317 — Передают со слов Язида ибн Абу Хабиба о том, что он слышал, как Абдуллах ибн аль-Харис ибн Джазъин аз-Зубайди говорил: «Я первый кто слышал Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорившего: «Пусть никто из вас не справляет нужду повернувшись лицом в сторону къиблы». И я первый кто рассказал людям об этом».  Этот хадис передал Ибн Маджах, 317.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.   —

297 — Сообщается, что `Али сказал: «Сказал Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Преграда (или покрывало, завеса) между джинами и срамными местами человека будет тогда, когда он зайдя в отхожее место, скажет: «Бисмиллях». Этот хадис передал Ибн Маджах, 297.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

312 — Сообщается, что Абу Хурейра сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто будет из вас подтираться (после исправления большой нужды), то пусть не подтирается правой рукой, а пусть подтирается левой»». Этот хадис передал Ибн Маджах, 312.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим, достоверным.

    ГЛАВА 166   О ТОМ, ЧТО ЖЕЛАТЕЛЬНО ОТПРАВЛЯТЬСЯ (В ПУТЬ) В НАЧАЛЕ ДНЯ В ЧЕТВЕРГ.   — 956 – Передают со слов Ка’ба бин Малика, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в поход на Табук в четверг и что он вообще любил отправляться (в путь) по четвергам. Этот хадис передали Ахмад 6/387, аль-Бухари 2949 и 2950, Муслим 716, 2769, Ибн Хиббан 3370, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/74. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4923. В другой версии этого хадиса, приводимой в обоих «Сахихах», сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко отправлялся (в путь) в какой-нибудь день, кроме четверга.       957 – Сообщается, что сподвижник Сахр бин Вада’а аль-Гамиди, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, благослови утра моей общины!” /Аллахумма, барик ли-уммати фи букури-ха!/ А когда он отправлял в поход отряд или войско, то отправлял их в начале дня. Что же касается самого Сахра, то, являясь купцом, он всегда отправлял свои товары в начале дня, и он разбогател, а богатства его умножились». Этот хадис приводят Абу Дауд 2606 и ат-Тирмизи  1212, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ибн Маджах 2236, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 8833, Ибн Хиббан 4754, 4755. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1693.

325 — Передает Джабир: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил нам поворачиваться лицом в сторону киблы справляя малую нужду, однако я видел за год до его смерти, что он поворачивался к ней (справляя малую нужду). Этот хадис передал Ибн Маджах, 325.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим.

331 — Передает аль-Мугъира ибн Шу’ба, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, удаляясь по нужде — уходил далеко. Этот хадис передал Ибн Маджах 331.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

349 — Передает Абу Бакрата, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо двух могил и произнёс: «Они наказываются, но они (эти двое) не наказываются из – за больших грехов (или же из — за того что они не считали эти грехи для себя большими). Что касается одного из них, то он наказывается по причине мочи (по причине попадания мочи). Что же касается второго, то он наказывается из — за гыба [1]. Этот хадис передал Ибн Маджах, 349. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. [1] От Муталиба ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен им Аллах, сообщается, что посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Гъиба – это то, что сказано о человеке за его спиной из того, что в нём есть». аль-Хараиты в «аль-Ахлякъ». Хадис достоверный. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 1992. Также от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что однажды посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллах, спросил: «Известно ли вам, что такое гъиба?» Люди сказали: “Аллах и посланник Его знают об этом лучше”. Пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Это упоминание о твоем брате-мусульманине тем, что не понравилось бы ему». Кто-то спросил: “А если присуще брату моему то, о чем я говорю?” Он ответил: «Если ему присуще то, о чем ты скажешь, значит, ты совершишь гъиба, а если этого в нем нет, то ты возведешь на него клевету!» Муслим 2589. Передают, что однажды при пророке (мир ему и благословение Аллаха) упомянули одного человека, сказав: “Поистине, он не ест, пока его не покормят, и не садится верхом, пока его не посадят!” И пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал им: «Вы совершили гъиба на него». Они сказали: “О посланник Аллаха! Мы ведь сказали только то, что ему присуще!” На это он ответил: «Достаточно вам упомянуть о том, что действительно есть в вашем брате!» аль-Асбахани. Хадис хороший. См. “Сахих ат-таргъиб” 3/128. ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала, что однажды она упомянула об одной женщине, сказав: “Она мала ростом”, на что пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Ты совершила гъиба на нее!» Ахмад 6/136, Ибн Абу ад-Дунья в “ас-Самт” 207. Хафиз аль-‘Иракъи подтвердил достоверность хадиса. Также ‘Аиша (да будет доволен ею Аллах) рассказывала: “Однажды я стала изображать перед пророком (мир ему и благословение Аллаха) одного человека, и он сказал: «Не хочу я, чтобы передо мной изображали кого бы то ни было, даже если дадут мне за это то-то и то-то!»» Абу Дауд, ат-Тирмизи. Хадис достоверный. См. «Сахих аль-джами’» 5140. Однажды Мухаммад ибн Сирин упомянув о ком-то, сказал: “Это тот чернокожий мужчина”, — затем он сказал: “Да простит меня Аллаха, я считаю, что совершил гъиба”. Ибн Са’д в “ат-Табакъат” 1/196. Имам ан-Науауи, разъясняя значение гъиба и его виды, сказал: “Гъиба – это упоминание о человеке тем, что не понравилось бы ему. Будь то физический недостаток, изъяны в религии или в его жизненных делах, или в его поведении, или в его детях, либо в том, что касается его жены, его слуг, даже его одежды, его походки или его радостного настроения, или его хмурого вида и тому подобного, что имеет к этому отношение. И все равно, было ли об этих недостатках упомянуто словом, жестом, или мимикой”. См. “аль-Азкар” 288. Также ученые отнесли к гъиба слова тех, кто при упоминании какого-либо мусульманина говорит: “Да простит нас Аллах”, или: “Да смилостивится над ним Аллах”, намекая при этом на того, кого…

336 — Передаётся от Биляля ибн Хариса аль Музани, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда хотел пойти по нужде, то уходил далеко (на приличное расстояние). Этот хадис передал Ибн Маджах, 336. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.

333 — Передают со слов Я`ля ибн Мурра о том, что когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, уходил по большой нужде, то отдалялся далеко (на приличное расстояние). Этот хадис передал Ибн Маджах, 333. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным.    

  75 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Люди не перестанут задавать друг другу вопросы, пока кто-нибудь не скажет: “Это творения, которые создал Аллах, а кто создал Аллаха?” И когда скажут это, говорите: “Аллах Единый, Аллах Самодостаточный, Он не родил и не был рождён, и нет никого, равного Ему!/Аллаху ахад, Аллаху самад, лам йелид, ва лам юляд, ва лам йакун ляху куфуван ахад/” Затем пусть трижды поплюёт налево и обратится за защитой к Аллаху от шайтана».  Этот хадис передали Абу Дауд 4721-4722 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 661-663.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1613, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8182, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 118, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 71.

  955 – Передают со слов Ибн Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда они добрались до аль-Хиджра[1](, где некогда) обитали самудяне,[2] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал своим сподвижникам: «Входите к этим подвергающимся мукам[3], не иначе как плача, а если вы не будете плакать, то не входите к ним, чтобы не постигло вас то же, что постигло их!» Этот хадис передали Ахмад 2/9, 58, 72, 74, 91, 113, 137, аль-Бухари 433, Муслим 2980, Ибн Хиббан 6200, 6201. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7263.  [1] Аль-Хиджр – название места, расположенного на севере Хиджаза. Здесь речь идёт о событиях, имевших место во время похода на Табук осенью 629 года. [2] Самуд – древний народ, к которому, согласно Корану, был направлен пророк Салих и который был уничтожен за неповиновение этому пророку, призывавшему этих  людей уверовать в Аллаха. [3] Здесь имеются в виду посещение их жилищ или же могил.

  953 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любого из мусульман, у которого умрут трое детей, огонь коснётся только во исполнение клятвы». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 1251 и «аль-Адабуль-муфрад» 143, Муслим 2632, ат-Тирмизи 1060, ан-Насаи 4/25, Ибн Маджах 1603, Ибн Хиббан 2942. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5683, 5709, «Сахих ан-Насаи» 1874, «Сахих Ибн Маджах» 1312, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 106, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 862.        —  

  952 – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «У кого бы из мусульман ни умерло трое детей, не достигших совершеннолетия,[1] Аллах обязательно введёт его в рай по милости Своей к ним». Этот хадис передали аль-Бухари 1381, Муслим[2], ан-Насаи 4/24. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5683, 5709, «Сахих ан-Насаи» 1872.  [1] Имеется в виду половая зрелость, иначе говоря, тот возраст, с которого человек, по шариату, начинает нести полную ответственность за свои поступки  и выполнять религиозные обязанности в полном объёме. [2] Муслим не передавал этот хадис со слов Анаса. Прим. Фарук.

  951 – Сообщается, что Абу-ль-Асвад сказал: – Когда я приехал в Медину и сидел рядом с ‘Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, мимо (собравшихся) пронесли погребальные носилки. (Люди) отозвались о покойном с похвалой, а ‘Умар сказал: «Это обязательно». Потом пронесли другие (носилки, люди опять) отозвались о (покойном) с похвалой, а ‘Умар (опять) сказал: «Это обязательно». Потом пронесли третьи (носилки), и (на этот раз люди) отозвались (о покойном) плохо, что же касается ‘Умара, то он (опять) сказал: «Это обязательно». Я спросил: «Что обязательно, о повелитель правоверных?» Он сказал: «Я только (повторяю слова) пророка, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “Аллах введёт в рай любого мусульманина, о котором с похвалой отзовутся четверо (других мусульман)”. Мы спросили: “А (если их будет) трое?” Он ответил: “И трое”. Мы (снова) спросили: “А двое?” Он ответил: “И двое”, — и мы не стали спрашивать его о том (, что будет, если найдётся только) один (такой человек)». Этот хадис передали Ахмад 1/21, 30, 45, аль-Бухари 1368, ат-Тирмизи 1059, ан-Насаи 4/51, Ибн Хиббан 3028. См. «Сахих ат-Тирмизи» 1059.        —  

  950 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда мимо нас) прошла похоронная процессия и люди стали восхвалять покойного, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Это обязательно”. Затем прошла ещё одна (похоронная процессия, и на этот раз) люди стали отзываться о покойном плохо, однако (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,снова) сказал: “Это обязательно”. Тогда ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, спросил: “Что обязательно?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) ответил: “Вы воздали хвалу этому, и теперь он обязательно окажется в раю, а о другом вы отозвались плохо, и теперь он обязательно окажется в огне, ведь вы – свидетели Аллаха на земле!”»[1] Этот хадис передали аль-Бухари 1367, Муслим 949, Ибн Маджах 1491, Ибн Хиббан 3023, 3025, 3027. См. «Сахих Ибн Маджах» 1220.  [1] Это не значит, что если люди произнесут такие слова, то Аллах будет обязан ввести покойного в рай или ввергнуть его в ад, так как никто не может ни к чему принудить Его. Иначе говоря, всё и всегда зависит только от воли Всевышнего, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду лишь то, что Аллах выполнит Свои обещания, наградив благочестивых и покарав нечестивых.

  74 – Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, шайтан наущает потомку Адама одно, а ангел внушает – другое. Что касается наущений шайтана, то он наущает ему зло и неверие в истину. Что касается внушения ангела, то это — добро и веру в истину. И если кто-либо почувствует такое, пусть знает, что это (внушение) от Аллаха, и пусть воздаст хвалу Ему, а кто почувствует иное, пусть попросит Аллаха уберечь его от проклятого шайтана”. Потом он прочёл (аят, в котором сказано): “Шайтан угрожает вам бедностью и велит творить мерзость. Аллах же обещает вам прощение от Него и милость. Аллах — Объемлющий, Знающий”» (аль-Бакъара, 2:268). Этот хадис передали Ахмад 1/235, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 11051, Ибн Хиббан 997 и ат-Тирмизи 2989, который сказал: «Этот хадис хороший редкий».  Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 1963, «Мишкатуль-масабих» 74. Но позже он пересмотрел это решение и назвал его достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2988, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 70. ______________________________________________ После цитирования данного хадиса Ибн Касир сказал: «В таком виде его передали ат-Тирмизи и ан-Насаи в своих “Сунанах”, в разделах, посвященных толкованию Корана. В обоих случаях его рассказчиком был Ханнад ибн ас-Сари. Ибн Хиббан передал его в своём “Сахихе” через Абу Я’лю аль-Маусили, который слышал его от того же Ханнада. Ат-Тирмизи назвал хадис хорошим, но редким. Другим передатчиком хадиса был Абуль-Ахвас, т.е. Саллям ибн Сулейм». Прочтя следующий хадис, ты поймешь, как два неотлучных спутника — ангел и джинн — пытаются опередить друг друга, чтобы вдохновить человека на добрый или дурной поступок. Хафиз Абу Муса передал через Абу аз-Зубайра рассказ Джабира о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда человек ложится в постель, к нему спешат и ангел, и шайтан. Ангел говорит: “Заверши [свой день] добрым поступком”. Шайтан же говорит: “Заверши [свой день] злодеянием”. Если он поминает Всевышнего Аллаха, пока сон не одолеет его, то ангел прогоняет шайтана и проводит ночь, оберегая его. Когда он просыпается, ангел и шайтан снова спешат к нему. Ангел говорит: “Начни [свой день] добрым поступком”. Шайтан же говорит: “Начни [свой день] злодеянием”. Если он говорит: “Хвала Аллаху, Который вернул меня к жизни после того, как упокоил, и не умертвил меня во сне! Хвала Аллаху, Который оставляет у Себя души тех, кому суждено умереть, и отпускает остальные души до названного срока! Хвала Аллаху, Который удерживает небеса и землю, чтобы они не сдвинулись, ибо, если они сдвинутся, никто другой не удержит их! Хвала Аллаху, Который удерживает небо, чтобы оно не упало на Землю без Его дозволения”, — то ангел прогоняет шайтана и остается оберегать его»[1]. [1] В комментариях к книге «аль-Вабиль ас-саййиб» говорится: «Похожий хадис передал Ибн Хиббан в “Мавариде” (2362). Аль-Хаким (1/548) назвал хадис достоверным, и с этим согласился аз-Захаби, а все его рассказчики заслуживают доверия. Аль-Хайсами привёл его в сборнике “Маджма’у-з-заваид” (10/120), а потом сообщил, что его передал Абу Я’ля, а все его рассказчики, кроме Ибрахима аш-Шами, были передатчиками хадисов, вошедших в “Сахих”. Что же касается Ибрахима, то он тоже заслуживал доверия. В действительности же этого передатчика звали Ибрахим ибн аль-Хаджжадж ас-Сами».

73 – Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах, о том, что (однажды) к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то мужчина и сказал: «Поистине, мне в душу лезут такие мысли, что превратиться в пепел для меня любимее, чем произносить их вслух!» (Порок, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Хвала Аллаху, Который свёл дела шайтана к (его) наущениям». Этот хадис передали Абу Дауд 5112 и ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10503.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 5112. ______________________________________________ То есть хвала Аллаху за то, что шайтан не смог добиться от вас ничего, кроме этих спонтанно возникающих мыслей, и не смог сделать ничего, кроме этих наущений, к которым вы питаете отвращение, а это отвращение — свидетельство явной веры. См. «Недуги сердца», стр 125. Ибн аль-Къаййим сказал: «Лучше всего тебе занимать мысли свои — если говорить об области знания и представлений — знанием о том, что знать обязательно. Это единобожие и его права, смерть и то, что будет после неё вплоть до попадания в Рай или Ад, а также скверные дела и пути избегания их. В области желаний, стремлений и намерений следует занимать себя стремлением к полезному для тебя и отказываться от стремления к тому, в чём вред для тебя. Знающие говорят: “Когда человек стремится к вероломству и занимает им свои мысли и сердце, это приносит больше вреда, чем само вероломство”». См. «аль-Фаваид» 176. Ибн аль-Къаййим  также сказал: «Гони прочь внезапно пришедшую в голову скверную мысль, потому что, если ты этого не сделаешь, она превратится в страсть. Борись с ней, потому что, если ты этого не сделаешь, она превратится в решимость и твёрдое намерение, и если ты не окажешь им сопротивление, то они превратятся в действие. И если ты не противопоставишь ему ничего, то оно превратится в привычку, от которой тебе будет очень трудно отказаться» См. «аль-Фаваид» 31.