Что желательно сказать мужу, когда жену введут к нему в первую брачную ночь — Желательно, чтобы при первой встрече муж помянул Аллаха,[1] взял её за прядь волос на передней части темени /насыйа/, сказал: «Да сделает Аллах благословенным для каждого из нас его супруга! /Баракя-Ллаху ли-кулли вахидин мин-на фи сахибихи!/» – и добавил к этому слова из приводимого ниже хадиса: ‘Амр ибн Шу‘айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[2] сказал: – Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас женится или наймет себе прислугу, пусть скажет: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о благе её и благе того, для чего Ты её создал, и прибегаю к Твоей защите от зла её и от зла того, для чего Ты её создал! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хайра-ха ва хайра ма джабальта-ха ‘аляй-хи, ва а‘узу би-кя мин шарри-ха ва шарри ма джабальта-ха ‘аляй-хи!/” – и если человек купит верблюда, пусть возьмётся за верхушку его горба и произнесёт те же слова».  Этот хадис передали Абу Дауд (2160), Ибн Маджах (1918), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (600) и аль-Хаким (2/185). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» (2380), «аль-Калим ат-таййиб» (208). В другой версии этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «А потом пусть он возьмёт её за прядь волос /насыйа/ и обратится к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он сделал (для него) благословенной жену или служанку». [1] Допускается любая форма поминания. Так, например, можно сказать: «Би-сми-Ллях», желательно же сделать это в силу того, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Любое важное дело, которое начнут не с поминания Аллаха, будет куцым». (Абу Дауд) См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (761). [2] Имеется в виду дед отца ‘Амра бин Шу’айба, которым являлся ‘Абдуллах ибн ‘Амр ибин аль-‘Ас, да будет доволен им Аллах. Там же.

  860 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас встретит своего брата, пусть приветствует его[1], если же (в это время) их будет отделять друг от друга дерево, стена или камень, пусть приветствует его, когда встретится с ним потом».[2]  Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1010, Абу Дауд 5200, Абу Я’ля 6350 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8856.    Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 789, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 186, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 772, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4573. [1] То есть: пусть он обратится со словами приветствия первым. [2] Имеется в виду встреча лицом к лицу.

  859 – В том хадисе, где речь идёт о человеке, плохо совершавшем свою молитву, со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сообщается, что (как-то раз) один человек пришёл (в мечеть) и совершил молитву, после чего подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, а он ответил на приветствие и сказал: «Вернись и помолись (снова), ибо, поистине, ты не совершил молитву!» И он вернулся (на своё место) и (снова) совершил молитву, после чего опять подошёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и приветствовал его, и это повторилось трижды. Этот хадис передали Ахмад 2/437, аль-Бухари 757, Муслим 397, Абу Дауд 856, ан-Насаи 2/124, ат-Тирмизи 303 и 2692, Ибн Маджах 1060. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 738, 741, «Ирвауль-гъалиль» 300.          —  

  858 – Абу Умама Судайй бин ‘Аджлян аль-Бахили, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самыми близкими людьми к Аллаху являются те, кто приветствует (других) первыми». Этот хадис с хорошим иснадом приводит Абу Дауд 5197. Этот хадис передали Ахмад 5/254, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 8787.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2011, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3382, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2703, «аль-Калим ат-таййиб» 199, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4568.   Этот же хадис приводит и ат-Тирмизи 2694. В нём со слов Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, сообщается, что кто-то спросил: «О посланник Аллаха, когда два человека встречаются, кто из них приветствует (другого) первым?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Тот, кто ближе к Аллаху Всевышнему». Ат-Тирмизи сказал: «Это — хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 7/1143.    

  857 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всадник (должен первым) приветствовать пешего, идущий – сидящего, а меньшая (по количеству группа людей) – большую». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 6232, 6233 и «аль-Адабуль-муфрад» 993, 995, 998, Муслим 2160, Абу Дауд 5199, ат-Тирмизи 2703, 2704. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8089, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 764, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1145, 1149.          В другой версии (этого хадиса, которую приводит только) аль-Бухари (6231, 6234 сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал): « … а младший (должен первым) приветствовать старшего».  Также его передали Абу Дауд 5198 и ат-Тирмизи 2704. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8090, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1149.         —  

6 (919) – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: – (Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда будете находиться у (постели) больного или покойного, говорите (только) благие (слова), ибо, поистине, что бы вы ни сказали, ангелы станут говорить “Амин”». (Умм Саляма) сказала: – Когда умер (мой муж) Абу Саляма, я пришла к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: «О Посланник Аллаха, Абу Саляма умер». (Выслушав меня, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, прости меня и его и даруй мне хорошую замену ему”/Аллахумма-гъфир ли ва ляху, ва а’къибни минху ‘укъба хасанатан/». (Умм Саляма) сказала: «И я произнесла (эти слова), а потом Аллах дал мне взамен того, кто был для меня лучше (Абу Салямы), — Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует[1]». Этот хадис передали Ахмад 6/291, 306, 322, Абу Дауд 3115, ат-Тирмизи 977, ан-Насаи 4/4-5, Ибн Маджах 1447, Ибн Хиббан 3005, аль-Хаким 4/17. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 491, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3518, «Сахих ан-Насаи» 1824, «Сахих Ибн Маджах» 1195, «Ахкамуль-джанаиз» 12, «Рияду-с-Салихин» 925, «Мухтасар Муслим» 452.  [1] Умм Саляма имеет в виду, что после смерти своего первого мужа Абу Салямы она стала женой Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. —

  5 (918) – Передают со слов Ибн Сафийны, вольноотпущенника Умм Салямы, жены Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил … (И он передал) такой же хадис, который передал Абу Усама (имеется в виду предыдущий хадис) с дополнением. Она сказала: «Когда умер Абу Саляма, я сказала: “Кто может быть лучше Абу Салямы – сподвижника Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Затем Аллах укрепил (моё сердце, чтобы я обратилась с этой мольбой) и я произнесла эти (слова)». (Умм Саляма) сказала: «И я вышла замуж за Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Муслим 918.        —  

— 1002 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Держите своё имущество у себя и не [расточайте] его[1], ибо, если любой человек предоставит [что-либо (‘умра) другому], это будет принадлежать тому, кто получит [такой дар], и его потомкам [независимо от того, останется он] в живых или умрёт». _______________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, указывает людям, считавшим ‘умру идентичной предоставлению чего-либо нуждающемуся на время, что человек, который получит такой дар, становится его полноправным владельцем.

— Глава 7. О человеке, который предоставляет [что-либо (‘умра) другому] человеку — 1001 — Передают со слов Джабира , что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой человек предоставит [что-либо другому] человеку и его потомкам[1] и скажет: «Я отдал это тебе и твоим потомкам [во владение], пока будет жив [хоть] один из вас», [подарок] будет принадлежать тому, кому это было подарено, и его потомкам и не вернётся к [дарителю], поскольку он сделал такой подарок, который передаётся по наследству». __________________________________________ [1] Здесь речь идёт о такой форме дарения, как ‘умра, когда один человек предоставляет другому что-либо в пожизненное владение, если же получивший такой подарок умирает, то подаренное возвращается дарителю по его требованию. ‘Умра, получившая распространение в доисламские времена в подобном виде, была отменена пророком, да благословит его Аллах и приветствует, если только условие о возвращении не оговаривается при дарении.

— 1000 — Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир сказал: «[Однажды] отец привёл меня к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, засвидетельствуй, что я подарил ан-Ну’ману то-то и то-то из своего имущества». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «И ты подарил каждому твоему сыну то же, что подарил ан-Ну’ману?» Он ответил: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[В таком случае] попроси засвидетельствовать это кого-нибудь другого»[1]. Потом он спросил: «Будешь ли ты рад, [если все твои дети] станут одинаково почтительно относиться к тебе?» Отец сказал: «Конечно». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Тогда больше не [поступай так]!»» ______________________________________ [1] Эти слова указывают на то, что отец ан-Ну’мана попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует, сделать нечто неподобающее.

— Глава 6. О том, кто сделал подарок одному из своих сыновей, не одарив других — 999 — Передают, что ан-Ну’ман ибн Башир, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] отец подарил мне что-то из своего имущества, но моя мать, ‘Амра бинт Рауаха сказала: «Я не соглашусь [с этим], пока ты не попросишь посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засвидетельствовать [дарение]» [После этого] отец привёл меня к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он засвидетельствовал [дарение], и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: «И ты сделал [такой подарок] каждому из твоих сыновей?» Он ответил: «Нет». Тогда [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Побойтесь Аллаха и будьте [одинаково] справедливы по отношению ко [всем] своим детям!» — после чего мой отец вернулся [домой] и забрал этот [подарок] назад».

  4 (918) – Сообщается, что Са’д ибн Са’ид сказал: – Сообщил мне ‘Умар ибн Касир ибн Афлях, который сказал: – Я слышал, как Ибн Сафийна рассказывал о том, что он слышал, как жена Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, говорила: – Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если любой раб (Аллаха), которого постигнет несчастье, скажет: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и даруй мне взамен нечто лучшее”/Инна ли-Лляхи ва инна илейхи раджи’ун! Аллахуммаъ-джур-ни фи мусыбати ва ‘ахлиф ли ли хайран мин-ха/, Аллах непременно вознаградит (такого человека) в его несчастье и дарует ему взамен нечто лучшее». (Умм Саляма) сказала: «А когда умер (мой муж) Абу Саляма, я произнесла (слова), которые велел мне (произносить) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и Аллах даровал мне взамен (Абу Салямы того, кто стал для меня) лучше, чем он, —посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». Этот хадис передал Муслим 918.         —  

3 (918) – Сообщается, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: – Я слышала, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Если какого-либо мусульманина постигнет несчастье, а он скажет то, что повелел ему Аллах: “Поистине, мы принадлежим Аллаху и к Нему мы  вернёмся! О Аллах, вознагради меня в несчастье моём и дай мне взамен него нечто лучшее!” /Инна ли-Лляхи, ва инна илейхи раджи’уна! Аллахуммаъ-джурни фи мусыбати ва ахлиф ли хайран минха!/, – Аллах непременно даст ему взамен нечто лучшее». (Умм Саляма) сказала: «И когда Абу Саляма умер, я сказала: “Кто из мусульман может быть лучше Абу Салямы, дом которого был первым, кто переселился к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?[1]” Но я всё-таки сказала это, и Аллах заменил мне (его) Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». (Умм Саляма) сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отправил ко мне Хатыба ибн Абу Бальта’а сватать меня для него, и я сказала: “У меня есть дочь и я ревнива!” Но (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Что касается её дочери, то мы обратимся к Аллаху с мольбой, чтобы Он избавил её от неё[2], и я обращусь с мольбой к Аллаху, чтобы Он погасил ревность”». Этот хадис передал Муслим (918). Также этот хадис передали имам Ахмад (6/309), Абу Дауд (3119). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5764). [1] То есть, он был первым, кто переселился вместе с семьёй сначала в Эфиопию, а затем и в Медину. Он был молочным братом Пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  и сын её тёти со стороны отца. [2] То есть, выдачей её замуж. См. «Каукаб аль-ваххадж» (11/101).

  2 (917) – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-л-Лах/». Этот хадис передал Муслим (917).  Также этот хадис передали  Ибн Маджах (1444), Ибн Хиббан (3004). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5148), «Сахих Ибн Маджах» (1193). ___________________________________________ Имам ан-Навави сказал: – Учёные говорили, что если человек, у которого начинается агония, не станет произносить эти слова сам, присутствующим следует мягко подсказывать ему делать это, чтобы не вызвать у него раздражения, поскольку иначе умирающий может их отвергнуть. Один раз подсказав умирающему, что следует говорить, не следует повторять подсказку, если только он не станет произносить какие-либо иные слова. Наши товарищи указывали на желательность того, чтобы человек, который будет указывать на необходимость произнесения слов свидетельства, пользовался доброй славой, поскольку иначе это может доставить беспокойство умирающему, в результате чего он, возможно, обвинит в нечестии того, кто станет советовать ему проявлять благочестие в последние минуты жизни. Знай также, что некоторые наши товарищи говорили: «Мы внушаем умирающему, чтобы он говорил: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад − посланник Аллаха /Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун расулю-Ллах/”», однако в большинстве своём они внушают умирающим произносить слова «Ля иляха илля-Ллах». Я подробно разбираю этот вопрос, приводя соответствующие указания в главе о похоронах своей книги «Шарх аль-мухаззаб». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави; изд. на рус. яз., стр. 258.

  1 (916) – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внушайте своим умирающим, (чтобы они произносили слова) “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха”/Ля иляха илля-л-Лах/». Этот хадис передал Муслим  (916).    Также этот хадис передали имам Ахмад (3/3), Абу Дауд (3117), ат-Тирмизи (976), ан-Насаи (4/5), Ибн Маджах (1445), Ибн Хиббан (3003), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (9/233). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5148), «Сахих ан-Насаи» (1825), «Сахих Ибн Маджах» (1194). ________________________________________ Слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Внушайте своим умирающим» означают, что внушать произнести свидетельство единобожия следует мусульманам. Что же касается неверных, то им надо предлагать принять Ислам. Внушать произнести свидетельство единобожия надо тогда, когда сам человек не произносит его. Если же он сам поступает так, то нет необходимости напоминать ему об этом еще раз. Кроме того, делать это надо, когда умирающий находится в сознании. Если же он лежит без сознания, то в этом нет смысла. А если он не в силах произнести эти слова вслух, то может повторять их про себя. Учёные советовали не требовать от умирающего произнести слова «Ля иляха илля-л-Лах» настойчиво, дабы не вызвать у него раздражения и не вынудить его произнести нечто неподобающее. Делать это надо тактично, чтобы он вник в их смысл и произнёс их. Если он произнёс их, то не следует требовать от него повторить их до тех пор, пока он снова не заговорит о чём-то другом. А если он заговорит о другом, то надо вновь предложить ему произнести слова свидетельства, чтобы они были последним, что он изрёк в этом мире. См. книгу ас-Саййида Сабикъа «Фикъху-с-Сунна» (1/501).

  1398 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Когда к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, прибыла делегация (племени) ‘абд аль-къайс, они сказали: “О Посланник Аллаха, нас отделяют от тебя эти неверные из племени мудар, относящиеся к раби’а, и мы можем приезжать к тебе только в священный месяц[1], так дай же нам веление, которое мы возьмём от тебя и будем призывать к этому оставшихся за нами[2]!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Я повелеваю вам четыре (вещи) и запрещаю (другие) четыре: вера в Аллаха и свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения, кроме одного Аллаха”, — и он скрестил при этом кисти рук, – “совершение молитвы, выплата закята и выделение пятой части военной добычи, которую вы захватите. И я запрещаю вам дуббy[3], хантам[4], накъийр[5] и музаффат[6]”». Сулейман и Абу ан-Ну’ман сказали (передавая этот хадис) от Хаммада: «… вера в Аллаха, свидетельство, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха». См. также хадисы № 53, 87, 523, 3095, 3510, 4368, 6176, 7266, 7556. Этот хадис передал аль-Бухари (1398). Также этот хадис передали Муслим (17), Абу Дауд (3692), ан-Насаи (8/120), а ат-Тирмизи (2611) передал часть этого хадиса. См. также «Мишкатуль-масабих» (17). [1] Имеется в виду мухаррам, один из четырёх месяцев, во время которых все военные действия между племенами прекращались. В до Исламские времена мухаррам был месяцем совершения хаджжа. [2] Здесь речь идёт о соплеменниках и домочадцах. [3] «Дубба» − сосуды для вина из высушенных тыкв. [4] «Хантам» − кувшины, изготовлявшиеся из глины, в которую добавляли шерсть и кровь. Прежде в таких кувшинах в Медину привозили вино. Впоследствии запрет на использование таких сосудов был отменён, но запрет на употребление любых алкогольных напитков остался в силе. [5] «Накъийр» − сосуды  для  вина,  выдолбленные из корней пальмы. [6] «Музаффат» − сосуд для вина, бока которого обмазывались смолой. Имеется в виду,  что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил употреблять то, для чего эти сосуды и кувшины предназначались. — https://dorar.net/hadith/sharh/170

  1397 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то бедуин и попросил его: «Укажи мне на такое дело, которое поможет мне попасть в рай, если я буду совершать его». (В ответ ему Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поклоняйся Аллаху, (никого и) ничего не придавая Ему в сотоварищи, совершай предписанную молитву, выплачивай обязательный закят и постись во время рамадана[1]». (Бедуин) воскликнул: «Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, я ничего не добавлю к этому!» − а когда он ушёл, Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть посмотрит на этого (бедуина) тот, кому доставит радость взгляд на человека из числа обитателей рая». Этот хадис передали Ахмад 2/343, аль-Бухари 1397, Муслим 14. См. «Мишкатуль-масабих» 14, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 748.    [1] Хаджж также относится к числу столпов ислама, о чём говорится в соответствующих аятах Корана (см.: “Семейство ‘Имрана”, 3:97) и других хадисах (см. хадис № 8 настоящего сборника).

  1396 – Передают со слов Абу Аййюба, да будет доволен им Аллах, о том, что (как-то раз) один человек попросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «Назови мне такое дело, которое поможет мне попасть в Рай». (Люди) стали говорить: «Что с ним, что с ним?» − а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Он хочет (узнать о том, что ему необходимо)! Поклоняйся Аллаху и ничему более, совершай молитву, выплачивай закят и поддерживай родственные связи». См. также хадисы №№ 5982 и 5983. Этот хадис передали аль-Бухари 1396, Муслим 13, ан-Насаи 1/234, Ибн Хиббан 3245, 3246, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 4/415, 416. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 747, «Сахих ан-Насаи» 467.        —  

1395 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, посылал в Йемен Му’аза[1], да будет доволен им Аллах, он сказал ему: «Призови их (принести) свидетельство о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — Посланник Аллаха, и если они подчинятся  этому, то уведоми их о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв ежедневно, если же они подчинятся и этому, то уведоми их о том, что Аллах обязал их выплачивать садакъу, которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа». См. также хадисы № 1458, 1496, 2448, 4347, 7371 и 7372. Этот хадис передал аль-Бухари (1395).  Также этот хадис передали имам Ахмад (1/233), Муслим (19), Абу Дауд (1584), ат-Тирмизи (625), ан-Насаи (5/55), Ибн Маджах (1783), Ибн Хиббан (5081). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (2298), «Сахих ан-Насаи» (2521), «Сахих Ибн Маджах» (1454). _______________________________________ Имам Ибн аль-Къаййим, упомянув этот хадис, сказал: «Единобожие является ключом к призыву пророков». См. «Мадариджу-с-саликин» (3/443). Хафиз Ибн Хаджар передал, что, когда Посланник Аллаха посылал Муаза в Йемен, то сказал ему: «Какой бы мужчина не отступился от Ислама, то требуй у него вернуться (в Ислам), и если вернётся, то оставь его, а если нет, то отруби ему голову. И какая бы женщина не отступила от Ислама, то требуй у неё вернуться, и если вернётся, то оставь её, а если нет, то отруби ей голову». См. «Фатхуль-Бари» (12/272) и иснад этого хадиса хороший, как сказал Ибн Хаджар. И этот хадис – доказательство на то, что убивается как мужчина, так и женщина, и это мнение всех учёных, кроме ханафитов, которые говорят, что убивается только мужчина, а женщина сажается в тюрьму, пока не вернётся к Исламу. И они аргументировали это хадисами, запрещающими убивать женщин на джихаде, однако случай вероотступницы из этого оговорён. Также хафиз Ибн Хаджар, аргументируя этим хадисом против ханафитов, сказал: «И это текст в точке разногласия, и обязательно следовать за ним, и помогает этому то, что статус и мужчины, и женщины, одинаков во всех наказаниях: за прелюбодеяние, воровство, распитие алкоголя, клевету. И из видов прелюбодеяния – это забивание камнями женатого, пока он не умрёт, и это – исключение из запрета убивать женщин, и точно таким же исключением является убийство вероотступницы». См. «Фатхуль-Бари» (12/272). Имам аш-Шаукани говорил: «Этот (хадис) самый наилучший довод на то, что (молитва) витр не является обязательным, так как Му’аз был направлен в Йемен незадолго до смерти Пророка, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Нейль аль-аутар» (3/13). Соответствие хадиса главе в том, что первое, к чему необходимо призывать — это свидетельство «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха», так же в нём указание на то, что необходимо с этим призывом посылать знающего. Пользы, извлекаемые из этого хадиса: 1. Указание на то, что узаконено посылать в другие страны или города знающего человека для распространения единобожия. 2. Указание на то, что свидетельство «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» является первым, к чему обязательно призывать людей. 3. Указание на то, что свидетельство «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» подразумевает единобожие в поклонении Аллаху и оставление поклонения чему-либо, кроме Него. 4. Указание на то, что нельзя судить о многобожнике, как об уверовавшем в Ислам, пока он не произнесёт полное свидетельство: «Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и Мухаммад — Его раб и посланник». 5. Указание на то, что человек может…

  856 – Сообщается, что Абу Джурайй аль-Худжайми, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): “Тебе мир /‘Аляй-кя-с-саляму/, о посланник Аллаха!” (На это) он сказал (мне): “Не говори “Тебе мир”, ибо (словами) “Тебе мир” приветствуют покойных”».[1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4084 и ат-Тирмизи 2722, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 3/483 и 5/64, Абу Дауд 5209, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 317-320, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 236, аль-Хаким 4/186, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6386 и 6387. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 244, 7402, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2782, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1109, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1860. Полностью этот хадис приводился ранее.[2] [1] Имеется в виду, что так было принято приветствовать покойных во времена джахилиййи. [2] См. хадис № 796.  

  855 – Передают со слов Асмы бинт Йазид, да будет доволен ею Аллах, что однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходивший в мечети мимо группы[1] сидевших (там) женщин, сделал знак рукой, (желая) приветствовать (их). Этот хадис приводит ат-Тирмизи 2697, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 6/457-458, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1047, 1048, Абу Дауд 5204, Ибн Маджах 3701.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2697.       Здесь подразумевается, что он, да благословит его Аллах и приветствует, соединил слова с жестом, что подтверждается и тем, что в версии Абу Дауда также сказано: — … и приветствовал нас. [1] Речь идёт о количестве от десяти до сорока человек.

  854 – В длинном хадисе, который передают со слов аль-Микдада, да будет доволен им Аллах, сообщается, что он сказал: «Обычно мы оставляли пророку, да благословит его Аллах и приветствует, его долю молока, а он приходил ночью и произносил слова приветствия так, что это не будило спящего, но было слышно бодрствующему. И (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл и произнёс слова приветствия как обычно». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1028, Муслим 2055 и ат-Тирмизи 2719. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2719, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 784, «Адабу-з-зифаф» 167-169.          —

  853[1] – Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил что-нибудь (людям), он обычно повторял сказанное трижды, чтобы его (правильно) понимали, а когда приходил к кому-нибудь, то приветствовал (хозяев дома тоже) три раза.[2] Этот хадис передали Ахмад 3/213, аль-Бухари 95, ат-Тирмизи 2723. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4694.  Подразумевается, что речь идёт о тех случаях, когда людей было много. [1] См. хадис № 696. [2] Это делалось либо с целью предупреждения хозяев о том, что в дом  входит посторонний человек, либо для того, чтобы приветствие услышали все присутствующие.

  65 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Шайтан может явиться к любому из вас и сказать: “Кто создал это? Кто создал это?” − (и он будет продолжать задавать такие вопросы,) пока не спросит: “Кто создал твоего Господа?” − и когда он дойдёт до этого, пусть человек обратится за защитой к Аллаху и прекратит (думать об этом)». Этот хадис передали аль-Бухари 3276, Муслим 134, Абу Дауд 4721-4722.  Текст хадиса согласован. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7993, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1613, «Мишкатуль-масабих» 65.  

  64 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды люди из числа сподвижников Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришли к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросили его: “Поистине, (иногда) мы ощущаем, что в наших душах (происходит нечто такое), о чём мы не осмеливаемся даже говорить”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Так вам приходилось ощущать это?” Они ответили: “Да”, и тогда он сказал: “Это и (указывает на) чистоту веры”»[1]. Этот хадис передали Ахмад 2/441, Муслим 132, Абу Дауд 5111, Ибн Хиббан 148.   Хадис достоверный. См. «Мишкатуль-масабих» 64. [1] По мнению некоторых учёных, тот факт, что человек считает наущения шайтана, пытающегося поколебать его веру, чем-то весьма серьёзным и боится этого настолько, что не решается даже упоминать о подобном, свидетельствует о том, что он обладает чистой верой, несовместимой с любыми сомнениями. Как считают некоторые другие, слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, указывают на то, что шайтан пытается искушать только людей, обладающих чистой верой, которых он отчаялся ввести в заблуждение, тогда как неверующие находятся в полном его распоряжении.