— Глава 14. [Если человек] совершит [грех], за что подвергнется установленному Шариатом наказанию, то [это наказание] искупит его [грех] — 1060 — Передают, что «Убада ибн ас-Самит сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял с нас, как и с женщин, клятву, что мы не станем никому поклоняться наряду с Аллахом и не будем ни воровать, ни прелюбодействовать, ни убивать собственных детей, ни клеветать друг на друга, [после чего сказал]: «Тому из вас, кто выполнит [эту клятву], Аллах [непременно дарует] награду, а тому из вас, кто [нарушит её] и понесёт установленное Шариатом наказание, оно послужит искуплением его [греха]. Если же кто-нибудь [нарушит её в чём-либо], а Аллах покроет его [грех], то Аллаху [и решать его судьбу], и если Он пожелает, то подвергнет [человека] мучениям, если же пожелает [иного], то простит его»[1]. __________________________________________ [1] Подразумевается, что Аллах прощает все грехи, кроме многобожия.

— Глава 13. Бичевание [с целью] назидания — 1059 — Абу Бурда аль-Ансари передал, что он слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никому не следует давать больше десяти плетей, за исключением [таких случаев, когда виновный подвергается] одному из наказаний, [установленных] Аллахом».

— 1058 — Передают, что ‘Али сказал: «Если мне придётся подвергнуть кого-либо установленному Шариатом наказанию, [во время исполнения которого виновный] умрёт, я буду сожалеть только о том, кто [подвергнется наказанию за] употребление вина. Дело в том, что, если он умрёт, мне [придётся] выплатить за него виру, ибо посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не оставил никакого установления [относительно этого]».

  72 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, шайтан уже потерял надежду на то, что совершающие молитвы на Аравийском полуострове,[1] станут поклоняться ему, однако (он всё ещё надеется на то, что ему удастся) посеять меж ними рознь». Этот хадис передали Ахмад 3/313, 354, 366, Муслим 2812, ат-Тирмизи 1937, Ибн Абу ‘Асым 8 и Абу Я’ля 2095.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1651, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1608, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 8, «Мишкатуль-масабих» 72. [1] Имеются в виду мусульмане, которые стали поклоняться только Аллаху.

  71 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Иблис водрузит свой трон на воду, а потом будет посылать (к людям) своих воинов, и самое близкое положение к нему займёт тот из них, кто (ввергнет людей) в наибольшее искушение. Явится (к Иблису) один из них и скажет: “Я сделал то-то и то-то” (на что Иблис) скажет: “Ты ничего не сделал!” Потом явится (к нему ещё) один из них и скажет: “Я не покидал (такого-то), пока не разлучил его с женой” и (тогда Иблис) при­близит его к себе и скажет: “Ты (поступил) прекрасно!”»  Аль-А’маш[1] сказал: «И я считаю, что (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) сказал: “…и он обнимет его”». Этот хадис передали Ахмад 3/314 и Муслим 2813. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1526, «Мухтасар Муслим» 1991, «Мишкатуль-масабих» 71. _____________________________________________ Къады ‘Ийяд сказал: «В этом хадисе указание на величие положения развода и разлучения, а также то, что в этом много вреда и большой грех для того, кто устремился к этому, ведь в разводе разрыв того, что велел соединять Аллах; разобщение в том, в чем Аллах сделал милость и любовь; разрушение дома, построенного в Исламе; и устремление к препирательствам (ссорам)». См. «Икмаль аль-му’лим» 8/349. Передают со слов Ибн ‘Умара о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не разрешал Аллах ничего более не­навистного Ему, чем развод». Этот хадис передали Абу Дауд 2178, Ибн Маджах 2018, аль-Байхакъи 7/322, Ибн ‘Ади 1/236, Ибн ‘Асакир 2/102, аль-Хаким 2/214, который назвал его достоверным, и с ним со­гласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» 44, «Ирвауль-гъалиль» 2040, «Мишкат аль-масабих» 3280, «Да’иф Сунан Ибн Маджах» 441. Этот хадис слабый, о чем говорили многие мухаддисы, а некоторые ученые считали что даже его смысл неправильный, так как для Аллаха дозволенное не может быть ненавистным. Однако шейх Ибн ‘Усаймин считал, что его смысл правильный, хоть сам хадис и слабый, поскольку развод в своей основе порицаем, а без какой-либо веской причины даже запретен, так как в этом вред для женщины, а пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вредить, сказав: «Нельзя причинять вред ни себе, ни другим!» Ахмад 5/326, Ибн Маджах 2340, ат-Табарани 1/163. Достоверность хадиса подтвердили Абу Дауд, Ибн Аби ‘Асым, аль-Хаким, аз-Захаби, Ибн ас-Салях, ан-Навави, аль-Мунави и шейх аль-Албани. Также и другой хадис указывает на нежелательность развода, а это хадис в «Сахихе» Муслима, что Иблис радуется, когда его войско разводят мужа с женой. Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал, что в этом довод на нежелательность развода. [1] Сулейман аль-А’маш — передатчик этого хадиса.

  70 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда новорожденный ребёнок появляется (на свет), он кричит из-за укола шайтана/назгъа/”». Этот хадис передали аль-Бухари 4548, Муслим 2367, Ибн Хиббан 6183, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 2/244.  Текст хадиса согласован. См. «Мишкатуль-масабих» 70. См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3846. __________________________________________________ Смысл слова «назгъа» — «искушение, наваждение» – укол, удар. См. «Шарх Сахих Муслим» имама ан-Навави.

  69 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Нет ни одного новорожденного ребёнка из числа потомков Адама, кроме Марйам и её сына (Иисуса), чтобы к нему не прикасался шайтан при его рождении, и он начинает кричать от прикосновения шайтана”».  Этот хадис передали Ахмад 2/288, аль-Бухари 3431, Муслим 2366. Текст хадиса согласован. См. «Мишкатуль-масабих» 69. См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5700, 5785. _____________________________________ Затем Абу Хурайра прочитал аят, в котором сказано: «… и прошу Тебя защитить её и её потомство от шайтана изгнанного и побиваемого». (Али ‘Имран, 3:36). В другой версии этого хадиса сказано, что шайтан укалывает младенца в бок своим пальцем, когда он появляется на свет. аль-Бухари 3286.

  67 – Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет никого из вас, чтобы не было с ним приставника из числа джиннов и приставника из числа ангелов!” (Люди) спросили: “И с тобой, о Посланник Аллаха?!” Он ответил: “И со мной, однако Аллах помог мне против него и он принял Ислам, и он не велит мне ничего, кроме благого!”» Этот хадис передали Ахмад (1/385, 397, 401), Муслим (2814), Ибн Хиббан (6417). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Мишкатуль-масабих» (67), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5800),. _________________________________________________________ Шейх Сафийю-р-Рахман аль-Мубаракфури сказал, что речь идёт о шайтане, который внушает плохое (вас-вас), пытается искушать и вводить в заблуждение. См. «Миннатуль-мун’им фи шарх Сахих Муслим» (4/311). Спросили шейха Ибн База: «Если человек вознамерился совершить благое дело в сердце своём, знает ли об этом шайтан и пытается ли он отвратить его от этого благого дела?» Шейх ответил: «С каждым человеком есть шайтан, и есть ангел, как об этом говорил Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Нет никого из вас, чтобы не было с ним приставника из числа джинов и из числа ангелов!” Его спросили: “А с тобой, о Посланник Аллаха?” Он ответил: «И со мной, однако Аллах помог мне против него и он принял Ислам, и не велит мне ничего, кроме благого!” Муслим (2814). И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сообщил, что шайтан внушает зло и побуждает ко злу и у него есть свой удел в сердце. И он способен по той власти, что дал ему Аллах, узнавать то, что желает раб и что намеревается совершить из благих дел. Также и ангел. Он имеет тоже свой удел в сердце. Он внушает человеку благое и призывает его к благому. Суть в том, что с каждым человеком есть шайтан и ангел. И правоверный берёт верх над шайтаном с помощью повиновения Аллаху и следования прямому пути. И он унижает тем самым шайтана до такой степени, что шайтан становится слабым и не способным побудить его ко злу. Что касается грешника, то он своими грехами помогает шайтану и делает его сильным, заставляющим его совершать плохое и удерживающим от благого. Каждый верующий должен бояться Аллаха и проявлять усердие в борьбе против шайтана, подчиняясь Аллаху и Его посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегая к Аллаху за защитой от шайтана!» См. «Фатава Ибн Баз» (9/369). Со слов Абу Хурайры сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, правоверный способен изнурить своего шайтана подобно тому, как кто-то из вас изнуряет своего верблюда в пустыне».  Ахмад (2/380), Ибн Аби ад-Дунья в «Макаид аш-шайтан» (41). Хадис хороший. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3586).       https://dorar.net/hadith/sharh/20816

  66 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллах, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди не перестанут спрашивать друг друга, пока (кто-нибудь) не скажет: “Это творения, которые создал Аллах, а кто создал Аллаха?” И тот, кто столкнётся с чем-то из этого, пусть скажет: “Я уверовал в Аллаха и Его Посланника!”» Этот хадис передали Ахмад 2/331, Муслим 134, Абу Дауд 4721.  Текст хадиса согласован[1]. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7696,«Мишкатуль-масабих» 66. [1] Я не нахожу этот хадис у аль-Бухари. Прим. пер.

— Глава 12. Сколько ударов плетью [следует] наносить за употребление вина — 1057 — Передают, что Худайн ибн аль-Мунзир Абу Сасан сказал: «Я видел, как к ‘Усману ибн ‘Аффану , привели аль-Уалида [ибн ‘Укбу][1], который совершил утреннюю молитву в два раката[2], а потом спросил: «Не добавить ли вам?» Против [аль-Уалида] свидетельствовали двое: одним из них был Хумран, [сказавший, что он видел, как] тот пил вино, другой же засвидетельствовал, что видел], как [этого человека] стошнило. ‘Усман сказал: «Его стошнило [только после того, как] он выпил [вина]», а потом велел: «О ‘Али, встань и отстегай его плетью». ‘Али сказал: «О Хасан, встань и отстегай его плетью». Хасан, который, казалось, рассердился на [‘Усмана], сказал: «Поручи неприятное тому же, кому досталось приятное»[3], а потом велел: «О ‘Абдуллах ибн Джа’фар, встань и отстегай его плетью», и тот стал наносить [аль-Уалиду] удары плетью, ‘Али же считал [их]. Дойдя до сорока, он велел: «Прекрати» а потом сказал: «[В подобных случаях] пророк, да благословит его Аллах и приветствует, давал сорок ударов, и Абу Бакр давал сорок ударов, ‘Умар же давал восемьдесят, и всё это [соответствует] сунне, но мне больше нравятся [сорок]»». ______________________________________ [1] Аль-Уалид ибн ‘Укба — наместник Куфы, смещённый ‘Усманом в 650 или 651 г. [2] В той версии этого хадиса, которую приводит аль-Байхаки, сообщается, что аль-Уалид, находясь в состоянии опьянения, провёл с людьми утреннюю молитву, во время которой совершил четыре раката вместо положенных двух, а потом повернулся к ним и спросил: «Не добавить ли вам?» [3] Арабская пословица (русский аналог — «Любишь кататься, люби и саночки возить»). Хасан имел в виду, что, поскольку халиф ‘Усман и его приближённые пользовались известными преимуществами, которые им давала власть, то им же следовало заниматься и неприятными делами. Иначе говоря, он предлагает наказать виновного самому ‘Усману или кому-нибудь из его окружения.

— Глава 11. Запрещение ходатайствовать [об отмене] наказаний, установленных Шариатом — 1056 — ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, передала, что курайшиты были озабочены делом одной женщины [из рода бану] махзум, которая [что-то] украла[1] при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время похода победы[2]. [Одни[3]] спрашивали: «Кто [заступится за неё перед] посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?» — [другие] же говорили: «Кто осмелится [заговорить] с ним, кроме Усамы ибн Зайда, любимца посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует ?» И её привели к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а потом Усама ибн Зайд обратился к нему [с ходатайством] за неё. [Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, [услышал слова Усамы], цвет его лица изменился[4], и он воскликнул: «Неужели ты ходатайствуешь об [отмене] одного из наказаний, [установленных] Аллахом?!» — и тогда Усама сказал ему: «Попроси для меня прощения, о посланник Аллаха». А в предвечернее время посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился [к людям] с проповедью. Он [должным образом] восславил Аллаха, [после чего] сказал: «А затем: живших до вас погубило лишь то, что, когда кражу совершал знатный из [их числа], они [не трогали] его, а когда её совершал слабый, они применяли к нему установленное наказание. Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, если бы кражу совершила Фатима, дочь Мухаммада, я непременно отрубил бы руку и ей!» — а потом по его велению женщине, совершившей кражу, отрубили руку. Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После этого она принесла покаяние, вышла замуж и часто приходила ко мне, а я говорила посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что ей нужно». __________________________________________ [1] Имеется в виду озабоченность тем, что за это ей должны были отсечь кисть руки. Подобное было непривычно для людей, только недавно принявших ислам, тем более что эта женщина принадлежала к знатному роду. [2] То есть во время овладения мусульманами Меккой. [3] Здесь речь идёт о тех людях, к которым родственники этой женщины обращались с просьбой заступиться за неё. [4] Имеется в виду, что лицо пророка, да благословит его Аллах и приветствует, покраснело от гнева.