5571 – Сообщается, что аз-Зухри, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «Абу ‘Убайд, вольноотпущенник Ибн Азхара, рассказывал мне, что ему довелось присутствовать на празднике в день жертвоприношения вместе с ‘Умаром бин аль-Хаттабом, да будет доволен им Аллах, который совершил молитву до проповеди /хутба/, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: “О люди, поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, запретил вам поститься во время этих двух праздников![1] Что касается одного из них, то это — день вашего разговения после поста, что же касается другого, то это тот день, когда вы едите мясо приносимых вами жертв”». См. таже хадис № 1990. Этот хадис передали Ахмад 1/24, 34, аль-Бухари 5571, Муслим 1137, Абу Дауд 2416, ат-Тирмизи 771, Ибн Маджах 1722. См. «Сахих Ибн Маджах» 1409.  [1] Имеются в виду праздник жертвоприношения /‘ид аль-адха/ и праздник разговения /‘ид аль-фитр/.

  5569 – Сообщается, что Саляма бин аль-Аква’, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Через три (дня) в доме того из вас, кто принесёт жертву, ни в коем случае ничего не должно оставаться!” На следующий год (люди) спросили: “О посланник Аллаха, (следует) ли нам поступить так же, как и в прошлом году?” — и (на этот раз) он сказал: “Ешьте, кормите и запасайтесь, ибо, поистине, (прошлый) год был для людей тяжёлым, и я хотел, чтобы вы помогли (нуждающимся)”». Этот хадис передали аль-Бухари в своём «Сахихе» 5569 и «аль-Адабуль-муфрад» 563, Муслим 1974, Ибн Хиббан 5929, аль-Байхакъи 9/297. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 439, «Ирвауль-гъалиль» 4/370.       —  

  20108 – Сообщается, что Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) я зашёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и он позвал цирюльника, который пришёл к нему с банками, и с тем, что было необходимо для (кровопускания). (Передатчик этого хадиса) ‘Аффан один раз сказал: «… банку…». Затем он сделал ему надрезы. Потом (туда) зашёл один бедуин из бану фазара, относящегося к одному из (родов) бану джазима, и когда он увидел, как он делает кровопускание, а он не имел представления о кровопускании, и не знал что это такое, он сказал: “Что это такое, о посланник Аллаха? Почему ты позволяешь этому разрезать твою кожу?!” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это кровопускание”. (Бедуин) спросил: “А что такое кровопускание?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Это лучшее из того, чем лечатся люди!”» Этот хадис передали Ахмад 5/9 и Ибн Джарир ат-Табари в «Тахзиб аль-асар» 1/498, 499.  Ибн Джарир сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахзиб аль-асар» 1/498, 499. Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 5/10

  20091 – Сообщается, что во время хутбы, Самура ибн Джундуб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть вас ни в коем случае не вводит в заблуждение (и не отвлекает от еды во время сухура) ни призыв Биляла[1], и ни это белое (сия­ние)[2], пока не займётся заря (или: появится заря)». Этот хадис передали Ахмад 5/7, Муслим 1094, ан-Насаи 4/148. См. «Сахих ан-Насаи» 2170.   Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Достоверный хадис, в силу существования у него других, подкрепляющих хадисов, а иснад этого — хороший». 5/7 [1]   В первый раз Билял возглашал азан раньше положенного времени только для того, чтобы люди успели должным образом подготовиться к молитве. См. «Мухтасар Сахих Муслим», стр. 249. [2]   Здесь речь идёт о так называемой ложной заре, которая появляется при­мерно за двенадцать минут до истинной. Ложной зарёй именуется появ­ление длинных косых лучей, подобных волчьим хвостам, на смену кото­рым снова приходит темнота. Что же касается времени утренней молитвы и начала поста, то оно наступает с появлением истинной зари. Там же.

  20090 – Передают со слов Самуры ибн Джундуба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Не называй своего сына /гъулям/[1] ни Афляхом[2], ни Наджихом[3], ни Ясаром[4], ни Рабахом[5], ибо (когда-нибудь) ты спросишь: “Есть ли он там?”,[6] или: “Там такой-то?” – а (тебе) скажут: «(Его) нет». Этот хадис передали Ахмад 5/7, Муслим 2137, Абу Дауд 4958, ат-Тирмизи 2836.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7328. Шу’айб аль—Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями Муслима». 5/7 [1] Слово «гъулям» означает также «раб». [2] «Афлях» – преуспевающий. [3] «Наджих» – успешный. [4] «Ясар» – благосостояние. [5] «Рабах» – прибыль. [6] То есть ли там человек с таким именем?

  662 – Сообщается, что ‘Ийад бин Химар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Три (человека) станут обитателями рая:[1] справедливый правитель, которому оказано содействие,[2] милосердный человек, проявляющий мягкосердечие по отношению к каждому (своему) родственнику и (каждому) мусульманину, и (человек), имеющий детей, которому свойственна воздержанность и который старается воздерживаться”»[3] Этот хадис передали Ахмад 4/162, 266, Муслим, 2865, Ибн Хиббан 653, 7453. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2637.  [1] Имеются в виду три категории людей. [2] Речь  идёт о таком правителе, которому Аллах помогает выполнять Его веления и воздерживаться от запретного. [3] В данном случае подразумевается такой человек, который не только по природе своей не любит обращаться к людям с просьбами, но ещё и прилагает какие-то усилия, чтобы избегать этого, несмотря на то, что он имеет детей и испытывает нужду,  что говорит о его неизменном уповании на Аллаха.  

  661 – Сообщается, что ‘Ауф бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Лучшими из ваших правителей станут те, которых будете любить вы и которые будут любить вас, за которых вы будете обращаться к Аллаху с мольбами и которые будут обращаться к Аллаху с мольбами за вас, а худшими — те, которых будете ненавидеть вы и которые будут ненавидеть вас, которых вы будете проклинать и которые будут проклинать вас”, — (после чего) мы спросили: “О посланник Аллаха, так не надо ли будет нам противиться таким?” Он сказал: “Не (надо делать этого), до тех пор, пока они будут совершать молитвы среди вас”». Этот хадис передали Ахмад 6/24, 28 Муслим 1855, ад-Дарими 2797, Ибн Хиббан 4589. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3258, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1071.      —

  660 – Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра бин аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, беспристрастные (займут свои места) пред Аллахом на минбарах из света(, а являются ими те,) которые придерживаются справедливости в своих решениях, касающихся их семей и (всего) того, над чем они властны». Этот хадис передали Ахмад 2/159, 160, 203, Муслим 1827, ан-Насаи 8/221. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1953, «Мухтасар Муслим» 1207, «Сахих ан-Насаи» 5394.      —

— Глава 3. Запретно жениться на дочери молочного брата — 883 — Передают, что ‘Али сказал: «[Однажды] я спросил: «О посланник Аллаха, почему ты выбираешь только курайшиток [из других родов], а нас оставляешь?» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А вы [можете предложить мне] кого-то?» Я сказал: «Да, дочь Хамзы». [На это] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «[Жениться на] ней мне не дозволено, ибо она — дочь моего молочного брата»».

— Глава 2. Запретно вступать в брак с мужем кормилицы, равно как и с его детьми или братьями  — 882 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] брат мужа моей кормилицы пришёл и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась [принять его, желая сначала] посоветоваться с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл, я сказала: «Брат мужа моей кормилицы пришёл и попросил разрешения войти ко мне, но я отказалась [принять его]» [Выслушав меня], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть твой дядя зайдёт к тебе». Я сказала: «Но ведь меня выкормила женщина, а не мужчина», и [тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Он —твой дядя, и пусть он заходит к тебе»».

  335 – Передают со слов Макхуля, да будет доволен им Аллах, что до него дошло, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто совершил (дополнительную) молитву в два рак’ата после (обязательной) закатной молитвы, до того, как заговорит с кем-либо». В другой версии сказано: « … в четыре рак’ата, молитва того будет поднята в ‘Иллиюн».  Хафиз аль-Мунзири сказал: «Его привёл Рузайн, но я не нахожу его в основах». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 335, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 5660. Шейх аль-Албани сказал: «Его передали Ибн Наср в «Къияму аль-лейль» (31), а также Ибн Абу Шейба (2/198, ‘Абду-р-Раззакъ (3/70/4833) и его иснад слабый отосланный». См. «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1/172.  

  658 – Сообщается, что (как-то раз) Абу Марйам аль-Азди, да будет доволен им Аллах, сказал Му’авийе,[1] да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если Аллах вручит кому-нибудь власть над мусульманами хоть в чём-либо, а он отгородится от их потребностей и нужд, в День воскресения Аллах (тоже) отгородится от его потребностей и нужд”[2]», — после чего Му’авийа велел одному человеку заниматься нуждами людей.[3] Этот хадис передали Абу Дауд 2948, ат-Тирмизи 1332. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6595, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2208, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3655, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2/205.  [1] Имеется в виду первый халиф из династии омеййадов Му’авийа Ибн Абу Суфйан, да будет доволен им Аллах (661-680). [2] Это значит,  что в День  воскресения  Аллах не ответит на мольбы такого человека и не  позволит его надеждам осуществиться. [3] Этот человек должен был принимать всевозможные жалобы и прошения и представлять их на  рассмотрение  халифа.  

  657 – Сообщается, что (однажды) ‘Аиз бин ‘Амр[1], да будет доволен им Аллах, явился к ‘Убайдуллаху бин Зийаду[2] и сказал ему: «О сынок, поистине, слышал я, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наихудшими пастырями являются проявляющие жестокость”, — так остерегайся же оказаться (одним) из них!»[3] (Аль-Бухари[4]; Муслим).  Этот хадис передали Ахмад 5/64, Муслим 1830, Ибн Хиббан 4511. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 2094. [1] Один из сподвижников пророка,  да благословит его Аллах и приветствует, отличавшийся своей праведностью. [2] Наместник Басры, управлявший городом при омеййадском халифе Йазиде Ибн Му’авийи. [3] Этот хадис является частью хадиса № 192. [4] Я не нахожу этот хадис у аль-Бухари. Прим. Фарук.

  656 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Прежде) израильтянами правили пророки, и каждый раз, как умирал один пророк, его место занимал другой. (Что же касается меня, то,) поистине, после меня пророков уже не будет, но будет множество халифов». (Люди) спросили: «Что же ты повелишь нам?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Будьте верны первому (из тех, кому принесут клятву,) соблюдайте их права[1] и просите Аллаха о том, что вам причитается, а Аллах обязательно спросит с них за всё то, что Он вверил им”». Этот хадис передали аль-Бухари 3455, Муслим 1842, Ибн Маджах 2871, Ибн Хиббан 4555, 6249. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4466, «Сахих Ибн Маджах» 2338, «Тахридж Китабу-с-Сунна» 1078.  [1] То есть: повинуйтесь тем правителям,  которым вы присягнёте на верность.  

  655 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (находившийся) в моём доме, сказал вот что: “О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет суров с ними, и будь добр с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним!”» Этот хадис передали Ахмад 6/93, 257, 258, Муслим 1828, Ибн Хиббан 553, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 1/115. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1313.       —  

  654 – Сообщается, что Абу Йа’ля Ма’киль бин Йасар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Аллах обязательно сделает рай запретным для любого (Своего) раба, попечению которого Он вверит (кого—либо)[1] и который умрёт, обманывая своих подопечных в день своей смерти”». Этот хадис передали аль-Бухари 7151, Муслим 142, Ибн Хиббан 4495. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5740.        В той версии (этого хадиса, которую приводит только аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « …. а он не станет (во всём) проявлять сердечного отношения к ним, он не ощутит аромата рая».     В той версии (этого хадиса, которую приводит только) Муслим(, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Любой властитель, который будет управлять делами мусульман, но не станет ни трудиться (изо всех своих сил ради их блага), ни сердечно относиться к ним, не войдёт с ними в рай». [1] Здесь речь может идти как о подданных правителя, так и о членах семьи или подопечных человека.

  653 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству: правитель является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и мужчина в своей семье является пастырем, несущим ответственность за свою паству, и женщина является пастырем(, присматривающим) за домом своего мужа и несущим ответственность за свою паству, и слуга является пастырем(, присматривающим) за имуществом своего господина и несущим ответственность за свою паству. (Итак,) каждый из вас является пастырем и (каждый из вас) несёт ответственность за свою паству»[1]. Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 893 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705, Ибн Хиббан 4489-4491, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/311. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4569, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 151, «Мушкилятуль-факър» 93, «Гъаятуль-марам» 268.  [1] См. хадисы № 283 и 300.  

5545 – Зубайд ибн аль-Иями передал со слов аш-Ша’би, который сообщил о том, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Первое, с чего мы начнём этот наш день, будет то, что мы совершим молитву, после чего мы вернёмся и заколем жертвенных животных. И тот, кто сделает это, поступит в соответствии с нашей Сунной, а кто зарезал его до этого, то это (пойдёт только на) мясо, которое он преподнёс своей семье, и нет (в этом) ничего из жертвоприношения”. Тогда Абу Бурда ибн Нияр, который уже заколол животное, встал и сказал: “Поистине, у меня есть маленькая козочка”. Тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Заколи её, но после тебя этого никому не будет достаточно”». Мутарриф сказал: «От ‘Амира, передавшего от аль-Бараъ, передавшего, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, (также) сказал: «Кто зарезал жертвенное животное после молитвы, завершил (праздничные) обряды и поступил в соответствии с Сунной мусульман». См. также хадисы №№ 951, 955, 965, 968, 976, 983, 5556, 5557, 5560, 5563 и 6673. Этот хадис передал аль-Бухари 5545.  —

  5547 – Сообщается, что ‘Укъба ибн ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распределил жертвенные животные между своими сподвижниками, и ‘Укъбе достался ягнёнок/джаза’а/. Я (‘Укъба) сказал: “О, посланник Аллаха, мне достался ягнёнок”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Принеси его в жертву”». См. также хадисы №№ 2300, 2500 и 5555. Этот хадис передали аль-Бухари 5547, ан-Насаи 7/222, ат-Тахави в «Шарх Мушкиль аль-асар» 14/415. См. «Сахих ан-Насаи» 4392, 4393.  ________________________________________________ Относительно возраста ягнёнка/джаза’а/, было разногласие среди учёных Большинство учёных считало, что под ягнёнком, про которого идёт речь в этом хадисе, имеется в виду овца достигшая годовалого возраста. Среди них были те, которые считали, что его возраст шесть месяцев, восемь месяцев и десять. См. «Фатхуль-Бари» 10/7.

  1507 – Рассказали нам Ахмад ибн Муни’ и Ханнад – Рассказал нам Ибн Абу Зàида от Хаджаджа ибн Арта, передавшего от Нафи’а, передавшего, что (‘Абдуллах) ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, оставался в Медине десять лет, совершая жертвоприношение».  Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Это хороший хадис». Этот хадис передали Ахмад 2/38 и ат-Тирмизи 1507. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ат-Тирмизи» 1507. Шейх аль-Албани сказал: «Его передатчики надёжные, исключая то, что Ибн Арта был подтасовщиком хадисов/мудаллис/ и передал его в форме “от такого-то”/‘ан ‘ан/». См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2/133. Мухаммад ‘Абду-р-Рахман ибн ‘Абду-р-Рахим аль-Мубаракфури сказал: «(В нём) присутствует Хаджадж ибн Арта, который много ошибался, подтасовывал хадисы и передал его в форме ‘ан ‘ан». См. «Тухфатуль-ахвази» 4/447. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад слабый». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 4955.

5558 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, принёс в жертву двух (рогатых) чёрно-белых баранов, и я видел его, поставившего свою ногу на их бока, произносил: “Бисми-Ллях и Аллаху Акбар”, и закалывал их собственноручно». См. также хадисы №№ 5553, 5554, 5564, 5565 и 7399. Этот хадис передали Ахмад 3/99, 115, 170, 183, 189, 211, 214, 222, 255, 279, аль-Бухари 5558, Муслима 1966, ан-Насаи 7/220, Ибн Маджах 3120, Ибн Хиббан 5900, 5901, Хатыб аль-Багъдади в «Тарих Багъдад» 3/155. См. «Сахих ан-Насаи» 4399, 4427-4430, «Сахих Ибн Маджах» 2547.  —