албани) говорю: — Возможно, что он имеет в виду с таким завершением, в противном же случае версия ат-Табарани опровергает его. Также я нашёл к этому хадису подтверджающий хадис/шахид/ с текстом: «Очищайте свои дворы, ибо, поистине, иудеи самые вонючие из людей!» Его передал Ваки’ в «аз-Зухд» (2/65/1): — Рассказал нам Ибрахим аль-Макки от ‘Амра ибн Динара, передавшего от Абу Джа’фара», как восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Этот иснад является слабым. Ибрахим аль-Макки — это Ибн Язид аль-Хувзий, хадисы которого неприемлемы, как об этом сказано в «ат-Такъриб». А Абу Джа’фара я не знаю, но видно, что он таби’ий, поэтому (хадис) отосланный/мурсаль/. В итоге, пути передачи этого хадиса являются слабыми, кроме первого и на него следует опираться. Аллах же знает об этом лучше всех! —

  865 – Сообщается, что Асма бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший мимо нас, находившихся среди (других) женщин, приветствовал нас». Этот хадис приводят Абу Дауд 5204 и ат-Тирмизи 2697, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/457-458, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1047, 1048, Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2697. Здесь приводится версия Абу Дауда, что же касается версии ат-Тирмизи, то в ней сказано:     «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший в мечети мимо группы сидевших (там) женщин, сделал знак рукой, (желая) приветствовать (их)».[1] [1] См. хадис № 855.  

  864 – Сообщается, что Умм Хани Фахита бинт Абу Талиб, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В день завоевания Мекки я пришла к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, в то время, когда он совершал полное омовение, а Фатима прикрывала его одеждой, и я приветствовала его». Этот хадис передали аль-Бухари 357, Муслим 336.      —  

  863 – Сообщается, что Сахль бин Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Среди нас была одна женщина (в другой версии: … одна старуха), которая брала корневища свеклы, бросая их в котёл, и молола (немного) ячменных зёрен (, а потом варила похлёбку), когда же мы расходились после пятничной молитвы, то приветствовали её, а она предлагала нам (приготовленное ею)». Этот хадис передали аль-Бухари 6248, Ибн Хиббан 5307.        —  

  862[1] – Передают, что (однажды) Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, проходивший мимо (собравшихся на улице) детей, приветствовал их, а потом сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6247 и «аль-Адабуль-муфрад» 1043, Муслим 2168, ад-Дарими 2/276, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/353. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 796, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1278, 2950.  [1] См. хадис № 604.  

  861 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О сынок, когда войдёшь в (свой дом), приветствуй (членов) своей семьи, и это станет благословением как для тебя, так и для (членов) твоей семьи”». Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2698, сказавший: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани указывает, что этот хадис следует относить к категории слабых, так как одним из его передатчиков является ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, которого ат-Тирмизи считал правдивым. См. «Мишкатуль-масабих» 4652, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6389, «Да’иф ат-Тирмизи» 509. Однако, данный хадис является хорошим в силу существования других, подтверждающих его хадисов. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1608. Салим аль-Хиляли сказал: «Этот хадис является хорошим, в силу существования у него других, подтверждающих его хадисов. В его иснаде присутствует ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым. Однако у этого хадиса есть многочисленные пути передач, которые усиливают друг друга, и хафиз Ибн Хаджар собрал их всех вместе в отдельном томе в “Натаидж аль-афкар” 1/167-170». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/84.

  2407 – Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда сын Адама просыпается утром, все части его тела выражают свою покорность языку, говоря: “Побойся Аллаха ради нас, ибо мы (зависим) только от тебя[1], и если ты будешь придерживаться прямоты, то и мы будем прямыми, а если ты искривишься, то искривимся и мы». Этот хадис передали Ахмад 3/95-96, ат-Тирмизи 2407, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман 4945.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 351, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2871, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4768, «Рияду-с-салихин» 1529. _____________________ Именно по этой причине Хасан аль-Басри и сказал: «Язык – это повелитель тела!» Ибн Абу ад-Дунья в «ас-Самт» 59. [1] То есть: нам воздастся за то, что будет исходить от тебя.  

  2403 – Рассказал нам Сувайд ибн Наср: – Сообщил нам ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак: – Сообщил нам Яхйа ибн ‘Убайдуллах, который сказал: – Я слышал, как Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, говорил: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет такого человека, который умирал бы без сожаления”. (Люди) спросили: “А в чём же заключается его сожаление, о посланник Аллаха?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Если человек был благодетельным, то пожалеет о том, что не сделал ещё больше, а если он был злотворящим, то пожалеет, что не отказался (от своих грехов)”». Этот хадис передал ат-Тирмизи 2403.  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис нам известен по этому пути. Относительно Яхйи ибн ‘Убайдуллах высказывался Шу’ба, и он – Яхйа ибн ‘Убайдуллах ибн Маухиб Мадани». Аль-Мубаракфури назвал хадис слабым. См. «Тухфатуль-ахвази» 6/273. Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 5146, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5478, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1960. ______________________________________ Шейх аль-Албани сказал: – Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис нам известен по этому пути. Относительно Яхйи ибн ‘Убайдуллах высказывался Шу’ба». – Я (аль-Албани) говорю: – Его положение хуже этого. В «ат-Такъриб» сказано: «Неприемлемый передатчик/матрук/, а аль-Хаким поступил плохо, обвинив его в выдумывании хадисов». Я (аль-Албани) говорю: – Он передаёт его от своего отца ‘Абдуллы ибн ‘Абдуллах ибн Маухиб, а он неизвестен. По этому пути его передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (33), а от него его перенял ат-Тирмизи, а также Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (8/178). См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 5/167. В «Тахзиб ат-тахзиб» сказано: – ‘Али ибн аль-Мадини сказал: – Я спросил у Яхйи ибн Са’ида на счёт Яхйи ибн ‘Убайдуллах, и он сказал: «Шу’ба сказал: “Я видел, как он совершил молитву неполноценно (или не выстаивал её) и поэтому оставил его хадисы”». А хафиз Ибн Хаджар привёл слова имамов в области хадисов о его дискредитации, о чём можно узнать вернувшись к этой книге. См. «Тухфатуль-ахвази», комм. к хадису № 2445.

866 — «Сколь плохим верховым животным является для человека (слово) “утверждают”!» Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/548) сказал: — Этот хадис передал Ибн аль-Мубарак в «аз-Зухд» (377): Сообщил нам аль-Ауза’и от Яхйи ибн Абу Касира, передавшего от Абу Къилябы, сообщившего от Абу Мас’уда, которого спросили: «Что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, относительно слов заявляли?» Он ответил: «…», и он привёл этот хадис. Также его передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (762), Абу Дауд (4972) и ат-Тахави в «аль-Мушкиль» (1/68) по пути от аль-Ауза’и, исключая то, что они сказали: — От Абу Къилябы, который сказал: «Абу Мас’уду сказал Абу ‘Абдулле» или: «Абу ‘Абдуллах сказал Абу Мас’уду: «Что ты слышал»…», и т.д. Этот иснад достоверный, передатчики его достойные доверия, от которых передавали хадисы оба шейха (аль-Бухари и Муслим)… Абу Дауд сказал: «Этот Абу ‘Абдуллах — Хузайфа (ибн аль-Яман. прим. пер.)» Об этом разъясняется в иснаде Ахмада: «… или Абу Мас’уд сказал Абу ‘Абдулле, то есть, Хузайфе». По этой причине он привёл этот хадис в муснаде Хузайфы. _______________________________ Имам аль-Багъави сказал: «Поистине, это выражение “утверждают” было порицаемо по той причине, что в основном оно используется в сообщениях, которые не имеют цепи передатчиков и которые не достоверны. Это всего лишь вещи, слетающие с языка. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, уподобил слова человека «утверждают», которыми он желает достичь цели в разговоре, с опорой (средством передвижения), посредством чего человек добирается до нужного ему места. И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел удостоверяться в том, что человек говорит, проявляя осмотрительность в этом, и не передавая, кроме как от надежных людей». См. «Шарху-с-Сунна» 12/362. Имам ан-Навави сказал: — В своём труде «Ма’алим ас-сунан» имам Абу Суляйман аль-Хаттаби пишет: «Когда человек хочет отправиться куда-либо, он садится на своё верховое животное и едет, пока не достигнет цели. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сравнивает слово “утверждают”, которое человек предпосылает свои словам, используя его в качестве средства достижения цели, с верховым животным. Дело в том, что слово “утверждают” используется лишь тогда, когда дело касается безосновательных и бездоказательных сообщений, то есть того, что передаётся как сплетня,  пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, порицал такие разговоры и приказывал убеждаться в достоверности того, что передаётся другим».  Так говорит аль-Хаттаби, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» 470. Имам Малик сказал: “Знай, что не спасётся человек, который рассказывает обо всём, что слышит”. Муслим 1/18. Хафиз Ибн аль-Муляккъин говорил: “Остерегайся слепо передавать услышанное, ибо поистине, это запрещено!” См. “аль-И’лям” 1/654. —

813 — «Две (вещи) не любит сын Адама: он не любит смерть, хотя смерть лучше для верующего, чем искушение/фитна/, и он не любит (когда у него) мало богатства, хотя чем меньше богатства, тем легче для расчёта (в День суда)». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/471) сказал: — Этот хадис передали Ахмад (5/427-428), Абу ‘Амр ад-Дани в «аль-Фитн» (1/179) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (3/559) … со слов Махмуда ибн Лябида, как восходящий к пророку (да благословит его Аллах и приветствует). Я (аль-Албани) говорю: — Этот иснад хороший, передатчики его заслуживающие доверия, от которых передавали хадисы аль-Бухари и Муслим, а Махмуд ибн Лябид из числа младших сподвижников. ______________________________________ Шейх аль-Албани назвал этот хадис достоверным также в «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» №139. —

  888 – «Поистине, (иногда) человек говорит нечто столь угодное Аллаху, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова[1], за которые Аллах записывает его (как одного из тех, к кому) Он будет благоволить до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним![2] И, поистине, (иногда) человек говорит нечто (вызывающее такой) гнев Аллаха, что не (может и) представить себе, каких (пределов) достигают его слова, за которые Аллах записывает его (как одного из тех, на кого) Он будет гневаться до того Дня, когда (этот человек) встретится с Ним». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/579) сказал: – Его приводят Малик (2/958/2), ат-Тирмизи (2/52), Ибн Маджах (3969), Ибн Хиббан (1576), аль-Хаким (1/45-46), Ахмад (3/469), аль-Хумайди (911) и Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (10/279 и 286) … со слов Биляля ибн аль-Хариса аль-Музани о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…», и он привёл этот хадис. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Хадис достоверный. _____________________________________  См. также «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2878. [1] Иначе говоря, он не может даже и представить себе, сколь достойными они являются. [2] Это значит, что Аллах будет оказывать такому человеку Своё содействие в благих делах, и дарует ему за это награду. Здесь речь идёт либо о дне смерти этого человека, либо о Дне воскресения.  

  3813 – Сообщается, что Къайс ибн ‘Убад сказал: – Как-то, когда я сидел в мечети в Медине, туда вошёл какой-то мужчина, на лице которого были видны следы смиренности. (Люди) сказали: «Этот человек из числа обитателей Рая!» Он совершил краткую молитву в два рак’ата и затем вышел. Я последовал за ним и сказал ему: «Когда вошёл в мечеть, (люди) сказали: “Этот человек из числа обитателей Рая!” Он сказал: «Клянусь Аллахом, никому не следует говорить о том, чего он не знает! И я объясню тебе почему. (Как-то раз) при жизни Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я увидел сон, который я рассказал ему. Я увидел, что нахожусь в каком-то саду», после чего он упомянул о том, какой он был большой и зелёный, (и сказал): «Посреди (этого сада) стояла железная колонна, нижний конец которой был в земле, а верхний достигал неба, и на верхнем её конце находилась  ручка в виде кольца. Кто-то сказал мне: “Поднимись на неё”. Я сказал: “Я не могу”. Тогда ко мне явился слуга и приподнял сзади (полы) моей одежды[1], (после чего) я поднимался, пока не очутился на вершине (этой колонны). Там я взялся за эту ручку, и мне было сказано: “Держись (за неё) крепко!” − а потом я проснулся, и, поистине, оказалось, что (эта ручка осталась) у меня в руке. Я рассказал (обо всём этом) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Сад − это ислам, колонна − столп ислама, а ручка − надёжнейшая связь /аль-‘урват аль-вускъа/[2], (и это значит, что) ты останешься мусульманином до самой своей смерти”». И этим человеком был ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах. См. также хадисы №№ 7010 и 7014. Этот хадис передали аль-Бухари 3813 и Муслим 2484.  [1] Это было сделано для того, чтобы длинные полы одежды не мешали ему подниматься. [2] Здесь имеется в виду ислам. См.: “Корова”, 2:256.

  1432 – Сообщается, что Абу Муса (аль-Аш’ари), да будет доволен им Аллах, сказал:   «Когда к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приходил нищий или когда его просили о чём-нибудь, он всегда говорил (нам): “Ходатайствуйте (за просящих)[1] и вы получите награду, а Аллах объявит об угодном Ему решении через Своего Пророка, да благословит его Аллах и приветствует”». См. также хадисы №№ 6027, 6028 и 7476. Этот хадис передали аль-Бухари 1432, Муслим 2627, Абу Дауд 5131, ат-Тирмизи 2672, ан-Насаи 5/77. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1007, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1464.   ______________________________________ В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «…о том, чего Он желает…» В той версии этого хадиса, которую приводит Абу Дауд и которая служит разъяснением версий, приводимых аль-Бухари и Муслимом, сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обращайтесь ко мне с ходатайством, чтобы получить награду, и чтобы Аллах объявил о том, чего Он желает через Своего Пророка». [1] Здесь подразумеваются не только просящие подаяния, но и вообще все те, кто обращается со своими нуждами к влиятельным лицам и за кого можно обратиться с ходатайством об оказании помощи. С другой стороны, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запрещал обращаться с ходатайствами в тех случаях, когда человек совершал преступление, требующее наказания в соответствии с установлениями шариата  /хадд/. Таким наказаниям виновных следует подвергать неукоснительно.