— Глава 6. Если рабыня совершит прелюбодеяние,[её следует подвергнуть] бичеванию — 1051 — Абу Хурайра передал, что [однажды] посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросили, [как следует поступить] с незамужней рабыней, если она совершит прелюбодеяние, и он сказал: «Если она совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, если она [опять] совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, если она [опять] совершит прелюбодеяние, подвергните её бичеванию, а потом[1] продайте её пусть даже [по цене] верёвки». Ибн Шихаб[2] сказал: «Я не знаю, [когда следует продать такую рабыню], —после третьего или после четвёртого раза». ___________________________________________ [1] То есть если она совершит прелюбодеяние и после этого. [2] Ибн Шихаб —один из передатчиков этого хадиса.

— Глава 4. Четырёхкратное признание в совершении прелюбодеяния, откапывание [ямы] для [приговорённого] к побиванию камнями, откладывание [казни] беременной, пока она не родит, и [заупокойная] молитва по тому, кто был забит камнями — 1049 — Передают со слов Бурайды, что Ма’из ибн Малик аль-Аслями пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, совершив прелюбодеяние, я проявил несправедливость по отношению к самому себе, [а теперь] я хочу, чтобы ты очистил меня», но [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел] ему [уходить]. На следующий день [Ма’из снова] пришёл к нему и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, я совершил прелюбодеяние», и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] во второй раз [велел] ему [уходить]. После этого посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, послал [человека] к его соплеменникам, [чтобы спросить]: «Не [замечали] ли вы, что он повредился в уме, и не находили ли [в его поведении] что-нибудь неприятное для себя?» — [на что] они отвечали: «Мы знаем только то, что он в здравом уме, и считаем, что [этот человек ничем не отличается от прочих] наших [соплеменников]». [После этого Ма’из] пришёл к нему в третий раз, и [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] опять послал к [его соплеменникам человека, который стал] расспрашивать о [Ма’изе], и ему сказали, что с ним и его рассудком всё в порядке. Когда же [Ма’из пришёл] в четвёртый раз [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел] вырыть для него яму[1], и по его велению [Ма’иза] подвергли побиванию камнями. [Потом к пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] пришла женщина [из племени] гамид и сказала: «О посланник Аллаха, поистине, я совершила прелюбодеяние, очисти же меня», но он [велел] ей [уходить]. На следующий день она сказала: «О посланник Аллаха, почему ты прогоняешь меня? Может быть, ты прогоняешь меня [по той же причине, что] и Ма’иза? Но клянусь Аллахом, я беременна». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Если нет[2], ступай и жди, пока не родишь». Родив, [эта женщина] принесла к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует, завёрнутого] в тряпку мальчика и сказала: «Я родила этого [ребёнка]». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] велел: «Ступай и корми его, пока [не придёт время] отнимать ребёнка от груди». [Некоторое время спустя женщина] отняла [сына] от груди, привела ребёнка, который держал в руке кусочек хлеба, к [пророку, да благословит его Аллах и приветствует,] и сказала: «О посланник Аллаха, я отняла его от груди, и он уже ел [обычную] пищу». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] передал ребёнка одному мусульманину и велел вырыть для неё яму [глубиной по] грудь, а потом по его велению люди подвергли её побиванию камнями. Халид ибн аль-Уалид [тоже] подошёл и бросил камень в её голову, и кровь забрызгала лицо Халида, который стал поносить её. Услышав его [слова], пророк Аллаха сказал: «Не спеши, о Халид, ибо, клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, она принесла такое покаяние, что если бы его принёс сборщик податей, то [грехи] простились бы и ему!» Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел [приготовить эту женщину к погребению] и совершил по ней заупокойную молитву, после чего она была похоронена». _________________________________________ [1] Упоминание о яме приводится только в этой версии данного хадиса, передаваемой со слов Башира ибн аль-Мухаджира. [2] То есть если ты не хочешь скрыть это.

— Глава 3. Наказание, [которому подвергся] тот, кто сам признался в прелюбодеянии — 1048 — Передают, что Джабир ибн Самура сказал: «[Однажды] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, привели одетого в изар низкого и мускулистого мужчину с всклокоченными волосами. Он совершил прелюбодеяние [и признался в этом пророку, да благословит его Аллах и приветствует], который дважды [велел] ему [уходить], но потом по его велению [виновного] подвергли побиванию камнями. [После этого] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всякий раз, как мы спешили [выступить в] поход на пути Аллаха, кто-то из вас оставался, издавая звуки, подобные тем, что издаёт козёл во время случки, и давал одной из [женщин] немного молока [и еды]. Поистине, над кем бы из них Аллах ни дал мне власть, я непременно подвергну его примерному наказанию (или: примерно накажу его)!»» [Шу’ба[1]] сказал:«Я передал [этот хадис] Са’иду ибн Джубайру, и он сказал: «Он прогонял его четыре раза»». В [другой] версии [этого хадиса сообщается, что Са’ид сказал]: «Он прогонял его два или три раза». _____________________________________________ [1] Шу’ба — один из передатчиков этого хадиса.

— Глава 2. Побивание камнями за прелюбодеяние, [совершённое] тем, кто состоял в браке — 1047 — ‘Убайдуллах ибн ‘Абдуллах ибн ‘Утба передал, что он слышал, как ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «[Однажды] ‘Умар ибн аль-Хаттаб сидевший на минбаре посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах послал Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, [к людям] с истиной и ниспослал ему Писание, и среди того, что Он ниспослал ему, был аят о побивании камнями[1], который мы читали, запоминали и понимали. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сам подвергал [прелюбодеев] побиванию камнями, а после него побиванию камнями подвергали [их] и мы, но я боюсь, что по прошествии долгого времени [среди] людей [найдётся такой, который] скажет: «Мы не находим [упоминания о] побивании камнями в Книге Аллаха Всевышнего», и они собьются с пути из-за отказа [от выполнения] обязанности, [о которой говорилось в аяте], ниспосланном Аллахом. Поистине, [согласно] Книге Аллаха, побиванию камнями подлежит [каждый], кто состоял в браке и совершил прелюбодеяние, [будь то] мужчина или женщина, при наличии [необходимого] доказательства[2], или [установления] беременности, или [собственного] признания [прелюбодея]». ____________________________________________ [1] В аяте, о котором упоминает ‘Умар, было сказано: «Если старец и старуха совершат прелюбодеяние, непременно подвергните их побиванию камнями» (оборот «старец и старуха» обозначает зрелых мужчин и женщин). Этот аят был отменён (мансух) в том смысле, что его не следовало ни читать, ни вносить в текст Корана, но установление, которое он в себе заключает, осталось в силе [Науауи. Минхадж]. [2] То есть показания четырёх свидетелей прелюбодеяния.

  Хадис: «Блажен тот, кто найдёт в своей книге(записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении».      Передают со слов ‘Абдуллаха бин Бусра, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Блажен тот, кто найдёт в своей книге[1] (записи) о многочисленных обращениях к Аллаху с мольбами о прощении».  Этот хадис передали ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 455 и Ибн Маджах 3818. Имамы аль-Байхакъи, ас-Суюти, ад-Думьяты, аш-Шаукани, шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «Шу’аб аль-иман» 1/381, «Тухфату-з-закирин» 414, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3930, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2295, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1618, «Сахих аль-муснад» 548. [1] То есть в книге, где будут собраны записи обо всех добрых и дурных делах человека.

  Хадис: «Я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день»         Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Я слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я прошу Аллаха о прощении и приношу Ему покаяние более семидесяти раз в день».  Этот хадис передали аль-Бухари (6307) и ат-Тирмизи (3259). ____________________________________________ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приносил покаяние не за грехи, от совершения которых он был защищён Аллахом. Причина была в том, что он считал своё поклонение Аллаху недостаточным и несовершенным. Передают со слов ‘Икримы, что Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) говорил: «Поистине, я прошу прощения у Аллаха и приношу Ему своё покаяние двенадцать тысяч раз каждый день!» Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (1/383). Иснад достоверный. См. «Тахридж аль-Маталиб аль-‘алия» (4021). Также ‘Икрима сказал: «Абу Хурайра (да будет доволен им Аллах) произносил слова тасбиха (Субхана-Ллах) каждый день по двенадцать тысяч раз, говоря: “Я прославляю Аллаха сообразно своим грехам”». Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (27/363). Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад достоверным. См. «аль-Исаба» (13/54).          

    Хадис: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается …»     Абу Бурда передал со слов аль-Агъарра аль-Музани, да будет доволен им Аллах, который являлся сподвижником Пророка, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, (бывает так, что) сердце моё окутывается, и, поистине, я прошу Аллаха о прощении по сто раз в день».  Этот хадис передали Ахмад 4/260,  Муслим 2702, Абу Дауд 1515, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10276, Ибн Хиббан 931. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2415, «Сахих Аби Дауд» 5/247. _________________________________________ Обычно Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно поминал Аллаха, обращался к Нему с мольбами и занимался прочими делами благочестия, а если его что-нибудь отвлекало от этого, то он считал, что совершил грех и просил за это прощения. Таким образом, под словом «окутывается» подразумеваются те короткие периоды, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не занимался вышеупомянутыми делами или  же занимался ими менее интенсивно чем обычно. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 1128. Имам аль-Къуртуби сказал: «Община мусульман единогласна в том, что покаяние – обязанность всех правоверных». См. «Тафсир аль-Къуртуби» 5/90.

    940 – Сообщается, что (в своё время) ‘Абдуллах бин Абу Ауфа, да будет доволен Аллах ими обоими, (который совершал заупокойную молитву) по своей дочери, четырежды произнёс слова такбира[1], произнеся же их в четвёртый раз, он простоял ещё столько времени, сколько (во время молитвы) проходило между двумя такбирами, моля Аллаха о прощении для (своей дочери) и обращаясь к Нему с мольбами (за неё), после чего сказал: «Так всегда поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует».     В другой версии (этого хадиса сообщается, что его передатчик сказал): «И он четырежды произнёс слова “Аллах велик”, после чего оставался (на своём месте) в течение (такого долгого) времени, что мы даже подумали, что он произнесёт слова такбира в пятый раз, однако потом он произнёс слова таслима[2], повернувшись направо и налево, когда же он закончил (молиться), мы спросили его: “Что это?” (В ответ нам) он сказал: “Поистине, (перед) вами я делаю не больше того, что на моих глазах делал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует! (или: … так поступал и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!)”». Этот хадис приводит аль-Хаким 1/360, сказавший: «Достоверный хадис».  Также этот хадис передал Ибн Маджах 1503. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих Ибн Маджах» 1229. [1] Такбир – произнесение слов «Аллах велик». [2] Таслим – произнесение слов «Мир вам и милость Аллаха» /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллахи/ в конце молитвы.

  939 – Сообщается, что Василя бин аль-Аска’, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вместе с нами совершал заупокойную молитву по одному мусульманину, и я слышал, как он сказал: “О Аллах, поистине, такой-то, сын такого-то, находится под Твоим покровительством и защитой, упаси же его от искушений могилы и мук огня, ведь Ты способен выполнять обещания и достоин похвалы! О Аллах, прости же и помилуй его, ведь Ты — Прощающий, Милосердный!” /Аллахумма, инна фуляна-бна фуляна фи зиммати-кя ва хабли дживари-кя, фа-кы-хи мин фитнати-ль-кабри ва `азаби-н-нари, ва Анта ахлю-ль-вафа`и ва-ль-хамди! Аллахумма, фа-гфир ля-ху, ва-рхам-ху, инна-кя Анта-ль-Гафуру-р-Рахиму!/ Этот хадис передали Абу Дауд 3202, Ибн Маджах 1499, Ибн Хиббан 3074, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 5/286.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1227, «Ахкамуль-джанаиз» 158, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1619.

  938 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, Ты – Господь его, и Ты создал его, и Ты направил его к исламу, и Ты забрал дух его и Ты лучше всех знаешь о том, что он утаивал и что совершал открыто, а мы пришли к Тебе ходатайствовать за него, так прости же ему!» /Аллахумма, Анта Раббу-ха, ва Анта халякта-ха, ва Анта хадайта-ха ли-ль-ислями, ва Анта кабадта руха-ха ва Анта а’ляму би-сирри-ха ва ‘алянийати-ха, джи`на-кя шуфа’аа ля-ху, фа-гфир ля-ху!/ Этот хадис передали Ахмад 2/256, 345, 363, 459, Абу Дауд 3200, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 1078 и «Сунан аль-Кубра» 10917 и аль-Байхакъи 4/42.  Шейх аль-Албани и шейх Мукъбиль назвали хадис слабым. См. «Мишкатуль-масабих» 1688, «Да’иф Аби Дауд» 703. В иснаде этого хадиса присутствует передатчик по имени ‘Али ибн Шаммах, которого считал достойным доверия только Ибн Хиббан и со слов которого передавал хадисы только один передатчик, поэтому он является неизвестным. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/213, «Тахкъикъ рияду-с-салихин» стр. 368, «аш-Шафа’а» 286 шейха Мукъбиля.

  937 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если вам придётся принимать участие в заупокойной молитве, проявляйте искренность, обращаясь к Аллаху с мольбами за него”». Этот хадис передали Абу Дауд 3199, Ибн Маджах 1497, Ибн Хиббан 3076, 3077.   Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 669, «Сахих Ибн Маджах» 1225, «Ирвауль-гъалиль» 732, «Мишкатуль-масабих» 1674, «Ахкамуль-джанаиз» 123, «Шарх ат-Тахави» 377.

  936 – Передают со слов Абу Хурайры, Абу Катады и Абу Ибрахима аль-Ашхали, ссылавшегося на (то, что он слышал от) своего отца[1], который (также) был сподвижником, да будет доволен ими Аллах, что (они слышали, как однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершавший заупокойную молитву, сказал: «О Аллах, прости нашим живым и мёртвым, малым и старым, мужчинам и женщинам присутствующим и отсутствующим! О Аллах, сделай так, чтобы те из нас, кому Ты даруешь жизнь, жили по (установлениям) ислама, а тех из нас, кого Ты упокоишь, упокой в вере! О Аллах, не лишай нас награды за него и не подвергай нас испытаниям после него!» /Аллахумма-гфир ли-хаййи-на ва маййити-на, ва сагыри-на ва кябири-на, ва закяри-на ва унса-на, ва шахиди-на ва га`иби-на! Аллахумма, ман ахйайта-ху мин-на, фа-ахйи-хи `аля-ль-ислями, ва ман таваффайту-ху мин-на, фа таваффа-ху `аля-ль-имани! Аллахумма, ля тахрим-на аджра-ху, ва ля тафти-нна ба`да-ху! /   Ат-Тирмизи (1024), приводит ту версию этого хадиса, которая передаётся со слов Абу Хурайры и аль-Ашхали,[2] а Абу Дауд (3201), приводит версию, передаваемую со слов Абу Хурайры[3] и Абу Катады.[4] Аль-Хаким (1/358), сказал: «Хадис Абу Хурайры является достоверным и удовлетворяет условиям аль-Бухари и Муслима». Ат-Тирмизи, передал, что аль-Бухари сказал: «Наиболее достоверной версией этого хадиса является версия аль-Ашхали».[5] Аль-Бухари также сказал: «А наиболее достоверным из всего того, что имеет отношение к данной главе, является хадис, передаваемый со слов ‘Ауфа бин Малика».  [1] Абу Ибрахим аль-Ашхали являлся одним из видных последователей. Об имени его отца сведений не имеется. [2] Также эту версию передали Ибн Маджах 1498, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10923, Ибн Хиббан 3070 и аль-Хаким 1/358. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Ибн Маджах» 1226, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1618, «Ахкамуль-джанаиз» 157. [3] Хадис от Абу Хурайры передал также Ахмад 2/368, Ибн Маджах 1/456, Ибн Хиббан 3070, аль-Хаким 1/358, аль-Байхакъи 4/41. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» 3201, «Ахкамуль-джанаиз» 124 [4] Хадис от Абу Къатады передал также Ахмад 5/299 и 308. [5] Хадис от аль-Ашхали со слов его отца также передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 2113. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 1985.  

  935 – Сообщается, что Абу ‘Абд ар-Рахман ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершил заупокойную молитву, а я запомнил, что обращаясь к Аллаху со словами мольбы за покойного, он сказал: “О Аллах, прости его, и помилуй его, и избавь его[1], и окажи ему милость[2], и окажи ему хороший приём[3], и сделай место его входа[4] просторным, и омой его водой, снегом и градом,[5] и очисть его от прегрешений подобно тому, как очистил Ты от грязи белую одежду, и дай ему взамен дом лучше его дома, и семью лучше его семьи и жену лучше его жены, и введи его в рай и защити его от мук могилы и от мук огня!” /Аллахумма-гфир ля—ху[6], ва—рхам—ху, ва ‘афи—хи, ва-‘фу ‘ан—ху, ва акрим нузуля—ху, ва васси’ мадхаля-ху, ва-гсиль-ху би-ль-ма`и, ва-с-сальджи ва-ль-баради, ва наккы-хи мин аль-хатайа кя-ма наккайта-с-сауба-ль-абйада мин ад-данаси, ва абдиль-ху даран хайран мин дари-хи, ва ахлян хайран мин ахли-хи, ва зауджан хайран мин зауджи-хи, ва адхыль-ху-ль-джанната ва а’ыз-ху мин ‘азаби-ль-кабри ва ‘азаби-н-нари! /, — и я даже сам захотел оказаться на месте покойного».[7] Этот хадис передали Муслим 963, ан-Насаи 1/51, 4/73, Ибн Маджах 1500, Ибн Хиббан 3075. См. «Сахих ан-Насаи» 62, 1952, 1983, «Сахих Ибн Маджах» 1228.  [1] Речь  идёт  об избавлении от мучений,  искушений и мрака могилы. [2] Здесь  подразумевается  прощение  всевозможных  упущений, имеющих отношение к исполнению религиозных обязанностей. [3] То есть:  сделай  его  удел в раю хорошим;   приведи его к высокому месту. [4] Имеется в виду могила. [5] Здесь метафорически выражается просьба об оказании покойному всех видов милостей  и даровании ему прощения за все его грехи и упущения. [6] “Ху” — слитное местоимение мужского рода единственного числа третьего лица,   которое употребляется в тех случаях, когда речь идёт о мужчине.  Если с мольбой обращаются за покойную женщину, вышеупомянутое местоимение во всех  случаях заменяется на слитное местоимение женского рода единственного числа третьего лица “ха”,  например: “Аллахумма-гфир ля-ха ва-рхам-ха, ва `афи-ха, ва-`фу `ан-ха …”, — и так далее. [7] ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, имеет в виду, что он хотел бы оказаться на месте покойного, чтобы пророк, да благословит его Аллах и да  приветствует,  мольбы которого принимались Аллахом, обратился с ними и за него.

  Хадис: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших …» —   Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не призывайте проклятия на самих себя, и не призывайте проклятия на детей ваших, и не призывайте проклятия на слуг ваших, и не призывайте проклятия на имущество ваше, (чтобы это случайно) не совпало с таким периодом времени, когда (то, о чём просят люди), даруется (им)[1], ибо тогда ваша просьба будет удовлетворена».  Этот хадис передали Муслим 3009 и Абу Дауд 1532. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7267. [1] Имеется в виду такой период времени, когда мольбы людей принимаются.

Хадис: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха …» — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Берите под защиту того, кто станет просить о защите ради Аллаха, и давайте тому, кто попросит (что-либо) ради Аллаха, и принимайте приглашение того, кто пригласит вас, и вознаграждайте того, кто сделает вам добро. Если же у вас не будет возможности вознаградить (такого человека), обращайтесь к Аллаху с мольбами за него, пока не увидите, что вы уже отблагодарили его».  Этот хадис передали Ахмад 2/68, 99, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 216, Абу Дауд 1672 и 5109,  ан-Насаи 5/82, аль-Байхакъи 4/199, Ибн Хиббан 3375, Абу Ну’айм аль-Исфахани в «Хильятуль-аулияъ» 9/56, аль-Хаким 1/412, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима» и с ним согласились аз-Захаби и ан-Навави. Хафиз аль-Мунзири, шейх аль-Албани, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх Мукъбиль назвали хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб» 2/52, «Ирвауль-гъалиль» 6/60, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 852, «Сахих Ибн Хиббан» 8/168, «Сахих аль-Муснад» 744.  

  Хадис: «(Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом! /Джазака-Ллаху хайран!/» — Передают со слов Усамы бин Зайда, да будет доволен Аллах ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Если) тот, кому сделают добро, скажет сделавшему его: «Да воздаст тебе Аллах благом![1] /Джазака-Ллаху хайран!/» – (он сделает больше, чем должен сделать для того, чтобы выразить свою) благодарность[2]».  Этот хадис передал ат-Тирмизи 2035, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6368, «Сахих аль-Маварид» 6368, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 969. _________________________________________________ ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Если бы кто-либо из вас знал о том, что будет ему за его слова своему брату-мусульманину: “Джазака-Ллаху хайран”, то вы часто говорили бы это друг другу!» Ибн Аби Шейба 5/322. [1] Тем самым человек как бы признаёт свою слабость и то, что воздать благом за благодеяние способен лишь Аллах. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 854. [2] Имеется в виду, что произнесение этих слов является ещё большим благодеянием для того, кто сделал человеку добро. Там же.

  Хадис: «(Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере) …» — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что он слышал, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Когда) любой раб (Аллаха), исповедующий Ислам, обращается к Аллаху с мольбой за своего отсутствующего брата (по вере), ангел, (который находится рядом с ним,) всегда говорит: «И тебе (да будет) то же (самое)!» Этот хадис передали Муслим (2732) и Абу Дауд (1534). В другой версии этого хадиса со слов Абу-д-Дарды, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: – Мольба мусульманина за его брата, возносимая им в его отсутствие, будет услышана, (ибо) у головы его находится получивший (особое) поручение ангел, и каждый раз, как (мусульманин) обращается к Аллаху с мольбой за своего брата, (призывая на него) благо, этот ангел говорит: «Амин, и (да будет) тебе то же (самое)!» Этот хадис передал Муслим (2733). В другом хадисе сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Если отсутствующий обращается с мольбой за отсутствующего, то ангел говорит: “И тебе то же самое!”» Этот хадис передал Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 2/428 со слов Абу Хурайры, а шейх аль-Албани назвал его достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (535).   Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах Всевышний ими обоими, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Быстрее всего ответ даётся на такую мольбу, с которой обращаются за отсутствующего человека». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (623), Абу Дауд (1535) и ат-Тирмизи (1980), который сказал: «Хороший, неизвестный хадис». Однако, шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым по причине слабой памяти передатчика по имени ‘Абду-р-Рахман ибн Зияд ибн Ан’ум аль-Ифрикъи, о чём сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Да’иф Аби Дауд» (2/99). Под «отсутствующим» здесь имеется в виду как путник, так и тот, кто обращается с мольбой за спиной другого. «… ангел говорит: “И тебе то же самое!”» – то есть, прошу Аллаха, чтобы он сделал с тобой то же, что ты просил для своего брата (в Исламе). См. «Файдуль-Къадир» (1/343). — https://dorar.net/hadith/sharh/152542  

1996 – Передают со слов Камаля ибн Тальхи, сообщившего со слов  Фадаля ибн Джубайра о том, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, у Аллаха Всевышнего есть ангел, которому поручено следить за теми, кто будет произносить слова “О Милостивейший из милостивых! /Йа Архама-р-рахимин!”, и тому, кто произнесёт (эти слова) трижды, этот ангел говорит: “Поистине, Милостивейший из милостивых внимает тебе, проси же!”» Этот хадис приводит аль-Хаким (1996). 1/544 Аз-Захаби сказал: «Фадаля ничего из себя (как передатчик хадисов) не представляет». См. «ат-Тальхис» (1/728). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (3200), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (1957), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1019). В его иснаде есть передатчик по имени Фадаля ибн Джубайр, о котором Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» (1/325) сказал: «Фадаля передал от Абу Умамы десять хадисов, и все они являются недостоверными». См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (7/182).