379 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Как-то раз) один человек (пошёл) навестить своего брата(, жившего) в другом селении, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, которой он шёл. Когда (этот человек) подошёл к нему, (ангел) спросил: “Куда ты (идёшь)?” Он ответил: “Я хочу (навестить) своего брата(, живущего) в этом селении”. Ангел спросил: “Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние(, а теперь) стремишься (получить благодаря этому пользу?” Этот человек) ответил: “Нет, поистине, я просто люблю его ради Аллаха Всевышнего”. (Тогда ангел) сказал: “Я же, поистине, послан к тебе Аллахом(, чтобы сказать,) что Аллах полюбил тебя также, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!”» [1] Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 350, Муслим 2567, Ибн Хиббан 572, 576. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3567, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1044, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 268.  [1] См. хадис № 361.

  378 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, не войдёте вы в рай, пока не уверуете, а не уверуете вы до тех пор, пока не станете любить друг друга, так не указать ли мне вам на то, что приведёт вас к взаимной любви, если вы будете делать это? Распространяйте мир между собой!»[1] Этот хадис передали Ахмад 2/391, 442, 477, 495, 512, ль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 980, Муслим 54, Абу ‘Авана 1/30, Абу Дауд 5193, ат-Тирмизи 2688, Ибн Маджах 68, 3692, Ибн Хиббан 236, Ибн ‘Асакир в «Му’джам аш-шуюх» 2/1088. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7081, «Сахих Ибн Маджах» 57, 2992, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 751, «Ирвауль-гъалиль» 777.  [1] Слово “салям” (мир) означает также “приветствие”. Эти слова, пророка, да благословит его Аллах и приветствует, надо понимать и как веление приветствовать  друга, говоря: “Ас-саляму `аляй-кум” (Мир вам), — и как веление поддерживать  между  собой добрые отношения, всячески способствуя сохранению мира и спокойствия в обществе.

  377 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения Аллах Всевышний скажет: “Где любившие друг друга ради величия Моего? Сегодня, в тот День, когда (иной) тени, кроме тени Моей не будет, Я укрою их в Своей тени!”» Этот хадис передали Малик 1708, Ахмад 2/237, 338, 370, 523, 535, Муслим 2566, ад-Дарими 2757, Ибн Хиббан 574, аль-Байхакъи в «Сунан аль-Кубра» 10/232 и в «Шу’аб аль-иман» 8989, 8990 и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/344. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1915, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3011, «Мишкатуль-масабих» 5006.      —

  375 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Сладость веры ощутит тот, в ком (соединятся) три (качества: кто) будет любить Аллаха и посланника Его больше всего остального, и будет любить (того или иного) человека только ради Аллаха и будет не желать возвращаться к неверию после того, как Аллах спас его от него, также, как не желает он быть ввергнутым в огонь». Этот хадис передали Ахмад 3/103, аль-Бухари 16, Муслим 43, ат-Тирмизи 2624, ан-Насаи 8/94, Ибн Маджах 4033. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3044, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3010, «Мишкатуль-масабих» 8.      —    

  3326 – Сообщается, что Къайс ибн Абу Гъараза, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни посланника Аллаха, нас называли посредниками в торговле/ас-самасира/, и (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, проходил мимо нас и назвал нас более лучшим именем, чем это, сказав: “О торговцы, поистине, торговля сопровождается пустословием и клятвами, так смешайте же её с садакъой». Этот хадис передали Ахмад 4/6, 280, Абу Дауд 3326, ат-Тирмизи 1208, ан-Насаи 7/14-15, 247, Ибн Маджах 2145, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 7/140.  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх Мукъбиль сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима». См. «ас-Сахих аль-Муснад» 1093. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7973, 7974, «Сахих ан-Насаи» 3806-3809, 4475, «Сахих Ибн Маджах» 1757, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2728. ____________________________________________ В версии ат-Тирмизи сказано: «Поистине, шайтан и грех сопровождают торговлю …». В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «Поистине, торговля сопровождается клятвами и ложью, …». В другой версии у него сказано: «Поистине, к этой вашей торговле примешиваются пустословие и клятвы, …». Слова: «клятвами» — то есть частыми или ложными. «так смешайте» — то есть (имеется в виду,) смещайте то пустословие и клятвы, что вы произносили. Об этом сказал аль-Къари. Возможно также, что имеется в виду (что с садакъой следует смешивать) торговлю. «с садакъой» — так как она гасит гнев Господа (как об этом говорится в достоверных хадисах). См. «‘Аун аль-Ма’буд» 9/124-125.

  1572 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, о том ,что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Спокойствие − от Аллаха, а поспешность − от шайтана. Нет никого, кто оправдывал бы (других), как Аллах, и нет ничего для Аллаха любимее, чем восхваление (Его)». Этот хадис передал Абу Я’ля (4256) и его передатчики те, от которых приводятся хадисы в «Сахихе».  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1572, 2677, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3011, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1795. _______________________________________________ Ибн аль-Къаййим, да помилует его Аллах, в толковании к данному хадису говорил: «Поспешность исходит от шайтана, потому что она есть слабость рассудка, глупость и вспыльчивость. Эти качества мешают человеку удостоверяться, мешают сохранять самообладание и быть снисходительным к людям. Поспешность подталкивает человека делать неверные суждения, ставить вещи не на свои места, она притягивает к себе всякое зло и отталкивает любое благо. Поспешность рождена двумя порицаемыми качествами: попустительство (относительно правил Шариата и нравственности) и неуместная и несвоевременная торопливость». Абу Исхакъ аль-Кайравани сказал: «Мудрецы говорили: «Сторонитесь поспешности, ведь арабы еще в древности называли её матерью сожалений (умму надама). Тот, кто поспешен в суждениях, говорит до того, как узнает; отвечает до того, как поймёт; решается на что-либо до того, как обдумает; режет прежде, чем отмерит; хвалит до того, как испытает на деле; порицает до того, как получит достоверные факты. Кто заведёт в себе такой нрав, познает горечь сожаления и будет лишён спокойствия и благополучия». Источник

  844 — «(О люди!) Вы любите усердствовать в мольбе/ду’а/? (Тогда) говорите: Аллахумма а’инна ‘аля шукрика, ва зикрика, ва хусни ‘ибадатика!/ О Аллах, помоги нам благодарить Тебя, поминать Тебя, и должным образом поклоняться Тебе/».  Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» (2/524) сказал: — Этот хадис передал Ахмад (2/299), а от него Абу Ну’айм в «аль-Хилья» (9/223) с достоверным иснадом … от Абу Хурайры, передавшего от пророка, да благословит его Аллах и приветствует, о том, что он сказал: «…», и он привёл его. Также его передал аль-Хаким (1/499) по другому пути и сказал: «Иснад достоверный». _____________________________________ См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 81.

  374 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто посещал Кубáъ[1](, добираясь туда иногда) верхом(, а иногда) пешком, и совершал там молитву в два рак’ата». Этот хадис передали аль-Бухари 1193,1194 и Муслим 1399.          В другой версии (этого хадиса, приводимой аль-Бухари и ан-Насаи, сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, приезжал в мечеть Кубаъ каждую субботу (, добираясь туда иногда) верхом (, а иногда) пешком». (В этом хадисе сообщается, что) также поступал и Ибн ‘Умар. [1] В селении Кубáъ неподалеку от Медины была построена первая мечеть в истории ислама.

  373 — Сообщается, что ‘Умар бин аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) я обратился к пророку, да будет доволен им Аллах, за разрешением совершить ‘умру. Он позволил мне (сделать это) и сказал: “О братец, не забудь (упомянуть и о) нас в своих мольбах!”, — (и эти) слова я не променял бы на (весь)  мир этот!»          В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Включи и нас, о братец, в свои мольбы!» Достоверный хадис,[1] приводимый Абу Даудом (1498) и ат-Тирмизи (3562), который сказал: «Хороший достоверный хадис». Также этот хадис передал Ибн Маджах 2894. Имам Ибн аль-Мадини сказал: «Мы запомнили этот хадис только по этому пути и в ‘Асыме ибн ‘Убайдуллах есть слабость». См. «Муснад аль-Фарукъ» 1/326. Хафиз Ибн аль-Къайсарани сказал: «В нём (иснаде) присутствует ‘Асым аль-‘Умари, который является слабым». См. «Захиратуль-хуффаз» 2/929. Шейх Ибн Баз сказал: «В его иснаде есть слабость». См. «Фатава Нурун ‘аля ад-дарб» 2/124. Шейх Ибн ‘Усаймин сказал: «Слабый, недостоверный (хадис)». См. «Шарх Рияду-с-салихин» 3/251, 4/154, «Шарх Муслим» 6/634. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Асым ибн ‘Убайдуллах, который является слабым, как об этом сказал хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». См. «Да’иф Аби Дауд» 2/92, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 2188, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 6278 и 6377, «Да’иф Ибн Маджах» 630, «Да’иф ат-Тирмизи» 715. [1] Похоже, что здесь имам ан-Навави следует примеру ат-Тирмизи, так как на самом деле этот хадис является слабым. Более подробно об этом см. «аль-Мишкат», 2248 и «Слабые хадисы Абу Дауда», 264. Шейх аль-Албани.

  372 — Сообщается, что Усайр бин ‘Амр (или: Ибн Джабир) сказал: — Когда к ‘Умару бин аль-Хаттабу, да будет доволен им Аллах, прибывало подкрепление из числа йеменцев,[1] он всегда спрашивал их: «Нет ли среди вас ‘Увайса бин ‘Амира?», — и (так продолжалось до тех пор), пока он не встретился с Увайсом, да будет доволен им Аллах. (‘Умар, да будет доволен им Аллах,) спросил: «Ты ли Увайс бин ‘Амир?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «Из (племени) мурад и (рода) каран?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «И у тебя была проказа, от которой ты (полностью) излечился, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем?» Он ответил: «Да». (‘Умар снова) спросил: «Есть ли у тебя мать?» Он ответил: «Да». (Тогда ‘Умар) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Придёт  к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс бин ‘Амир из (племени) мурад и (рода) каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты(, добейся того, чтобы) он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!”»[2], — так попроси же для меня прощения!, — и Увайс обратился к Аллаху с мольбой простить (‘Умара). А потом ‘Умар спросил его: «Куда ты хочешь (поехать)?» Он ответил: «В Куфу». (‘Умар) спросил: «Не написать ли для тебя (письмо)[3] наместнику Куфы?» (В ответ ему Увайс) сказал: «Мне больше нравится быть среди бедных».[4] А на следующий год один из знатных жителей Куфы, совершивший хаджж, встретился с ‘Умаром, который стал расспрашивать его об Увайсе. (Этот человек) сказал (ему): «(Когда я видел его в последний раз,) в его доме почти ничего не было и он мало чем владел». (‘Умар) сказал: «А я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Придёт  к вам вместе с подкреплением из йеменцев Увайс бин ‘Амир из (племени) мурад и (рода) каран, болевший проказой, но (полностью) излечившийся от неё, если не считать (одного) места (величиной) с дирхем. У него есть мать, по отношению к которой он проявляет почтение, а когда он клянётся Аллахом, то Аллах обязательно делает так, что его клятва исполняется, и если сможешь ты(, добейся того, чтобы) он обратился к Аллаху с мольбой о прощении для тебя!”» А потом[5] этот человек пришёл к Увайсу и попросил его: «Попроси Аллаха, чтобы Он простил меня». Увайс сказал ему в ответ: «Ты совершил хаджж после меня, и поэтому попроси ты, чтобы Аллах простил меня!» Этот человек спросил: «Встречался ли ты с ‘Умаром?» Увайс ответил: «Да», — и обратился к Аллаху с мольбой о прощении для (этого человека)[6], а потом люди узнали об этом, и он ушёл оттуда своей дорогой.[7] Этот хадис передали Муслим 2542, аль-Баззар 1/479, Ибн Ади в «аль-Камиль фи-д-ду’афаъ» 2/110.     В другой версии (этого хадиса), также приводимой Муслимом, сообщается, что Усайр бин Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: — (В своё время) к ‘Умару, да будет доволен им Аллах, прибыла делегация от жителей Куфы, среди которых был один человек, часто насмехавшийся над Увайсом. ‘Умар спросил: «Есть ли здесь[8] кто—нибудь из (рода каран)?», — а когда это человек вышел (вперёд), ‘Умар сказал: «Поистине, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, явится к…

  371 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Люди являются рудниками, подобными золотым и серебряным рудникам. Те из них(, что были лучшими во времена) джахилийи, остались) лучшими и в исламе, если усвоили (установления) религии,[1] (что же касается) душ,[2] то они (подобны) воинам, призванным (в войско): те из них, которые узнают друг друга, объединяются, а те, которые друг друга не узнают, расходятся».[3] Этот хадис передал Муслим 2638.[4] См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6797.        Аль-Бухари (3336) приводит (этот) хадис со словом «аль-арвах» (души) и далее, передавая его со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах. [1] См. хадис № 69. [2] В тексте “арвах” — множественное число от “рух” (дух). [3] Имеется в виду, что души, в которых изначально заложены дурные или  благие свойства,  тянутся  к подобным себе,  и поэтому праведные  люди поддерживают  общение  с  праведными, а нечестивые — с нечестивыми. [4] В иснаде этого хадиса, который приводит и аль-Бухари, есть пропуск. Шейх аль-Албани.

  370 — Сообщается, что Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл один человек, который спросил его: “О посланник Аллаха, что скажешь ты о том человеке, который любит (других) людей, но он ещё не присоединился к ним?” (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Этот человек будет с теми, кого он любит”». Этот хадис передали аль-Бухари 6169 и Муслим 2640. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6689.      —

  369 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) какой-то бедуин спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: “Когда (наступит) Час этот?”[1] Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил его: “А что ты для него приготовил?” (Бедуин) сказал: “Любовь к Аллаху и Его посланнику”. (Тогда  пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Ты (будешь) с теми, кого ты любишь!”» Этот хадис приводят аль-Бухари 3688 и 6171 и Муслим 2639. Здесь приводится версия Муслима.  Также этот хадис передали Ахмад 3/110, Ибн Хиббан 8, 105, 563, 565, 7348, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/339, 7/309, 10/171. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1483, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 3253.     В другой версии этого хадиса, приводимого (в “Сахихах” аль-Бухари и Муслима, сообщается, что этот бедуин сказал): «Не приготовил я для (этого Часа) ни множества постов и молитв,[2] ни (большой) садаки, но я люблю Аллаха и Его посланника». [1] Имеется в виду День воскресения. [2] Возможно, что имеются в виду дополнительные молитвы.

  368 — Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек будет с теми, кого он любит». Этот хадис передали аль-Бухари 6170, Муслим 2641, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 6/91.          В той версии (этого хадиса, которую приводит аль-Бухари, сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах,) сказал: «(Как-то раз один человек) сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует: “Человек любит (праведных) людей[1], но он ещё не присоединился к ним”,[2] (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Человек будет с теми, кого он любит”».[3] [1] Имеются в виду мусульмане. [2] Этот человек хотел сказать, что он пока ещё не может сравниться со сподвижниками пророка, да благословит его Аллах и приветствует, по своей праведности, количеству дел благочестия и так далее. [3] Здесь: указание на то, что человеку воздастся по его намерениям, и если он любит мусульман и стремится стать таким же, как они, это значит, что он будет с ним в раю.

  367 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он собирается водить дружбу». Этот хадис с достоверным иснадом приводят Абу Дауд 4833 и ат-Тирмизи 2378. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис».  Также этот хадис передали Ахмад 2/303, аль-Хаким 4/171 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9438. Хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих и хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 927, «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3545.

  366 — Передают со слов Абу Са’ида аль-Худри, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не водись ни с кем, кроме верующих, и пусть не вкушает твоей еды никто, кроме богобоязненных». Этот хадис с неплохим иснадом приводят Абу Дауд 4832 и ат-Тирмизи 2395. Также этот хадис передали Ахмад 3/38, ад-Дарими 2057, Ибн Хиббан 554 и аль-Хаким 4/128. Достоверность хадиса подтвердили Ибн Хиббан, аль-Хаким, аз-Захаби и Ибн Муфлих. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 7341, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 3036, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 4945, «Сахих аль-Маварид» 1721.      —  

Глава 33. [Аллах] примет милостыню, [поданную] из благоприобретённого [достояния, и будет] выращивать её  — 544 — Передают со слов Абу Хурайры , что посланник Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кто бы ни подал [хотя бы один] финик из благоприобретённого достояния [в качестве] милостыни, Аллах примет её Своей правой рукой и станет выращивать подобно тому, как любой из вас выращивает своего жеребёнка (или: маленькую верблюдицу), пока не достигнет она размеров горы или более того».

Глава 32. Достоинство милостыни, [подаваемой] здоровым и скупым человеком — 543 — Передают, что Абу Хурайра сказал: «Один человек пришёл к пророку да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, за какую милостыню [обещана] наибольшая [награда]?» Он ответил: «За ту, которую ты подашь, будучи здоровым и скупым, опасаясь бедности и надеясь разбогатеть. И не откладывай до тех пор, пока не придёт к тебе смерть, [чтобы лишь тогда] сказать: «Такому-то столько, а такому-то столько» [в то время как это уже будет принадлежать] такому-то»[1] _____________________________________________ [1] Имеется в виду, что по Шариату после смерти человека его имущество следует разделить между его родственниками так, чтобы каждый из них получил известную его часть, которой завещатель не вправе распоряжаться по своему усмотрению

Глава 31. Достоинство садаки, которую подают тайно — 542 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Семерых укроет Аллах в тени Своего [престола] в тот День, когда иной тени, кроме этой, не будет: справедливого правителя; юношу, который рос, поклоняясь Аллаху; человека, сердце которого подвешено в мечетях;[1][тех двоих, которые] любят друг друга ради Аллаха, встречаясь и расставаясь[2] [только] ради Него; мужчину, которого позвала [к себе пожелавшая его] знатная и красивая женщина и который сказал: «Поистине, я боюсь Аллаха!»; того, кто подаёт милостыню [столь] тайно, что его левая рука не ведает, [сколько] тратит правая, а также того человека, глаза которого наполняются слезами, когда он в одиночестве поминает Аллаха». ______________________________________________ [1] Имеется в виду человек, любящий молиться в мечетях. [2] Под расставанием здесь подразумевается смерть.        

75 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Ко мне пришёл Джибрил и сказал: «О Мухаммад! Тот, кто застал своих родителей, умер и зашёл в (адский) Огонь, да удалит его от Себя Аллах! Скажи: “Амин!”», и я сказал: «Амин!» Он сказал: «О Мухаммад! Тот, кто застал месяц рамадан и умер, но не получил прощения и был заведён в (адский) Огонь, да удалит его от Себя Аллах! Скажи: “Амин!”», и я сказал: «Амин!» Он сказал: «И тот, при котором упомянули тебя, но не помолился за твоё благословение, умер и вошёл в (адский) Огонь, да удалит его от Себя Аллах! Скажи: “Амин!”», и я сказал: «Амин!» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (2022) со слов Джабира ибн Самуры, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (75), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (2491). ____________________________________________________________________________ «Тот, кто застал своих родителей, умер и зашёл в огонь» – т.е. горе такому человеку, который по причине своей непочтительности к состарившимся родителям не заслужил Рая! См. «Файдуль-Къадир» (2/374).

—

72 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ко мне явился Джибрил и сказал: “О Мухаммад, поистине, Великий и Всемогущий Аллах проклял вино и того, кто его выжимает, и того, кому выжимают, и того, кто его пьёт, и того кто его несёт, и того, кому его несут, и того, кто его продает и того, кто его покупает и того, кто поит им других и того, кого им поят!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 12976, аль-Хаким 2/37, аль-Байхакъи 5/327 и в «Шу’аб аль-Иман» 2/150 и  ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 72, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 839. См. также хадисы №№ 1802 и 5091.

71 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: — Ко мне явился Джибрил и сказал: «О Мухаммад! Доволен ли ты тем, что говорит твой Господь: “Кто бы из твоей общины ни призвал на тебя благословение один раз, Аллах благословит его за это десять раз. И кто бы ни поприветствовал тебя из твоей общины один раз, Аллах поприветствует его десять раз!» И я сказал: «Конечно, о Господь!» Этот хадис передали Ахмад (4/29), ад-Дарими (2773), ан-Насаи (3/44), Ибн Хиббан (915), аль-Хаким (2/456), ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Абу Тальхи, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (71), «Мишкатуль-масабих» (928), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (829). _______________________ См. также хадис № 57. —

Глава 30. Побуждение [предоставлять во временное пользование] верблюдицу в качестве садаки — 541 — Передают со слов Абу Хурайры , что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, великая награда [ждёт] человека, [на время] предоставляющего какой-нибудь семье верблюдицу, которая утром и вечером будет давать по большому кубку[1] молока». ____________________________________________ [1] Здесь речь идёт о сосуде, вмещающем достаточно молока, чтобы досыта напоить двух мужчин.

Глава 29. Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика — 540 — Передают, что ‘Ади ибн Хатим сказал: «[Однажды], упомянув об Огне, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, отвернулся, отстранился и воскликнул: «Защитите себя от Огня!» Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] снова отвернулся и отстранился, а нам показалось, что он как бы смотрит на него. Потом [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] сказал: «Защитите себя от Огня хотя бы половинкой финика, а если [человек] не найдёт и этого, то — добрым словом»».