25 – Сообщается, что Асмáъ бинт Абу Бакр, да будет доволен ею Аллах, сказала: «При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ко мне приехала моя мать[1], которая чего-то хотела[2]. Когда я спросила пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Следует ли мне поддерживать с ней отношения?”, он ответил: “Да”». (Передавший этот хадис) Ибн ‘Уйейна сказал: «И Великий и Всемогущий Аллах ниспослал аят о ней: “Аллах не запрещает вам быть добрыми и справедливыми с теми, которые не сражались с вами из-за религии”» (аль-Мумтахана, 60:8). Этот хадис передали Ахмад 6/344, 347, 355, аль-Бухари в своём «Сахихе» 2620 и «аль-Адабуль-муфрад» 25, Муслим 1003, Абу Дауд 1668, Ибн Хиббан 452.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 19, «Сахих Аби Дауд» 1468, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2500. [1] Мать Асмаъ, да будет доволен ею Аллах, приехала к ней в Медину из Мекки после заключения договора мусульман с курайшитами в Худайбийe в 628 году. См. «Фатхуль-Бари» 5/262. В версии этого хадиса, которую аль-Бухари приводит в своём «Сахихе» сказано, что она была многобожницей. [2] То есть хочет получить что-то из принадлежащего мне и просит меня об этом или же хочет, чтобы я проявляла по отношению к ней должное почтение. См. «Фатхуль-Бари» 5/263.  

24 – Мус’аб ибн Са’д  передал от своего отца Са’да ибн Абу Ваккъаса, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «В книге Всевышнего Аллаха ниспослано четыре аята из-за меня. (Первый). Моя мать поклялась, что не станет есть и пить до тех пор, пока я не покину Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и Великий и Всемогущий Аллах ниспослал (аят, в котором сказано): “А если они будут сражаться с тобой, чтобы ты приобщил ко Мне сотоварищей, о которых у тебя нет знаний, то не повинуйся им, но сопровождай их в этом мире по-доброму…”[1]. Второй. Однажды я взял (один из трофейных) мечей, который мне понравился и сказал: “О посланник Аллаха, подари его мне”. И тогда было ниспослано: “Они тебя спрашивают о трофеях…”[2]. Третий. Однажды я заболел, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл (навестить) меня. Я спросил его: “О посланник Аллаха, я хочу разделить своё имущество, могу ли я завещать его половину?” Он сказал: “Нет”. Тогда я (снова) спросил: “А треть?” Он промолчал. После этого (события) было разрешено (завещать) треть (имущества). Четвертый. Однажды я выпил вино вместе с людьми из числа ансаров, и один из них ударил меня в нос в местечке Луха-джамаль (по дороге в Медину). Тогда я пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и Великий и Всемогущий Аллах ниспослал (аят) о запретности вина». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 24 и Муслим 1748.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 18. [1] «Лукъман», 31:15. [2] «аль-Анфаль», 8:1.   

  3941 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «После женщин, для посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не было ничего любимее, чем лошади». Этот хадис передал  ан-Насаи 6/217, 7/62.  Ибн Муфлих назвал иснад хадиса отличным, Ибн аль-‘Араби — достоверным, а шейх Мукъбиль — хорошим. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 3/135, «Ахкамуль-Къуран» 2/424, «Сахих аль-Муснад» 123. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф ан-Насаи» 3566, 3951, «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 803. Однако он назвал его иснад достоверным в «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3813), указав, что существует хадис, свидетельствующий в его пользу, который приводит имам Ахмад (5/27) от Ма’къаля ибн Ясара. См. «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4/37.  

  3940 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне привили любовь к женщинам и благовониям, а услада моих глаз была сделана в молитве”». Этот хадис передали ан-Насаи 7/61 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 5772.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3950. 7/61 _________________________________________________ В комментариях к этому хадису ас-Синди сказал: — Что касается слов пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «В этом мире мне привили любовь к женщинам и благовониям …» -, то некоторые говорили, что любовь к женщинам была внушена ему только для того, чтобы они передавали о нём то, что было неизвестно мужчинам и о чём сам он говорить стыдился. Другие считали, что любовь к женщинам была внушена ему для того, чтобы подвергнуть его ещё большему испытанию и чтобы те женщины, любовь к которым была ему внушена, не отвлекали его от исполнения возложенной на него миссии, что увеличивало трудность его задачи, но заслуживало ещё большей награды. На этот счёт высказывались и иные мнения. Что же касается благовоний, то, похоже, что он любил их, так как ему приходилось вести тайные беседы с ангелами, любящими запах благовоний. Кроме того, причиной любви к благовониям бывает уравновешенность нрава и совершенство природных качеств, а в этом отношении пророк, да благословит его Аллах и приветствует, превосходил всех остальных. Что же касается его слов: “… а услада моих глаз была сделана в молитве ”-, то они указывают на то, что любовь к этому объяснялась не просто совершенством его бесед со Всевышним и Всеблагим Господом, но ещё и тем, что он полностью посвящал себя Всевышнему, и поэтому тайные беседы с Ним приносили ему радость, и не было у него иной радости, кроме этого. Истинной любовью пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил только своего Творца, о чём сам он сказал так: «Если бы пришлось мне выбирать друга, то я снова выбрал бы Абу Бакра, однако товарищ ваш[1] является другом Милостивого».[2] Эти слова указывают на то, что если любовь к женщинам и к благовониям не мешает рабу Аллаха исполнять свои обязанности, а, наоборот, способствуют полному посвящению себя Всевышнему, то она является признаком совершенства, в противном же случае она становится недостатком, так пусть же люди поразмыслят об этом. См. Комментарии к «Китаб ас-Cунан» ан-Насаи, 7/61, 62. Ас-Суюти сказал: — Аль-Муваффакъ ‘Абдуль-Латиф аль-Багъдади сказал: «Молитве, объединяющей в себе всё достойное в мире этом и в мире вечном, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, добавил ещё одно качество. Сначала он упомянул о благовониях, улучшающих состояние души, потом упомянул о женщинах, с помощью которых устраняется беспокойство, доставляемое душой, и, наконец, он упомянул о молитве, которая благодаря тому и другому очищается от всяческих примесей и освобождается от воздействия всего постороннего». См. комментарии ас-Суюти к «Китаб ас-Сунан» ан-Насаи, 7/64, 65. [1] «Сахибу-кум» – так пророк, да благословит его Аллах и приветствует, назвал себя. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари и Муслим.

  3939 – Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник  Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В этом мире мне привили любовь к женщинам и благовониям, а услада моих глаз была сделана в молитве”». Этот хадис передали Ахмад 3/128, 199, 285, ан-Насаи 7/61 и «Сунан аль-Кубра» 8888, аль-Хаким 2/160, аль-Байхакъи 7/78, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 523.  Хафиз аз-Захаби сказал: «Его иснад сильный». См. «Мизан аль-и’тидаль» 2/177. Имам Ибн Муфлих, хафиз Ибн Хаджар, имам аш-Шаукани, шейх Мукъбиль признали его иснад хрошим. См. «аль-Адабу-ш-шар’иййа» 2/382, «Тальхис аль-хабир» 3/1118, «Нейль аль-аутар» 6/226, «ас-Сахих аль-Муснад» 106. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ан-Насаи» 3949, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3124, «ан-Насыха» 255. 7/61  

— Глава 46. Совершение обхода вокруг [Каабы верхом] по уважительной причине — 707 — Передают, что Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я пожаловалась пророку , да благословит его Аллах и приветствует, на недомогание, и он сказал: «Соверши обход [Каабы] верхом позади людей». И я совершила обход [так, как велел мне] посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, который в это время молился, [обратившись] к одной из сторон Каабы и читая «Клянусь горой[1] клянусь начертанным Писанием»».  ________________________________________________ [1] Имеется в виду гора Синай, где Аллах говорил с пророком Мусой (мир ему).

— Глава 45. Совершение обхода вокруг [Каабы верхом] на верблюдице — 706 — Передают, что Джабир сказал: «Во время прощального паломничества посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, совершил обход вокруг [Каабы, сидя верхом] на своей верблюдице и дотрагиваясь до [Чёрного] камня палкой с изогнутым концом, чтобы его видели люди, и чтобы он выделялся [среди них], и чтобы они [могли] спрашивать его [о делах религии, ибо] люди окружали его».

— 705 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я не видел, чтобы посланник Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, прикасался [к каким-либо углам Каабы], кроме двух йеменских углов».

  543 – Передают со слов аль-Микдама бин Ма’дикариба, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никто и никогда не ел ничего лучше той еды(, на которую он заработал) своими руками, и, поистине, пророк Аллаха Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, питался тем, на что он зарабатывал своими руками». Этот хадис передали Ахмад 4/131, 132, аль-Бухари 2072, Ибн Маджах 2138. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5546, 5660, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1685, «Сахих Ибн Маджах» 1752, «Гъаятуль-марам» 163, «Мушкилятуль-факър» 33.      —

  542 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Закарийа,[1] мир ему, был плотником». Этот хадис передали Муслим 2379, Ибн Маджах 2150 и Ибн Хиббан 5142. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4456, «Сахих Ибн Маджах» 1760, «Сахих аль-Маварид» 1752.  [1] Евангельский Захария, отец Иоанна Крестителя.  

  541 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Дауд, мир ему, питался лишь тем, на что он зарабатывал своими руками».[1] Этот хадис передали  аль-Бухари 2073 и Ибн Хиббан 6227.  [1] Имеется в виду, что пророк Дауд тратил на себя лишь то, что получал от продажи кольчуг, которые он делал собственными руками, несмотря на то, что был царём Израиля.    

  540 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас нарубить вязанку дров и принести вязанку их на своей спине будет лучше, чем просить кого-нибудь, кто (может) дать ему (что-то, но может) и отказать!» Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» 2/998, аль-Бухари 1470, Муслим 1042, ат-Тирмизи 680, ан-Насаи 5/93. См. «Сахих ан-Насаи» 2583.      —

    539 – Передают со слов Абу ‘Абдуллаха аз-Зубайра бин аль-‘Аввама, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, любому из вас взять свои верёвки, а потом отправиться в горы, принести на спине[1] вязанку дров и продать её, благодаря чему Аллах убережёт его (от нужды), будет лучше, чем обращаться с просьбами к людям, которые (могут) дать ему (что-то, но могут) и отказать!»  Этот хадис передали Ахмад 1/167, аль-Бухари 1471, Ибн Маджах 1836. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5041, «Сахих Ибн Маджах» 1498, «Гъаятуль-марам» 156, «Мушкилятуль-факър» 31.  [1] Возможен перевод: привезти на своём вьючном животном.  

  538 – Салим бин ‘Абдуллах бин ‘Умар передал, что его отец, ‘Абдуллах бин ‘Умар, передал, что ‘Умар, да будет доволен ими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто делал мне подарки,[1] я же говорил: “Отдай это тем, кто нуждается в этом больше меня”, — (но однажды) он сказал: “Возьми это. Если достаётся тебе что-нибудь из этого имущества не по твоему собственному желанию и ты не просишь (об этом), то бери это и владей этим, и если захочешь, трать это, а если захочешь, то раздай нуждающимся, что же касается (всего остального)[2], то не стремись к этому!”»   Салим сказал: «И ‘Абдуллах (бин ‘Умар тоже) никого ни о чём не просил, но и не отвергал ничего из того, что ему дарили». Этот хадис передали Ахмад 1/17, 21, 40, 2/99, аль-Бухари 7163, Муслим 1045, ан-Насаи 5/104-105. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 473, «Сахих ан-Насаи» 2605-2608.  [1] Здесь речь идёт о тех частях военной добычи, которой пророк, да благословит его Аллах и приветствует, распоряжался по своему усмотрению. [2] То есть: того, что не достанется тебе помимо твоего желания.  

Ас-Саляму алейкум ва рахматуллах! Издательский дом «Умма» предлагает в месяце рамадан скидку на книгу имама ан-Навави «Сорок хадисов» с комментариями шейха Ибн Усаймина.   Подробнее ….    

— Глава 44. Прикосновения к двум йеменским углам[1] во время обхода [Каабы]  — 704 — Передают, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: Я всегда прикасался к двум этим углам — йеменскому[2] и [тому углу, в который вделан Чёрный] камень[3], [независимо от того], трудно [это было делать] или легко[4], с тех пор, как увидел, что к ним прикасается посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует.  ____________________________________________________ [1] См. примечание к хадису № 666. [2] То есть к южному углу Каабы. [3] Точнее говоря, к самому Чёрному камню. [4] То есть, независимо от количества людей, собиравшихся возле Каабы.

— Глава 43. Целование Чёрного камня во время обхода [Каабы] — 703 — Передают, что ‘Абдуллах ибн Сарджис сказал: Я видел, как Лысый[1] целовал Чёрный камень, [и слышал, как] он говорил: «Клянусь Аллахом, я знаю, что ты — [лишь] камень, который [сам по себе] не приносит ни пользы, ни вреда[2], и я не стал бы целовать тебя, если бы не видел, как тебя целовал посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует[3]. __________________________________________________ [1] ‘Абдуллах ибн Сарджис имел в виду ‘Умара ибн аль-Хаттаба. [2] То есть не приносит ни пользы, ни вреда без соизволения Аллаха. [3] Это было сказано из опасений перед тем, что люди, только недавно принявшие ислам, подумают, что целование Чёрного камня связано с культом поклонения камням.

— 702 — Передают, что Абу ат-Туфайль сказал: [Когда-то] я спросил Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими: «Скажи мне, [соответствует] ли сунне [то, что во время обхода] Каабы [первые] три круга проходят мелким и быстрым шагом, а [остальные] четыре — [обычным]? Поистине, твои соплеменники утверждают, что это — сунна». [В ответ мне] он сказал: «Они сказали правду и солгали». Я спросил: «Что означают твои слова «сказали правду и солгали»?» [Ибн ‘Аббас] сказал: «[Когда] посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прибыл в Мекку[1], многобожники стали говорить: «Мухаммад и его сподвижники не смогут совершить обход Каабы из-за своей худобы», ибо они завидовали ему. Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел [своим сподвижникам] пройти три [круга] мелким и быстрым шагом, а [остальные] четыре — [обычным]». [После этого] я спросил его: «Скажи мне, будет ли [соответствовать] сунне [са’й] между ас-Сафой и аль-Марвой[2], [если его совершить] верхом? Поистине, твои соплеменники утверждают, что это — сунна». [Ибн ‘Аббас] сказал: «Они сказали правду и солгали». Я спросил: «Что означают твои слова «сказали правду и солгали»?» [Ибн ‘Аббас] сказал: «[Вокруг] посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, собралось множество людей, которые говорили: «Мухаммад, это — Мухаммад!», и из своих домов вышли даже девушки на выданье. Людей, [собиравшихся] перед посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не били, но, когда их стало [слишком] много, он сел верхом на [свою верблюдицу], хотя идти быстрым шагом, [совершая са’й], лучше». ____________________________________________________ [1] Здесь ‘Абдуллах ибн ‘Аббас рассказывает о совершении пророком, да благословит его Аллах и приветствует, ‘умры возмещения (‘умрат аль-када) в 629 г., когда Мекка ещё находилась под властью идолопоклонников. [2] То есть семикратное преодоление расстояния между этими холмами.

  537 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не тот беден, кто обходит людей, получая кусок-другой (еды) или один-два финика, — (истинно) беден не имеющий того, что избавило бы его (от необходимости просить других), но другие об этом не догадываются и поэтому не подают ему, сам же он не обращается с просьбами к людям». Этот хадис передали аль-Бухари 1479 и 4539, Муслим 1039, ан-Насаи 5/85, Ибн Хиббан 3352. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 5384, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 828, «Мушкилятуль-факър» 77, «Исляхуль-масаджид» 174.      —

  536 – Сообщается, что Абу Бишр Кабиса бин аль-Мухарик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) я взял на себя обязательства по выплате выкупа,[1] а (потом) пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой (помочь мне выплатить его). Он сказал: “Поживи (здесь), пока нам не доставят садаку, и тогда мы велим (выдать) тебе (то, о чём ты просишь)”, — а потом он сказал (мне): “О Кабиса, поистине, лишь троим позволено обращаться с (подобными) просьбами[2], а именно: человеку, взявшему на себя обязательства по выплате выкупа, — такому можно просить, чтобы (уплатить долг), после чего он (должен будет) воздержаться[3]; человеку, которого постигло какое—нибудь бедствие, погубившее его имущество, — такому можно просить, чтобы получить средства к жизни; и, наконец, человеку, который впадёт в (такую) бедность, что трое разумных (людей) из числа его соплеменников скажут: “Такой-то обеднел (до крайности)!”, — такому можно просить, чтобы получить средства к жизни, что же касается всех остальных просьб, то они запретны, а получивший что-нибудь в результате обращений с такими просьбами получил нечто запретное!”» Этот хадис передали Муслим 1044, Абу Дауд 1640, ан-Насаи 5/89, Ибн Хиббан 3396. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7965, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 817, «Сахих ан-Насаи» 2579, «Гъаятуль-марам» 155.  [1] Имеется в виду такой случай, когда человек, пытающийся примирить между собой две группы людей,  обязуется  из своих средств  выплатить   компенсацию   родственникам убитых или получившим увечья в результате конфликта. [2] Имеются  в виду просьбы о выделении средств из закята, собранного с членов мусульманской общины. [3] То есть: воздержаться от просьб такого рода. —  

  535 – Сообщается, что Саубан, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто поручится мне за то, что ни о чём не станет просить людей[1](, чтобы) я поручился ему за (то, что наградой за это ему послужит) рай?”, — и я сказал: “Я!” И (впоследствии) он (действительно) никого ни о чём не просил». Этот хадис с достоверным иснадом приводит Абу Дауд 1643. Также этот хадис передали Ахмад 5/276, ан-Насаи 2590, Ибн Маджах 1837, Ибн Джарир ат-Табари в «Муснад ‘Умар» 1/30. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 813, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1797.  [1] То есть: не станет просить без крайней необходимости.  

  534 – Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Никогда не избавиться от нужды тому, кто, испытывая её, станет обращаться за помощью к людям, тому же, кто обратится к Аллаху, Он рано или поздно пошлёт (его) удел». Этот хадис передали Ахмад 1/407, Абу Дауд 1645, ат-Тирмизи 2326 и аль-Хаким 1/408.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Аль-Хаким сказал: «Иснад (этого хадиса) достоверный», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6041, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 838 и 1637, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2787, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 1792.