‘Абдуллах ибн Ханзаля, да будет доволен им Аллах, передал, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Есть (доход) с одного дирхама, полученного человеком за счет ростовщичества, зная об этом, хуже пред Аллахом, чем совершение прелюбодеяния тридцать шесть раз». Этот хадис передали Ахмад, 5/225; аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман», 5518 и ад-Даракъутни 2879. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха», 1033; «Сахих аль-джами’ ас-сагъир», 3375; «Мишкат аль-масабих», 2825; «Сахих ат-таргъиб уа-т-тархиб», 1855.
Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказзал: «Аллах проклял как того, кто берет деньги у ростовщиков, так и того, кто занимается ростовщичеством». А ат-Тирмизи добавил: «… и обоих свидетелей и писца». Муслим, 1597; ат-Тирмизи, 1206; Абу Дауд, 3333; ибн Маджах, 2277; ад-Дарими, 2538 от ибн Мас‘уда.
— Глава 18. О поцелуе постящегося — 597 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Соблюдая пост, посланник Аллаха обычно целовал [своих жён] и прикасался[1], однако он владел собой лучше любого из вас». ________________________________________________ [1] То есть ласкал.
— 596 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Как- то раз] к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, явился один человек и сказал: «Я сгорел!»[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Почему?» [Человек] сказал: «Я переспал с женой днём во время рамадана!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Раздай милостыню, раздай милостыню». [Человек] сказал: «У меня ничего нет». [Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] велел [этому человеку] сесть, а [через некоторое время] ему принесли две корзины с едой, и посланник Аллаха велел ему: «Раздай это»». _____________________________________________ [1] То есть — Я пропал!
— Глава 17. Искупление за грех того, кто совершит половое сношение с женой во время рамадана — 595 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «[Однажды] к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: «О посланник Аллаха, я погиб!» [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Что же тебя погубило?» Тот сказал: «Я переспал с женой во время рамадана»[1]. [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Есть ли у тебя [средства], чтобы отпустить на волю раба?» [Человек] сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?» [Человек] сказал: «Нет». [Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] спросил: «А есть ли у тебя [возможность] накормить шестьдесят неимущих?» [Человек] сказал: «Нет» и сел, а [через некоторое время] пророку, да благословит его Аллах и приветствует, принесли большую корзину фиников. Он сказал [этому человеку]: «Раздай это в качестве милостыни». Тот сказал: «[Должен ли я раздать это] тем, кто беднее нас? Но [в Медине] нет семьи, которая нуждалась бы больше нашей!» Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, засмеялся так, что стали видны его зубы[2], а потом сказал: «Иди и накорми [этим членов] своей семьи»». ____________________________________________ [1] Имеется в виду, что это случилось днём. [2] Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не смеялся во весь рот, а только улыбался.
— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 25 – Книга похорон и того, что им предшествует — Хадисы №№ 3501-3567 — 3552 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, верующий в своей могиле пребывает в зелёном саду, она будет для него расширена на семьдесят локтей и будет освещена, подобно луне в ночь полнолуния. Знаете ли вы, о чём ниспослан этот аят: “… того, поистине, ожидает тяжкая жизнь, а в День воскрешения Мы воскресим его слепым” (Та Ха, 19:124)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Знаете ли вы что такое “тяжкая жизнь”?» (Сподвижники) ответили: «Аллах и Его посланник знают об этом лучше». (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «(Это) наказание неверующего в его могиле. Клянусь тем, в Чьей Длани душа моя, над ним будет предоставлена власть девяносто девяти “тиннинам”. Знаете ли вы, что такое “тиннин”? Это девяносто змей, у каждой из которых по семь голов. Они будут кусать и царапать его, (подвергая мучениям) до наступления Дня воскрешения». Этот хадис передали Абу Я’ля в своём «Муснаде» (6644) и Ибн Хиббан в своём «Сахихе» (3122) и текст принадлежит ему, и оба они передали его по пути Дарраджа, передавшего его от Худжайры. Шейх Шу’айб аль-Арнаут и Хусайн Салим Асад назвали иснады этих хадисов хорошими. См. «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (3122), «Муснад Абу Я’ля» (11/521). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (3552), «Сахих аль-Маварид» (651). —
— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 25 – Книга похорон и того, что им предшествует — Хадисы №№ 3401-3500 — 3424 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Всевышний и Всемогущий Аллах говорит: “Если я подверг Своего верующего раба испытанию, а он не стал жаловаться (на свои боли) тем, кто навещал его, то Я исцелю его от этой болезни, а затем заменю его плоть лучшей плотью, а кровь лучшей кровью, а после (искупления грехов), он возобновит деяния (с чистого листа)”». Этот хадис передали аль-Хаким 1/349, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 3/375 и «Шу’аб аль-Иман» 9239, 9943. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис, соответствующий их (аль-Бухари и Муслима) условиям», и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность этого хадиса подтвердили имамы аль-Байхакъи, аль-‘Иракъи, ас-Суюты и ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут. См. «Шу’аб аль-Иман» 12/331, «Тахридж аль-Ихьяъ» 2/232, «Ляали аль-масну’а» 2/395, «аль-Итхафат ас-сания биль-ахадис аль-къудсия» 13. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3424, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 4301, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 272. _____________________________________________________ В этом благом хадисе указание на великие достоинства проявления терпения при болезнях и трудностях, которых удостоится тот, кто проявлял терпение и не жаловался. Но достижение этих великих достоинств не указывает на то, что больной не может пожаловаться врачу на то, что его беспокоит, или что запрещается ему в основе жаловаться на болезнь. Имам ан-Навави в своей известной книге «Рияду-с-салихин» (273) сказал: «Глава о том, что больному позволительно говорить: “мне больно”, или: “я чувствую недомогание”, или: “о моя голова”, и подобные слова. И в этой главе разъясняется, что в подобных словах нет ничего нежелательного, если они произносятся не от негодования и не из-за непроявления терпения». Затем он привёл следующие хадисы: Ибн Мас’уд сказал: «Однажды я зашёл к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, страдавшему от горячки, дотронулся до него и сказал: “О посланник Аллаха, какая у тебя сильная горячка!” На что он сказал: “Да, и поистине, болею я подобно сразу двоим из вас!”» аль-Бухари 5648, 5667, Муслим 2571. Аль-Къасим ибн Мухаммад сказал: «Однажды ‘Аиша, у которой болела голова сказала: “О моя голова!” Что касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он сказал: “Нет, это я скажу: О моя голова!”» аль-Бухари 5666, Муслим 2387. Этот разговор имел место незадолго до болезни и смерти последнего Пророка и Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Таким образом, в подобных словах нет ничего запретного, ведь их произносил Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и его славные сподвижники, да будет доволен ими всеми Аллах. Однако, если человек желает заслужить те великие достоинства, которые упоминались в хадисе, то следует не жаловаться на болезнь и испытания. Сказал аль-Мунави: «Понимание этого хадиса указывает на то, что если человек станет жаловаться, то он не получит этой награды», после чего он привёл слова аль-Гъазали, сказавшего: «Более достойным является проявление терпения касательно предопределения, а если хочется пожаловаться, то следует это делать Аллаху, который является тем, кто посылает испытания и избавляет от них. Жалоба – это унижение, а проявление унижения перед рабами, которые сами являются таковыми – плохая вещь. Сказал мудрец: “Не жалуйся на Того, Кто проявит к тебе милость тем, кто не проявит к тебе милости”. Да, нет проблем в том,…
— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 25 – Книга похорон и того, что им предшествует — Хадисы №№ 3387-3400 — 1 – Глава: Побуждение к обращению с мольбами о прощении и благополучии. —
— Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани, да помилует его Всевышний Аллах! — «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» — Достоверные хадисы из книги «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» имама, хафиза, Заки ад-дина ‘Абдуль-‘Азыма аль-Мунзири, да помилует его Всевышний Аллах! — 25 – Книга похорон и того, что им предшествует — Хадисы №№ 3387-3400 Хадисы №№ 3401-3500 Хадисы №№ 3501-3567
— Глава 16. Если постящегося пригласят к столу, пусть скажет: «Поистине, я пощусь» — 594 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого-нибудь из вас пригласят к столу, когда он будет поститься, пусть скажет: «Поистине, я пощусь»».
— Глава 15. О постящемся, который по забывчивости [что-нибудь] съест или выпьет — 593 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если постящийся по забывчивости [что-нибудь] съест или выпьет, пусть доведёт свой пост до конца, ибо, поистине, это Аллах накормил и напоил его».
— 592 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что [однажды] какой-то человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы спросить у него совета, а она слышала из-за двери, [что он говорит]. [Этот человек] сказал: «О посланник Аллаха, [бывает так, что с наступлением времени утренней] молитвы я нахожусь в состоянии большого осквернения, так соблюдать ли мне пост?» [Выслушав его], посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «И со мной [бывает так, что с наступлением времени утренней] молитвы я нахожусь в состоянии большого осквернения, но я пощусь». [Человек] сказал: «О посланник Аллаха, ты не таков, как мы, [ведь] Аллах простил тебе [все] твои прошлые и будущие грехи!» [На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Клянусь Аллахом, поистине, я надеюсь, что больше всех из вас боюсь Аллаха и лучше всех из вас знаю о том, чего мне [следует] остерегаться».
— 447 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с (такой) проповедью, подобной которой я никогда раньше не слышал, и (среди прочего) он сказал: “Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”, — и тогда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыли себе лица руками и принялись плакать, не раскрывая ртов». Этот хадис передали аль-Бухари 4621, Муслим 2359, Ибн Маджах 4191, Ибн Хиббан 5792. См. «Сахих Ибн Маджах» 3398. —
— Глава 54 О ДОСТОИНСТВЕ ПЛАЧА ИЗ-ЗА СТРАХА ПЕРЕД АЛЛАХОМ ВСЕВЫШНИМ И СИЛЬНОГО СТРЕМЛЕНИЯ К НЕМУ — Аллах Всевышний сказал: «И они падают ниц, плача, что увеличивает их смирение». (“Ночное путешествие”, 17:109) Всевышний также сказал: «Так будете ли вы и тогда удивляться этому рассказу,[1] смеясь и не плача … ?» (“Звезда”, 59 — 60) [1] В предыдущих аятах говорится о всемогуществе Аллаха и неотвратимости Дня воскресения, когда каждый человек ответит за свои дела. — — 446 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “Почитай мне Коран”. Я воскликнул: “О посланник Аллаха, как я (могу) читать его тебе, когда тебе он был ниспослан?!” Он сказал: “Поистине, я хочу послушать его от кого-нибудь другого”. Тогда я (начал) читать ему суру “Женщины”, а когда дошёл до аята(, в котором сказано): “А как же, когда приведём мы от каждой общины свидетеля[1] и приведём тебя как свидетеля о них?!”[2], — он сказал: “Теперь довольно”, — я же повернулся к нему и увидел, что из глаз его текут слёзы». Этот хадис передали Ахмад 1/380, аль-Бухари 5050, Муслим 800, Абу Дауд 3668, ат-Тирмизи 3024, 3025, Ибн Хиббан 735. [1] Имеются в виду те, кто призывал людей к истинной религии. [2] “Женщины”, 4:41. — 447 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с (такой) проповедью, подобной которой я никогда раньше не слышал, и (среди прочего) он сказал: “Если бы знали вы то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”, — и тогда сподвижники посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, прикрыли себе лица руками и принялись плакать, не раскрывая ртов». Этот хадис передали аль-Бухари 4621, Муслим 2359, Ибн Маджах 4191, Ибн Хиббан 5792. См. «Сахих Ибн Маджах» 3398. — 448 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не войдёт в огонь человек, плакавший от страха перед Аллахом,[1] до тех пор, пока молоко не вернётся обратно в вымя(, из которого его надоили),[2] и не встретятся друг с другом пыль на пути Аллаха[3] и дым геенны». Этот хадис передали Ахмад 2/505, ан-Насаи 6/12, Ибн Маджах 2774 и ат-Тирмизи 1633, 2311, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7778, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1269, 3324, «Сахих ан-Насаи» 3108, «Сахих Ибн Маджах» 2256, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 3751. [1] Имеется в виду такой страх, который побуждает плачущего повиноваться всем велениям Аллаха. [2] Иначе говоря, этого не случится никогда. [3] Здесь подразумевается священная война против врагов религии, участники которой не попадут в ад, если они воевали только ради Аллаха. — 449 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своей в тот День, когда не будет иной тени, кроме тени Его: справедливого правителя, юношу, росшего в поклонении Всемогущему и Великому Аллаху, человека, сердце которого подвешено в мечетях, (тех двоих, которые) любят друг друга в Аллахе, встречаясь и расставаясь (только) ради Него, мужчину, которого позвала (к себе пожелавшая его) знатная и красивая женщина и который сказал: “Поистине, я боюсь Аллаха!”, — того, кто подаёт милостыню (настолько) тайно, что его левая…
— «Сунан ад-Дарими» — Вступление — Хадисы № 1-100 Хадисы № 101-200 Хадисы № 201-300 Хадисы № 301-400 Хадисы № 401-500 Хадисы № 501-600 Хадисы № 601-675
— 435 – Сообщил нам Мухаммад ибн аль-‘Аляи: — Рассказал нам Ибн Нумайр от Муджалида, передавшего от ‘Амира, передавшего от Джабира о том, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб пришёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со свитком, в котором содержались выписки из Таурата и сказал: «О посланник Аллаха, это свиток с выписками из Таурата», но (посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал. Когда (‘Умар) стал читать (из Таурата), лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (в цвете,) и тогда Абу Бакр сказал: «Да лишится тебя твоя мать, разве ты не видишь то, что происходит на лице посланника Аллаха?» ‘Умар посмотрел на лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от гнева Аллаха и гнева Его посланника! Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как пророком!» И тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если бы к вам явился Муса и вы последовали бы за ним, оставив меня, то сбились бы с прямого пути, а если бы он был сейчас жив и застал бы моё пророчество, то он обязательно последовал бы за мной!» Этот хадис передал ад-Дарими 435. Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад слабый из-за Муджалида, который является слабым (передатчиком), однако (сам) хадис хороший».
— «Сунан ад-Дарими» — Вступление — Хадисы № 401-500 — 417 – Передают со слов Суфйана, что Ибн Майсара сказал: «Я не видел никого из людей, для которого и почётный (человек) и незнатный были бы равны, кроме (ученика Ибн Аббаса) Тауса, и он клялся об этом». ад-Дарими (417). Все передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» (303). Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Муснад ад-Дарими» (1/392). — 418 – Сообщается, что (Мухаммад ибн Шихаб) аз-Зухри сказал: «Нам не нравилось записывать знание, пока нас не заставил (сделать это) правитель, после чего мы никому не стали препятствовать (записывать его)».[1] Это сообщение передал ад-Дарими (418). Все передатчики сообщения надёжные. См. «аль-Къутуф ад-дания» (304). Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад достоверный». См. «Тахридж Муснад ад-Дарими» (1/392). [1] Вначале (распространения Ислама) учёные не записывали хадисы, а передавали их по памяти. Так, передаётся, что однажды Хишам ибн ‘Абдуль-Малик попросил имама аз-Зухри рассказать одному из его детей хадисы и аз-Зухри продекламировал четыреста хадисов. См. «Шарх Муснад ад-Дарими» Марзукъа аз-Захрани (2/64) —435 – Сообщил нам Мухаммад ибн аль-‘Аляи: — Рассказал нам Ибн Нумайр от Муджалида, передавшего от ‘Амира, передавшего от Джабира о том, что однажды ‘Умар ибн аль-Хаттаб пришёл к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, со свитком, в котором содержались выписки из Таурата и сказал: «О Посланник Аллаха, это свиток с выписками из Таурата», но (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) промолчал. Когда (‘Умар) стал читать (из Таурата), лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменилось (в цвете,) и тогда Абу Бакр сказал: «Да лишится тебя твоя мать, разве ты не видишь то, что происходит на лице Посланника Аллаха?» ‘Умар посмотрел на лицо Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «Прибегаю к защите Аллаха от гнева Аллаха и гнева Его Посланника! Мы довольны Аллахом как Господом, Исламом как религией и Мухаммадом как Пророком!» И тогда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в Чьей Длани душа Мухаммада, если бы к вам явился Муса и вы последовали бы за ним, оставив меня, то сбились бы с прямого пути, а если бы он был сейчас жив и застал бы моё пророчество, то он обязательно последовал бы за мной!» Этот хадис передал ад-Дарими (435). Хусайн Салим Асад сказал: «Его иснад слабый из-за Муджалида, который является слабым (передатчиком), однако (сам) хадис хороший». —
— Сунан ад-Дарими — Вступление — Хадисы №№ 301-400 —
— Сунан ад-Дарими — Вступление — Хадисы №№ 201-300 —
— Сунан ад-Дарими — Вступление — Хадисы №№ 101-200 —
1 — Сообщается, что ‘Абдуллах (ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Однажды некий мужчина пришел к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, взыщется ли с человека за то, что он совершал во времена джахилиййи?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “С того, кто в Исламе совершает благие дела, не спросят за то, что он делал во времена джахилиййи, а с того, кто в Исламе совершает дурные дела[1], спросят и за первое, и за последнее[2]”». Этот хадис передал ад-Дарими (1). Также этот хадис передали Ахмад (1/409), аль-Бухари (6921), Муслим (120) и Ибн Маджах (4242). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5973). [1] Здесь имеются в виду вероотступники. [2] Иначе говоря, он понесёт наказание за всё. https://dorar.net/hadith/sharh/4383
— Кто такой Зуль-Къарнайн, о котором сказано в Коране? Вопрос: Кто такой Зуль-Къарнайн, который упоминается в Коране, так как персы говорят: «Он наш пророк и наш прадед Куруш. Ответ: Хвала Аллаху! Во-первых, Зуль-Къарнайн, который упоминается в суре «аль-Кахф» в словах Всевышнего Аллаха: «Они спрашивают тебя о Зуль-Къарнайне. Скажи: “Я прочту вам поучительный рассказ о нём”» (аль-Къахф, 18:83), был царём из числа царей на этой земле и праведным рабом (Аллаха), мусульманином. Он объезжал землю, призывая к Исламу, и воевал с теми, кто противился ему. И он распространил Ислам, унизил неверие и его приверженцев, помог угнетённым и установил справедливость. Достоверно передаётся от Муджахида, что он сказал: «Четыре человека владели востоком и западом земли, двое верующих и двое неверных. Двое верующих (это) Сулейман ибн Дауд и Зуль-Къарнайн, а двое неверных – Бухтанассар и Намруд ибн Кан’ан. И никто не владел ею помимо них». Это сообщение передал ат-Табари в «ат-Тафсир» 5/433. Ибн Касир, да помилует его Аллах, сказал: «Аллах Всевышний упомянул этого Зуль-Къарнайна и похвалил его за справедливость, и что он достиг востока и запада (земли) и завладел многими областями и их жителями, установил там полную справедливость, был правителем, которому оказывалась помощь, победоносным, неодолимым, справедливым. И достоверно то, что он был одним из справедливых правителей». См. «аль-Бидая ва-н-нихая» (2/122). Хафиз Ибн Хаджар, да помилует его Аллах, сказал: «(Учёные) разошлись во мнениях относительно Зуль-Къарнайна. Говорят, что он был пророком. Также говорят, что он был одним из ангелов. Также сказано, что он не был ни пророком, ни ангелом. Также говорят, что он был из числа правителей и на этом (мнении) большинство (учёных)». См. «Фатхуль-Бари» 6/382-383 с небольшими изменениями. Шейх Ибн ‘Усаймин, да помилует его Аллах, сказал: «Он был праведным правителем и жил во времена возлюбленного Аллаха Ибрахима, благословение ему и мир. Говорят, что он обходил вместе с ним Дом (Аллаха), а Аллах знает об этом лучше!» См. «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» Ибн ‘Усаймина (4/60). Что касается того, что передали аль-Хаким (104) и аль-Байхакъи (18050) от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, который сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Я не знаю, был ли Тубба’ пророком или нет, и я не знаю, был ли Зуль-Къарнайн пророком или нет, и я не знаю, являются ли или нет наказания/худуд/[1] искуплением за совершённый грех для тех, кто над кем его привели в исполнение”», то его признали слабым имам аль-Бухари и другие. Имам аль-Бухари, да помилует его Аллах, сказал: — Сказал мне ‘Абдуллах ибн Мухаммад: — Рассказал нам Хишам, который сказал: — Рассказал нам Ма’мар от Ибн Абу Зиъба, передавшего от аз-Зухри о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я не знаю, являлся ли ‘Узайр пророком или нет, и был ли проклят Тубба’ или нет, и являются ли или нет наказания искуплением за совершённый грех для тех, кто над кем его привели в исполнение». ‘Абду-р-Раззакъ сказал: — От Ма’мара, передавшего от Ибн Абу Зиъба, передавшего от Са’ида, передавшего от Абу Хурайры, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует. И первый (хадис) достовернее (т.е. отосланный/мурсаль/). Однако, это не подтверждено от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, так как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наказания/худуд/ — являются искуплением за совершённый грех». Конец цитаты. См. «ат-Тарих аль-Кабир» (1/153). Ад-Даракъутни сказал: «Единственным, кто его передавал, был ‘Абду-р-Раззакъ, а другие привели его в отосланном виде/мурсаль/[2]».…
Бисми-Лляхи-р-Рахмани-р-Рахим О превосходстве арабов над другими нациями и опасности проявления ненависти к ним Введение Хвала Аллаху – Господу миров, мир и благословение Аллаха нашему Пророку Мухаммаду, членам его семьи и всем его сподвижникам! А затем: К сожалению, от некоторых мусульман стран СНГ из числа тех, кто сталкивался с арабами или проживал в арабских странах, зачастую исходит как порочение арабов в общей форме, так и явное проявление презрения по отношению к ним. И подобное исходит не только от рядовых мусульман, но, к сожалению, и от некоторых студентов и даже членов их семьи, среди которых есть проживающие и обучающиеся в КСА. Со стороны не арабов не редко можно услышать такие заявления, как: «Да эти арабы отсталые», «Эти арабы лжецы», «Арабы глупые», и т.п. Нет никаких сомнений в том, что подобные обобщения непозволительны в отношении любой нации, не говоря уже об арабах, которых выделил Шариат Всевышнего Аллаха. Хотелось бы спросить тех, кто проводит подобное обобщение арабов наших дней: «А ваша нация, чем лучше нынешних арабов?! Что такого сделали вы для религии Аллаха и мусульман?!» Даже если учитывать все недостатки и упущения, которые стали присущи арабам в наше время, покажите нам хоть одну другую нацию, в которой столько соблюдающих религию, столько хафизов Корана, столько пожертвований на пути Аллаха, столько обладателей знания, столько усердия в деле призыва и т.п. Покажите! В любом случае, то благо, которое есть в плане религии у других наций, у арабов его однозначно больше, а то зло, которое есть среди арабов, у других наций его ещё больше! Истину говорил славный сподвижник – Му’авия ибн Аби Суфьян (да будет доволен им Аллах): “О арабы! Клянусь Аллахом, если вы не будете следовать тому, с чем пришёл ваш Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха), то другие люди помимо вас тем более этого не будут делать!” Ахмад (4/102), ат-Таялиси (2754), Ибн Аби ‘Асым в “ас-Сунна” (69). Шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность. См. “Зыляль аль-Джанна фи тахридж ас-Сунна” (69), “Тахридж аль-Муснад” (16979). Проблема в данном вопросе зачастую кроется в том, что многие люди оценивают всех арабов по поведению высокомерных людей из их числа, в частности некоторых представителей стран Халиджа, которые могут не являться религиозными людьми. А некоторые таксистов или торговцев на рынках с кем они чаще всего встречаются, делают критерием оценки всех арабов. Другие же, увидев то, как некоторым арабам, или даже скажем, многим из их числа, присущи различные упущения и грехи, приходят в разочарование. Ведь они считают, что арабы должны быть примерными представителями этой великой религии, а видя в них малейшие упущения и недостатки, они не находят им никакого оправдания, и начинают ругать их всех обобщённо. Хотя на совершение того же самого людьми своей нации и народа, они не отреагировали бы точно так же. Одним словом, они желали увидеть в лице арабов наших дней Абу Бакров и ‘Умаров, но их желание не оправдалось. Нет сомнения в том, что требования, предъявляемые к арабам строже, чем к представителям иных наций, ведь они носители арабского языка, понимают Коран, и из их среды вышел Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха). Но к великому сожалению, множество арабов наших дней далеки от того пути, на котором был Пророк (мир ему и благословение Аллаха), его славные сподвижники и праведные имамы Сунны. Быть может, среди многих мусульман из числа арабов наших дней даже нет такой честности и правдивости, которая была присуща арабам из числа язычников времён Посланника…
1314 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если покойный, лежащий на носилках, которые мужчины несут на своих плечах, был праведным, он[1] говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же (покойный) праведным не был, то он говорит: “О горе (мне)! Куда вы несёте меня?!” − и его голос слышен всем[2], кроме человека, а если бы услышал его (человек), он лишился бы чувств». См. также хадисы №№ 1316 и 1380. Этот хадис передали Ахмад 3/41, 58, аль-Бухари 1314 и ан-Насаи 4/41. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 830. [1] Подразумевается, что эти слова произносит дух покойного. [2] То есть, даже неорганическим веществам. Говорят так же, что имеются в виду животные. См. «Шарх Сунан ан-Насаи» аль-Атьюби 19/72. —
— 1313 – Абу Хамза сказал: — От аль-А’маша, передавшего от ‘Амра, передавшего от Ибн Абу Лейля, который сказал: «(Однажды) я находился вместе с Къайсом и Сахлем, да будет доволен ими обоими Аллах, и они сказали: “(Как-то) мы были вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, …”». Закариййа сказал: «От аш-Ша’би, передавшего от Ибн Абу Лейля: “Обычно, (когда проносили) погребальные носилки, Абу Мас’уд и Къайс вставали”». Этот хадис передал аль-Бухари 1313. —