Глава 232. Сокращение молитв во время хаджжа  — 441 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[В своё время] мы двинулись в путь из Медины в Мекку вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который совершал все [обязательные] молитвы в два раката[1] пока не вернулся [в Медину]» [Передатчик этого хадиса сказал]: «Я спросил: «А сколько времени [пророк,  да благословит его Аллах и приветствует, ] пробыл в Мекке?» —и он сказал: «Десять [дней]»». В другой версии [этого хадиса сообщается, что Анас сказал]: «Мы выступили из Медины, [направляясь] в [Мекку для совершения] хаджжа…»[2] __________________________________________ [1] Исключение составляли закатные молитвы, которые всегда состоят из трёх ракатов независимо от того, в пути они совершаются или на постоянном месте жительства. [2] Таким образом, здесь речь идёт о прощальном паломничестве пророка, да благословит его Аллах и приветствует.

Глава 231. Какое расстояние необходимо покрыть, чтобы это могло служить основанием для сокращения молитв  — 440 — Передают, что Анас ибн Малик сказал: «[Однажды] мы вместе с посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершили полуденную молитву в четыре раката в Медине, достигнув же Зу-ль-Хулейфы, мы совершили послеполуденную молитву в два раката» [1] ______________________________________________ [1] Наименьшая продолжительность поездки, во время которой действуют некоторые облегчения, равна трём дням. См. также комментарий XVIII.

439 — Передают, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Через вашего пророка, да благословит его Аллах и приветствует,  Аллах предписал совершать молитву в четыре [раката тем, кто живёт] на одном месте, молитву в два раката [тем, кто находится] в пути, и молитву в один ракат [тем, кто испытывает] страх»[1] ______________________________________________ [1] Имеются в виду молитвы, совершаемые во время ведения боевых действий

36 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Радуйтесь! Это ваш Господь распахнул небесные врата и хвалится вами перед ангелами говоря: “Посмотрите на Моих рабов, они уже завершили обязательную молитву и теперь дожидаются следующей (молитвы)!”» Этот хадис передали Ахмад 2/186 и Ибн Маджах 801 со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 36, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 661. —

35 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «Радуйтесь, и обрадуйте тех, кто за вами тем, что тот, кто засвидетельствует, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, будучи искренним в этом, войдёт в Рай». Этот хадис передали имам Ахмад (4/402, 411) и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов Абу Мусы, да будет доволен им Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (35), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (712). — https://dorar.net/hadith/sharh/149037

34 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Радуйтесь! Ведь, поистине, этот Коран,[1] один край которого в Руке Аллаха, а другой его край — в ваших руках. Так держитесь же его, поистине, вы после этого никогда не будете погублены и заблуждены[2]!”» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (1539) со слов Джубайра ибн Мут’има, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (34), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (713). ______________________________________________ Сообщается, что Джубайр ибн Мут’им сказал: «Мы находились вместе с Посланником Аллаха в аль-Джухфе[3], и однажды он вышел к нам и сказал: “Разве вы не свидетельствуете, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я – Посланник Аллаха, и что Коран ниспослан Аллахом?” Мы сказали: “Да!” Тогда он сказал: “Радуйтесь! Ведь поистине этот Коран[4] один край которой в Руке Аллаха, а другой его край в ваших руках. Так держитесь же его, поистине, вы тогда не будете погублены и заблуждены после этого никогда”». [1] То есть, это веревка или причина. [2] Имеется ввиду тот, кто выучит его и будет жить по нему. [3] Аль-Джухфа — селение, расположенное на расстоянии примерно 250 км к юго-западу от Медины. [4] То есть, это веревка или причина. —

33 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Радуйтесь, ибо, поистине, милостью Аллаха по отношению к вам является то, что никто из людей, кроме вас, не молится в это время!» Этот хадис передали аль-Бухари (567) и Муслим (641) со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (33). _________________________________________ Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) я вместе со своими товарищами, прибывшими со мной на корабле[1], да будет доволен ими Аллах, остановился в Бакъи’ Бутхан[2]. Что касается Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, то он тогда находился в Медине, и каждый вечер некоторые из нас по очереди приходили к нему ко времени вечерней молитвы. Однажды, когда я вместе со своими товарищами пришёл к Пророку, мир ему, оказалось, что из-за занятости чем-то он отложил молитву до середины ночи, а потом вышел (к людям) и совершил с ними молитву. Закончив молиться, он сказал присутствовавшим: “Не спешите и радуйтесь, ибо, поистине, милостью Аллаха по отношению к вам является то, что никто из людей, кроме вас, не молится в это время!”» (Или же он сказал: «…никто, кроме вас, не молился в это время!») (Передатчик этого хадиса сказал): «Я не знаю, что именно он сказал». Абу Муса сказал: «И мы вернулись (к себе), радуясь тому, что услышали от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует». См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» № 333. Пер. А. Нирша. [1] Абу Муса, да будет доволен им Аллах, приехал из Йемена. [2] Название места близ Медины. — شرح الحديث تَبشيرُ المسلمِ بما يَسُرُّه مِن الأعمالِ الَّتي يُحِبُّها اللهُ تعالَى؛ لأنَّ فيه إدخالَ السُّرورِ على قلْبِ المؤمنِ، وتثبيتًا له على الحقِّ، وفي هذا الحديثِ يُخبِرُ أبو موسى الأشعَريُّ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه كان هو وأصحابُه ضِمْنَ مجموعةٍ مِنَ المسافِرينَ بالسَّفينةِ، وهم «مُهاجِرةُ البحرِ» كما عِندَ ابنِ ماجَهْ، وهُمُ المهاجِرون إلى الحبَشةِ، وهم أهلُ السَّفينةِ الَّذين رَكِبوا البَحرَ لِلوُصولِ إلى الحبَشةِ، ثمَّ رجَعوا إلى النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ بعْدَ هِجرتِه إلى المدينةِ، وكان رُجوعُهم في السَّنةِ السابِعةِ مِن الهِجرةِ، وكان أبو موسى خرَجَ مِنَ اليمَنِ لزيارةِ النبيِّ الكريمِ عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ، فنازَعَتْهُ الرِّيحُ حتَّى ألْقَتْهُ في الحبَشةِ، فسَكَن بها سبْعَ سِنينَ، ثُمَّ قَدِمَ مع جعفرٍ رَضيَ اللهُ عنه، وذلك لَمَّا وصَل كتابُ رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ إلى النَّجاشيِّ بعْدَ الحُدَيْبيَةِ، فقَدِمَ مُهاجِرو الحبَشةِ إلى المدينةِ في سفينَتَينِ، فكان أبو موسى وأصحابُه في سفينةٍ، ووصَلوا إلى رسولِ الله صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وقد افتَتَح خَيْبرَ، وقيل: كان عدَدُهم سبعينَ نفْسًا، ونزَلوا بوادٍ في المدينة يُسمَّى بَقِيعَ بُطْحَانَ، و«البَقيعُ»: المكانُ المتَّسِعُ الَّذي فيه شجرٌ مِن ضُرُوبٍ شتَّى، فكان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عندَ كلِّ صَلاةِ عِشاءٍ يَتناوَبُه كُلَّ لَيلةٍ نَفَرٌ مِن أصحابِ السَّفينةِ، و«التَّناوُبُ»: التَّبادُلُ، و«النَّفَرُ»: مِن ثلاثةٍ إلى عشَرةٍ، حتَّى إذا حانَ وقتُ جلوسِ أبي موسى وأصحابِه مع النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ وافَقوه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في شُغلٍ له، قيل: إنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان في تجهيزِ جَيشٍ، وقوله: «فأَعْتَمَ بالصَّلاةِ حتَّى ابْهارَّ اللَّيْلُ»، يعني: انتصَف، وقيل: كثُرتْ ظُلْمتُه، والمرادُ أنَّه أخَّر صَلاةَ العِشاءِ عن أوَّلِ وَقتِها إلى عَتَمةِ اللَّيلِ، فخرَج النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ فصلَّى بهم العِشاءَ، فلمَّا قضَى صَلاتَه قال لِمَنْ حضَرَه وصلَّى معه: تأنُّوا وانتظِروا، وقال لهم: «أَبْشِروا»، فافرَحُوا وسُرُّوا بخبَرٍ مُتعلِّقٍ بكم، وفيه بِشارةٌ لكم بالأجرِ الجَزيلِ على صَلاتِكم، وكانتِ البُشْرَى: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ قال لهم: «إنَّ مِن نِعْمةِ اللهِ…

32 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Возрадуйся же! Поистине, Всевышний Аллах говорит: “Это (горячка) —  огонь Мой, во власть которого я отдаю Своего верующего раба в этом мире, чтобы это стало избавлением для него от (адского) Огня в День воскрешения”». Этот хадис передали имам Ахмад (2/440), Ибн Маджах (3470) и аль-Хаким (1/345) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (32), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (557). ________________________________________ С этими словами Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к больному, которого он навестил вместе с Абу Хурайрой. —

31 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «Радуйся ‘Аммар! Тебя погубит группа несправедливых (людей)». Этот хадис передал ат-Тирмизи (3800) со слов Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (31), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (710). — https://dorar.net/hadith/sharh/22396

302 — Сообщается, что Абу Сурайа Сабра бин Ма’бад аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Учите мальчика молитве, начиная с семилетнего возраста, и бейте за (отказ от) неё десятилетнего”». Хороший хадис, который приводят Абу Дауд, 494 и ат-Тирмизи 407, сказавший: «Хороший хадис». Также этот хадис передали Ахмад 3/404, ат-Тирмизи 407, ад-Дарими 1431, Ибн Хузайма 951, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 3/231, ад-Даракъутни 898, аль-Хаким 1/201, аль-Байхакъи 2/14, 3/83-84. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/267, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5867.      —

  301 – ‘Амр бин Шу’айб передал слова своего отца, сообщившего, что его дед[1] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Велите детям своим молиться, начиная с семилетнего возраста, и бейте их за это,[2] начиная с десяти лет, и укладывайте их спать отдельно”». Хороший хадис с хорошим иснадом, который приводит Абу Дауд, 495. Также этот хадис передали Ахмад 2/180, 187 и аль-Хаким 1/311, который сказал: «Хадис достоверный и соответствует условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/266, «Мишкатуль-масабих» 572.  [1] Имеется в виду ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими. [2] То есть: бейте их, если он не будут молиться.

  300 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству. Правитель является пастырем (для своих подданных) и несёт ответственность за свою паству, мужчина является пастырем для своей семьи и несёт ответственность за свою паству, женщина является пастырем в доме своего мужа и несёт ответственность за свою паству, слуга является пастырем для имущества своего хозяина и несёт ответственность за свою паству, (итак,) каждый из вас является пастырем и каждый из вас несёт ответственность за свою паству”». Этот хадис передали Ахмад 2/5, 54, 111, 121, аль-Бухари в своём «Сахихе» 893 и «аль-Адабуль-муфрад» 206, Муслим 1829, Абу Дауд 2928, ат-Тирмизи 1705, Ибн Хиббан 4489-4491, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/311. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4569, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 151, «Мушкилятуль-факър» 93, «Гъаятуль-марам» 268.      —

  299 — Сообщается, что пасынок посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Хафс ‘Умар бин Абу Салама ‘Абдуллах бин ‘Абд аль-Асад, сказал: — (Когда) я был ещё ребёнком и находился на попечении посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (во время еды) я обычно протягивал руки (к разным краям) блюда, и (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Говори: “С именем Всевышнего Аллаха”, — ешь правой рукой и бери то, что находится рядом с тобой», — после чего я (всегда) ел только так. Этот хадис передали Ахмад 4/26, аль-Бухари 5376, Муслим 2022, Абу Дауд 3777, ат-Тирмизи 1857, Ибн Маджах 3267, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 6759, ад-Дарими 2019, аль-Байхакъи 7/277, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 1/147, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 8304. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7958, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 344, «Ирвауль-гъалиль» 1968, «Сахих Ибн Маджах» 2662.        —

Главы о молитве путника   Глава 230. Сокращение молитвы путником, который находится в безопасности —   438 — Передают, что Я’ля ибн Умайя сказал: «[Однажды, разговаривая] с ‘Умаром ибн аль-Хаттабом Я [прочитал аят, в котором говорится]: «Если же, странствуя по земле, вы убоитесь, что те, которые не веруют, подвергнут вас испытанию,[1] и будете сокращать молитву, то не [понесёте бремя] греха» (4:101), [и сказал ему]: «Но ведь сейчас люди находятся в безопасности!» [в ответ мне] он сказал: «[Когда-то и] я удивился тому же, что удивило тебя, и спросил об этом посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, на что он сказал: «[Это[2] садака, которую подал вам Аллах, так примите же Его садаку!»»  __________________________________________ [1] В данном случае имеется в виду угроза нападения [2] Имеется в виду разрешение сокращать молитвы, если человек находится в пути.

Глава 229. Что девушкам можно говорить во время праздника   437 — Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «[Однажды] посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки[1], певшие песню о Бу’асе[2], лёг на постель и отвернулся. [Спустя некоторое время ко мне] вошёл Абу Бакр и принялся ругать меня: «[Как может] свирель шайтана [звучать] в присутствии посланника Аллаха!?» Однако посланник Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: «Оставь их»[3], а когда [Абу Бакр] отвлёкся, я сделала девушкам знак, и они вышли. Это был день праздника, и негры играли [в мечети] обитыми кожей щитами и копьями[4]. [Не помню], то ли я обратилась к посланнику Аллаха,  да благословит его Аллах и приветствует, с просьбой, то ли он сам спросил: «Ты хочешь посмотреть?» Я сказала: «Да» и тогда он поставил меня позади себя. Я прижималась щекой к его щеке, а он говорил: «Продолжайте, о сыны Арфида[5]» Когда это наскучило мне, [пророк, да благословит его Аллах и приветствует,] спросил: «Довольно тебе?» Я ответила: «Да» и он сказал: «Тогда ступай»». ___________________________________________ [1] Имеются в виду девочки или рабыни [2] Ауситы и хазраджиты продолжали враждовать ещё некоторое время, пока не примирились окончательно, приняв ислам. Впоследствии людей из этих племён стали называть ансарами. [3] Петь без использования музыкальных инструментов разрешалось только девочкам или рабыням, собиравшимся в своём кругу по случаю праздников или каких-либо торжеств. См. суру 31, аяты 6-7. [4] Здесь речь идёт о демонстрации умения владеть оружием [5]А р ф и д —полумифический прародитель эфиопов.

Глава 228. О присутствии женщин на праздничных молитвах — 436 — Передают, что Умм Атыйя, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел нам приводить [на молитвы] в [дни праздников] разговения и жертвоприношения зрелых девушек (‘ауатик) женщин, у которых были месячные, и тех, кто [находился за] занавесками(зауат аль-худур)[1], [сказав]: «Что же касается женщин, у которых [в это время] будут месячные, пусть они не молятся, но принимают участие в [прочих] благих [делах] и обращаются с мольбами к Аллаху вместе со [всеми] мусульманами» Я сказала: «О посланник Аллаха, у некоторых из нас [даже] нет покрывала», и [тогда пророк. да благословит его Аллах и приветствует, ] сказал: «Пусть [такой женщине одолжит] покрывало её сестра [по вере]»». _______________________________________________ [1] ‘Ауатик — девушки, достигшие половой зрелости, или близкие к её достижению.

992 — Сообщается, что ‘Абду-р-Рахман ибн Шибль сказал: «Я  слышал, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Едущему верхом следует приветствовать пешего. Пешему следует приветствовать сидящего. Меньшей группе следует приветствовать большую группу. И тому, кто отвечает на приветствие, зачтётся это. Тот же, кто не ответит, не получит ничего”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адаб аль-муфрад» 992, ‘Абду-р-Раззакъ в «Джами’ Ма’мара» 19444, Ахмад 3/444. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Его иснад достоверный». См. «Фатхуль-Бари» 11/15-16.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адаб аль-муфрад» 763, «Сильсиля ас-сахиха» 1147, 2199, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5450. _______________________________ Имам ан-Навави сказал: — Если один человек поприветствует другого, а тот не ответит ему, желательно, чтобы обратившийся с приветствием, мягко сказал ему: «Отвечать на приветствия обязательно, и ты должен ответить мне, чтобы выполнить эту обязанность», а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 669.

  Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда кто-нибудь из вас явится в собрание, пусть поприветствует (присутствующих), и когда он захочет уйти, пусть (тоже) поприветствует их[1], ибо второе не менее обязательно, чем первое». Этот хадис передали Ахмад 2/230, Абу Дауд 5208, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 10201, ат-Тирмизи 2706 сказавший: “Хороший хадис”, Ибн Хиббан 494. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 400, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 183, «аль-Калим ат-таййиб» 202. _______________________________________________ Имам ан-Навави сказал: — Содержание этого хадиса ясно указывает на то, что людям, к которым со словами приветствия обращается тот, кто хочет их покинуть, следует ответить ему. Кади Хусайн и Абу Са’д аль-Мутавалли говорили: «Обыкновением некоторых людей стало обращение со словами приветствия к тем, с кем они собираются расстаться. Отвечать на эту мольбу[2] желательно, но не обязательно, поскольку приветствовать следует при встрече, а не при расставании». С их мнением был не согласен один из наших товарищей имам Абу Бакр аш-Шаши, который сказал: «Это неверно, так как согласно сунне обращаться к присутствующим с приветствием следует и тому, кто уходит, и тому, кто садится». Именно на это и указывает приведенный нами выше хадис, а слова аш-Шаши верны. Если человек, который будет проходить мимо другого человека или нескольких людей, решит, что скорее всего не получит ответа на своё приветствие в силу высокомерия того (тех), кого он будет приветствовать, или ввиду того, что тот (те) пренебрегает им, или по какой-нибудь иной причине, он всё же должен обратиться с приветствием и не отказываться от этого из-за своих предположений. Объясняется это тем, что приветствовать людей обязательно в силу соответствующего веления шариата, однако проходящему велено только обращаться с приветствием, но никто не велит ему получать ответ на своё приветствие. Кроме того, его предположения могут оказаться ошибочными, и тот человек, мимо которого он пройдёт, ответит ему. Что же касается людей, которые не вникают в суть вопроса и утверждают, что приветствие проходящего становится причиной совершения греха тем, мимо кого он проходит, то подобные утверждения свидетельствуют о явном невежестве и глупости. Дело в том, что измышления такого рода не освобождают тех, кто обязан выполнять веления шариата, от обязанности их выполнения. Ясно, что если мы станем придерживаться таких порочных воззрений, то перестанем порицать тех, кто по незнанию совершает что-то неподобающее. Имеется в виду, что дело кончится этим, если считать, что наши слова вряд ли заставят человека отказаться от этого, а выражение порицания и попытки объяснить, в чём состоит отвратитетльность его поступка, станут причиной греха человека, если он не откажется от этого. Однако нет сомнений в том, что мы не перестанем порицать такие и подобные им общеизвестные вещи, а Аллах знает об этом лучше. Если один человек ясно поприветствует другого, но тот не ответит ему, хотя будет обязан дать ответ, удовлетворяющий всем необходимым условиям, желательно, чтобы человек, который обратился с приветствием, освободил его от этой обязанности. В подобном случае следует сказать: «Я освобождаю его от обязанности отвечать мне», или произнести нечто подобное, поскольку, если он скажет так, эта обязанность будет снята с человека,[3] а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави 668. [1] Иначе говоря, пусть каждый в обоих случаях произносит слова: «Мир вам, милость Аллаха и Его благословения /Ас-саляму ‘аляй-кум ва рахмату-Ллахи ва баракату-ху». [2] Имеется в виду, что традиционное мусульманское приветствие по сути дела является обращением к Аллаху с мольбой о ниспослании мира…

30 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте полуденную молитву/зухр/, пока не станет прохладнее, ибо, поистине, жара усиливается от расширения ада». Этот хадис передали аль-Бухари 538, Ибн Маджах 679 со слов Абу Са’ида; Ахмад 2/377, аль-Хаким 3/280 со слов Сафвана ибн Махрамы; ан-Насаи 1/249 со слов Абу Мусы аль-Аш’ари; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7399 со слов Ибн Мас’уда; Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба 4/20 и Джабира; Ибн Маджах 680 со слов аль-Мугъиры ибн Шу’ба.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 30, 340. —

29 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Откладывайте полуденную молитву/зухр/, пока не станет прохладнее». Этот хадис передали Ибн Маджах 681 со слов Ибн ‘Умара; ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» со слов ‘Абду-р-Рахмана ибн Харисы.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 29, «Сахих Ибн Маджах» 561. —

28 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начни подаяние/садакъа/ с самого себя. Если останется, то дай своей семье, если еще останется, то родственникам, если останется, то давай таким же образом (т.е. от ближнего родственника к дальнему)». Этот хадис передал ан-Насаи 5/69, 7/304 со слов Джабира ибн ‘Абдуллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 28, «Ирвауль-гъалиль» 833, «Мухтасар Муслим» 883. —

27 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Начинай (расходовать) с тех, кого ты должен содержать!» Этот хадис передали ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (3129) со слов Хакима ибн Хизама;  аль-Бухари 1426 со слов Абу Хурайры, да будет доволен ими Аллах.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (27), «Мухтасар аль-Бухари» (714). ________________________________________________________ Передают со слов Хакима ибн Хизама о том, что однажды он спросил Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «Какая милостыня является наилучшей?» Он ответил: «Начинай (расходовать) с тех, кого ты должен содержать, а лучшей милостыней является та, которая подаётся от достатка». —

—

25 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Беру присягу от тебя на то, что ты будешь поклоняться только Аллаху и не будешь придавать Ему в сотоварищи ничего, совершать обязательные молитвы, выплачивать закят, искренне относиться к каждому мусульманину и (что) отречёшься от многобожия!» Этот хадис передали Ахмад 4/364 и ан-Насаи 7/148 со слов Джарира ибн ‘Абдуллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 25, «Ирвауль-гъалиль» 1207. —

24 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах и верующие не желают противоречить тебе, о Абу Бакр!» Этот хадис передал Ахмад 6/47 со слов ‘Аиши.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 24,  «ас-Сильсиля ас-сахиха» 690. ____________________________ Сообщается, что ‘Аиша сказала: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, тяжело заболел, он сказал ‘Абду-р-Рахману — сыну Абу Бакра: “Принеси мне (овечью) лопатку или доску, чтобы я написал для Абу Бакра письмо, для того, чтобы люди не расходились относительно него”. Когда ‘Абду-р-Рахман вставал чтобы отправиться (выполнить его поручение) он[1] сказал: “Аллах и верующие не желают противоречить тебе, о Абу Бакр!”» [1] Имеется ввиду пророк, да благословит его Аллах и приветствует! —

23 – Сообщается, что  Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Аллах отказался от того, чтобы сделать (принять) для убийцы верующего покаяние». Этот хадис передали ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» и ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» (2164) со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (23),  «ас-Сильсиля ас-сахиха» (689).        

17 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Посещай свою ниву, как пожелаешь, накорми её, если ешь сам, одевай её, если одеваешься сам, не упрекай и не избивай её». Этот хадис передал Абу Дауд (2143) со слов Бахза ибн Хакима со слов своего отца, передавшего от его деда, да будет доволен им Аллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (17), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (687). _________________________________________________ Бахз ибн Хаким рассказывал: — Сообщил мне мой отец со слов деда, который сказал: «(Однажды) я сказал: “О посланник Аллаха, что нам дозволено делать с нашими жёнами, а что запрещено (относительно половой близости)”. Он сказал: “Посещай свою ниву, как пожелаешь, …”».           https://dorar.net/hadith/sharh/30424

  298 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда однажды) аль-Хасан бин Али,[1] да будет доволен Аллах ими обоими, взял один финик (из тех, что были собраны в качестве) садаки[2], и положив его себе в рот, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал (ему): “Нельзя, нельзя, выбрось его! Разве ты не знаешь, что мы[3] не едим (собранного для) садаки?”»  Этот хадис передали Ахмад 2/409, 444, 476, аль-Бухари 1491, Муслим 1069, Ибн Хиббан 3294, 3295, ат-Тахави в «Шарх ма’ани аль-асар» 2/9. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4477.        В другой версии (этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … поистине, садака нам не дозволена». [1] Старший внук пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Здесь имеется в виду закят. [3] Имеются в виду все члены семьи пророка,  да благословит его Аллах и приветствует.