1105 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «Господь мой, поддержи меня и не оказывай (другим) поддержку против меня, помоги мне и не оказывай (другим) помощь против меня, сделай так, чтобы воздаяние, (которое Ты уготовил мне,) стало для меня благом, а не обратилось против меня, выведи меня на правильный путь, облегчи для меня (следование) этим путём и окажи мне помощь против тех, кто притеснял меня! Господь мой, сделай так, чтобы я часто благодарил Тебя, поминал Тебя, боялся Тебя, повино­вался Тебе, был покорным Тебе, часто вздыхал[1] и обращался к Тебе с покаянием! Господь мой, прими моё покаяние, очисть меня от греха, ответь на мою мольбу, укрепи мои до­воды, укажи правильный путь моему сердцу, направь на вер­ный путь мой язык и избавь от злобы сердце моё! /Рабби, а‘ин-ни ва ля ту‘ин ‘аляййа, ва-нсур-ни ва ля тансур ‘аляййа, ва-мкур ли ва ля тамкур ‘аляййа, ва-хди-ни ва йассир аль-худа иляййа, ва-нсур-ни ‘аля ман бага ‘аляййа! Рабби,-дж‘аль-ни ля-кя шаккаран, ля-кя заккаран, ля-кя раххабан, ля-кя митва‘ан, иляй-кя мухбитан, аввахан, мунибан! Рабби, такаббаль таубати, ва аджиб да‘вати, ва саббит худжжати, ва-хди кальби, ва саддид лисани, ва-слюль сахимата кальби!/»[2] _______________________________________________ [1] Имеется в виду смиренный человек, вздыхающий всякий раз, как он вспоминает о своих прегрешениях. [2] Этот хадис приводят Ахмад 1/227, Абу Дауд 1510, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 607, Ибн Маджах 3830, Ибн Хиббан 947, аль-Хаким 1/519-520 и ат-Тирмизи 3551, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх Ахмад Шакир, шейх Мукъбиль, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Муснад Ахмад» 3/310, «Сахих аль-муснад» 602, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1510, «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3551, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/835.

‏‏.‏   1104 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Неуклонно и часто обращайтесь к Аллаху (со словами) «О Обладающий величием и щедростью![1] /Йа За-ль-джаляли ва-ль-икрам!/»[2]   Ан-Насаи приводит этот хадис со слов сподвижника по имени Раби‘а бин ‘Амир, да будет доволен им Аллах. Аль-Хаким сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным». ______________________________________________ [1] Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, имел в виду, что людям следует как можно чаще называть Аллаха этим Его именем во время обращений к Нему со своими мольбами, так как оно относится к числу величайших имён Аллаха.    [2] Этот хадис приводят аль-Хаким (1/498-499), который назвал его иснад достоверным и с ним согласился аз-Захаби в «ат-Тальхис», ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7716) и ат-Тирмизи (3525), который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх Ибн Баз, шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Хашияту Булюгъ аль-марам» (822), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1250), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (2/834).

1103 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху со многими (разными) мольбами, из которых мы ничего не (могли) запомнить, и (однажды) мы сказали (ему): «О посланник Аллаха, ты обращался к Аллаху со многими мольбами, из которых мы ничего не запомнили!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Так не указать ли вам на то, что объединяет в себе всё это? Говорите: “О Аллах, поистине, я прошу Тебя о том благе, о котором просил Тебя Твой Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, и прибегаю к Твоей защите от зла того, от чего просил у Тебя защиты Твой пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует! (Только) к Тебе (следует) обращаться за помощью, и (лишь) Ты способен (ответить на мольбы о благе в обоих мирах), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха! /Аллахумма, инни ас’алю-кя мин хайри ма са’аля-кя мин-ху набиййу-кя Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма, ва а‘узу би-кя мин шарри ма-ста‘аза мин-ху набиййу-кя Мухаммад, салля-Ллаху ‘аляй-хи ва салляма! Ва Анта-ль-муста‘ану, ва ‘аляй-кя-ль-балягу, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»[1]    ____________________________________________ [1] Этот хадис приводит ат-Тирмизи (3521), который сказал: «Хороший, неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Лейс ибн Абу Сулейм, который путался в хадисах. См. «Сильсиля ад-да’ифа» (3356), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (2165).

  176 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) один юноша из племени аслам сказал (пророку, да благословит его Аллах и приветствует): «О посланник Аллаха, поистине, я хочу принять участие в походе, но у мня нет ничего необходимого для этого». Он сказал: «Отправляйся к такому-то, который подготовился (к походу), но заболел». И (юноша) пришёл к этому человеку и сказал ему: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приветствует тебя и говорит, чтобы ты отдал своё снаряжение мне». Тогда этот человек сказал: «О такая—то,[1] отдай ему всё то, что я приготовил, и ничего из этого не оставляй, клянусь Аллахом, ничего не оставляй, и за это Аллах благословит тебя!» Этот хадис передали Ахмад (3/207), Муслим (1894), Абу Дауд (2780), Ибн Хиббан (4730). [1] Он обратился к своей жене.          

  174 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Призывавший к правильному пути получит такую же награду, как и награды тех, кто последовал за ним, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту, а на том, кто призывал (других) к заблуждению, будет (бремя) греха, равное (по тяжести бремени) грехов тех, кто последовал за ним, что никак не облегчит (тяжести) их собственных грехов». Этот хадис передали Малик в «аль-Муваттаъ» (1/218), Ахмад (2/397), Муслим (2674), ад-Дарими (513), Абу Дауд (4609), ат-Тирмизи (2674), Ибн Маджах (206), Ибн Хиббан (112).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6234), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 118, «Сахих Ибн Маджах» (172).            

173 — Абу Мас’уд ‘Укба бин ‘Амр аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Указавшему на благое (полагается) такая же награда, как и совершившему его”». Этот хадис передали Муслим 1893, Абу Дауд 5129, ат-Тирмизи 2671. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6239, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 115, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1660.      —  

  1616 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, выходил по какому-либо [своему] делу, он любил слышать (слова): «О идущий по правильному пути! О тот, кому сопутствует успех!» Абу ‘Иса (ат-Тирмизи) сказал: «Этот хадис хороший редкий достоверный».  Этот хадис передали ат-Тирмизи 1616 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 4/274. Хафизы Ибн аль-‘Араби, ‘Абдуль-Хаккъ аль-Ишбили, Ибн аль-Муляккъин подтвердили достоверность хадиса. См. «‘Аридатуль-ахвази» 4/109, «аль-Ахкаму-с-сугъра» 520, «Шарх аль-Бухари» 27/514. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4978, «ар-Рауд ан-Надыр» 86.

  1102 — Сообщается, что аль-‘Аббас бин ‘Абд аль-Мутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Просите[1] Аллаха об избавлении». А через несколько дней я пришёл (к нему) и попросил: «О посланник Аллаха, научи меня тому, о чём я стал бы просить Аллаха Всевышнего», и тогда (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал мне: «О ‘Аббас, о дядя посланника Аллаха, просите Аллаха об избавлении в мире этом и в мире ином[2]».[3] ___________________________________________ [1] Поскольку здесь глагол стоит во множественном числе, это значит, что слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует, были адресованы не только аль-‘Аббасу, да будет доволен им Аллах, но и всем людям вообще. [2] То есть об избавлении от всевозможных бедствий и болезней в мире этом, а также о прощении грехов и избавлении от наказания в мире ином. [3] Этот хадис приводят Ахмад 1/209, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 762, ат-Тирмизи 3514, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 4/29.

  1101 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Как-то раз) один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и спросил: «О посланник Аллаха, какая мольба является наилучшей?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Проси твоего Господа о благополучии и избавлении[1] в мире дольнем и мире вечном». На второй день этот человек снова пришёл к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и спросил: «О посланник Аллаха, какая мольба является наилучшей?» – и он дал ему тот же ответ. На третий день этот человек снова пришёл к (пророку, да благословит его Аллах и приветствует,) и задал ему тот же вопрос, и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если тебе будет даровано избавление в мире дольнем и мире вечном, ты преуспеешь!»[2] _____________________________________________ [1] Здесь имеется в виду избавление от зависимости от людей и тех обид, которые они наносят. [2] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3848 и ат-Тирмизи 3512, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует Саляма ибн Вардан, который является слабым передатчиком, о чем утверждает хафиз Ибн Хаджар в «ат-Такъриб». Слабым его назвали также ад-Даракъутни и другие, как об этом сказал аз-Захаби в «ад-Ду’афаъ», и нет оснований считать его хорошим. Однако достоверным является веление обращаться с мольбой о прощении и избавлении вкратце. Об этом сообщается от Абу Бакра ас-Сиддикъа и других, как передали ат-Тирмизи и др. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/373, «Да’иф ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2/361.

  1100 — Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Находясь во чреве кита, Зу-н-Нун[1] воззвал к Аллаху: «Нет бога, кроме Тебя, слава Тебе, поистине, был я одним из несправедливых[2]![3] /Ля иляха илля Анта, субхана-кя, инни кунту мин аз-залимин!/» – и, поистине, с какой бы мольбой ни обратился к Аллаху мусульманин, который произнесёт эти слова, ему непременно будет дан ответ.[4]   Аль-Хаким Абу ‘Абдуллах сказал: «Иснад этого хадиса является достоверным». _________________________________________ [1] Зу-н-Нун – библейский пророк Иона, мир ему. [2] Имеется в виду совершение грехов как проявление несправедливости по отношению к самому себе, поскольку грехи неизбежно влекут за собой наказание. [3] См. “Пророки”, 87. [4] Этот хадис приводят Ахмад 1/170, аль-Хаким 1/505 и ат-Тирмизи 3505, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3383.

  1099 — Абу-д-Дарда, да будет доволен им Аллах, передал, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Дауд, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху и с (такой) мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей любви, и любви тех, кто любит Тебя, и (любви к таким) делам, которые приведут меня к Твоей любви! О Аллах, сделай любовь Твою для меня тем, что я любил бы больше самого себя, и своей семьи и холодной воды! /Аллахумма, инни ас’алю-кя хубба-кя, ва хубба ман йухиббу-кя ва-ль-‘амаля-ллязи йубаллигу-ни хубба-кя! Аллахумма,-дж‘аль хубба-кя ахабба иляййа мин нафси, ва ахли ва-ль-ма’и-ль-барид!/»[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис передали аль-Хаким 2/433, Ибн ‘Асакир 5/352/2 и ат-Тирмизи 3490, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует передатчик по имени ‘Абдуллах ибн Раби’а, который является неизвестным, о чем сказал хафиз Ибн Хаджар. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 3/256, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4153, «Мишкат аль-масабих» 2496.

  1098 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, избавь (от недостатков) моё тело, о Аллах, избавь (от недостатков) мой слух, и избавь (от недостатков) моё зрение, и даруй это моим наследникам, нет бога, кроме Тебя, Кроткого, Щедрого! Слава Аллаху, Господу великого престола, и хвала Аллаху, Господу миров! /Аллахумма, ‘афи-ни фи джасади, ва ‘афи-ни фи басари, ва-дж‘аль-ху-ль-вариса мин-ни, ля иляха илля Анта-ль-Халиму-ль-Карим! Субхана-Ллахи Рабби-ль-‘арши-ль-а‘зыми, ва-ль-хамду ли-Лляхи Рабби-ль-‘алямин!/”»[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Хаким 1/530, Ибн ‘Ади 2/104, аль-Хатыб в «ат-Тарих» 2/137, ат-Тирмизи 3480, который сказал: «Хороший хадис. Я слышал, как Мухаммад — то есть аль-Бухари — говорил: “Хабиб ибн Абу Сабит ничего не слышал со слов ‘Урвы ибн аз-Зубайра”». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис слабым. В его иснаде присутствует Хабиб ибн Абу Сабит, который был мудаллисом, как об этом сказано в «ат-Такъриб». Недостатком данного хадиса является то, что он передал его в форме ‘ан ‘ан. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 6/464, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/830-831.

  1097 — Сообщается, что Шахр бин Хаушаб сказал: – (Однажды) я спросил Умм Саламу, да будет доволен ею Аллах: «О мать правоверных, с какими мольбами чаще всего обращался к Аллаху посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, когда находился у тебя?» Она сказала: «Чаще всего он обращался с (такой) мольбой: “О направляющий сердца[1], укрепи сердце моё в твоей религии! /Йа мукаллиба-ль-кулюби, саббит кальби ‘аля дини-кя!/”»[2] __________________________________________ [1] То есть “О Направляющий сердца от заблуждений к правильному пути…” [2] Этот хадис приводят Ахмад 6/302 и 315, Ибн Абу ‘Асым в «ас-Сунна» 223, 232, аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 316, ат-Тирмизи 3522, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис достоверным. См. «Сахих Сунан ат-Тирмизи» 3522, «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/830.

  1096 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от раздоров, лицемерия и дурных нравственных качеств! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ш-шикакы, ва-н-нифакы, ва су’и-ль-ахляк!/»[1] ______________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводят Абу Дауд 1546 и ан-Насаи 5471. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса слабым. В его иснаде присутствует Дубара ибн ‘Абдуллах ибн Абу Салик, который является неизвестным, и которого не называл надежным никто, кроме Ибн Хиббана. Но вместе с этим, он указал на его слабость своими словами: «Его хадисы можно использовать, когда от него передают надежные передатчики». И похоже, что именно из-за этого сказал аз-Захаби в «аль-Мизан»: «В нем есть слабость». И ближе к этому его слова: «Шейх Бакъиййи (ибн Валида), неизвестен!» По этой причине хафиз Ибн Хаджар решил в «ат-Тахзиб» и «ат-Такъриб», что он является неизвестным. См. «Да’иф Сунан Абу Дауд» 2/100, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 1198.

  1095 — Передают со слов ‘Имрана бин аль-Хусайна, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил его отца, Хусайна, двум словам[1], которые (он произносил), обращаясь с мольбами к Аллаху: «О Аллах, внуши мне (то, что не даст мне отклониться от) правильного пути, и защити меня от зла моей души! /Аллахумма, альхим-ни рушди ва а‘ыз-ни мин шарри нафси!/»[2] ______________________________________________ [1] Имеются в виду фразы. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 3/1, аль-Байхакъи в «аль-Асмау ва-с-сифат» стр. 534, ад-Дарими в «ар-Радд аля аль-Мурсий» стр. 24, ат-Тирмизи 3483, который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде есть разрыв и неизвестные передатчики. См. «Тахкъикъ рияду-с-салихин» 1495, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4098, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2410.

  1094 — Передают со слов ‘Али, да будет доволен им Аллах, что (как-то раз) к нему пришёл раб, заключивший со своим хозяином договор о самовыкупе, и сказал: «Я не могу (выполнить условия) моего договора[1], помоги же мне!» (‘Али, да будет доволен им Аллах,) сказал: – Так не научить ли тебя словам, которым научил меня посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует? (Они таковы, что) будь на тебе долг, подобный горе, Аллах (и тогда) отдаст его за тебя![2] Говори: «О Аллах, избавь меня от запрещённого Тобой посредством дозволенного Тобой и по милости Твоей избавь меня от необходимости в ком бы то ни было, кроме Тебя! /Аллахумма,-кфи-ни би-халяли-кя ‘ан харами-кя ва-гни-ни би-фадликя ‘амман сива-кя!/»[3] ______________________________________________ [1] То есть не могу вернуть долг. [2] Иначе говоря, благо этих слов столь велико, что Аллах непременно поможет произносящему их должнику выплатить долг. [3] Этот хадис приводит ат-Тирмизи 3563, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. хадис № 350.

  172 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Кого бы ни убили несправедливо, на первого сына Адама обязательно ляжет часть (бремени греха за пролитую) кровь, ибо начало убийствам положил он». Этот хадис передали Ахмад 1/383, 430, 433, аль-Бухари 7321, Муслим 1677, ат-Тирмизи 2673, ан-Насаи 7/81, Ибн Маджах 2616, Ибн Хиббан 5983. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 64, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7387, «Сахих ан-Насаи» 3996, «Сахих Ибн Маджах» 2135.      —

171 — Сообщается, что Абу ‘Амр Джарир бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды в начале дня, когда мы находились у посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, к нему пришли нагие люди, одетые в полосатые куски шерстяной ткани,[1] в которых они проделали дыры для своих голов, и опоясанные мечами, и большинство их, а скорее всего все они были из племени мудар. При виде их нужды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, изменился в лице и зашёл (к себе домой), а потом он вышел оттуда и отдал приказ Билялу, который сначала произнёс призыв к молитве, а потом объявил о её начале. И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) совершил эту молитву, а потом обратился к людям с проповедью и сказал: “О люди! Бойтесь вашего Господа, создавшего вас из одного человека, и создавшего из него же пару ему и рассеявшего от них (по земле) множество мужчин и женщин. И бойтесь Аллаха (именем) которого вы просите друг друга, (и бойтесь разрыва) родственных связей(, ведь,) поистине, Аллах — Наблюдающий за вами!”[2] А затем (он прочитал) ещё один аят из числа последних аятов суры “Собрание”(, сказав): “О те, кто уверовал! Бойтесь Аллаха, и пусть посмотрит человек, что приготовил он для завтрашнего дня”[3] , — (после чего призвал): “Пусть же пожертвует человек свой динар, или свой дирхем, или свою одежду, или са’ пшеницы или са’ фиников”, — (и он продолжал перечислять,) пока не сказал: “ … или хотя бы половинку финика”. И после этого один человек из числа ансаров принёс такой тяжёлый кошель с серебром, что едва мог держать его в своей руке, а вслед за ним один за другим потянулись другие люди, и в конце концов я увидел, что на земле образовались две кучи(, одну из которых составляла собой) еда(, а другую — ) одежда. И я увидел также, что лицо посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, засияло, будто позолоченное, и он сказал: “Тот, кто положит начало какому-нибудь хорошему обычаю в исламе, получит награду за это, а также награду тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит их собственных наград ни на йоту. Тот же, кто положит начало  какому-нибудь дурному обычаю в исламе, понесёт на себе как бремя самого этого греха, так и бремя грехов тех, кто станет придерживаться этого обычая после него, что не уменьшит бремени их собственных грехов ни на йоту!”» Этот хадис передали Муслим 1017, ан-Насаи 5/75, Ибн Маджах 203, ат-Тирмизи 2675 (вкратце), Ибн Хузайма 2278, Ибн Хиббан 3308. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6305, «Ахкамуль-джанаиз» 225, «Сахих Ибн Хузайма» 2477, «Сахих Ибн Маджах» 169.  [1] Имеется в виду, что никакой другой одежды на них не было. [2] «Женщины», 1. [3] «Собрание», 18.

    170 — Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к людям с проповедями, глаза его краснели, голос становился громким и он гневался, начиная походить на человека, который предупреждает других о приближении (вражеской) армии словами: “Враг придёт к вам утром!”, — или: “Враг придёт к вам вечером!” И (посланик Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: “Я был направлен (к людям) в то время, когда Час этот[1] стал близок (к ним) как (близки) два этих!”, — соединяя между собой указательный и средний пальцы. И он говорил: “А затем, поистине, наилучшие слова (заключает в себе) Книга Аллаха, лучшее руководство — это руководство Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, худшими из дел являются дела новоизобретённые,[2] а всякое нововведение есть заблуждение!” И он говорил также: “Я ближе к каждому верующему, чем его собственная душа,[3] и если кто-нибудь оставит после себя какое-нибудь имущество, то (оно пойдёт) его своей семье, тот же, кто оставит после себя долг или неимущих близких, то это — мне, и я должен буду (позаботиться об этом)!”» Этот хадис передали Ахмад 3/310, Муслим 867, ад-Дарими 212, Абу Дауд 2954, ан-Насаи 3/188, в «Сунан аль-Кубра» 1786, 5892, Ибн Хузайма 1785 и Ибн Маджах 45 и 2416. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 50, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1353, 4711, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 5/109, «Ахкамуль-джанаиз» 29.      И к этой же главе относится хадис аль-‘Ирбада бин Сарийи, да будет доволен им Аллах, приводимый в «Главе о велении неуклонно придерживаться сунны».[4] [1] Имеется в виду День воскресения. [2] Иначе говоря, такие, о которых ничего не говорится ни в Коране, ни в сунне. [3] То есть: имею больше прав на него, чем он сам. [4] См. хадис № 157.

  169 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Внёсший в наше дело[1] то, что не имеет к нему отношения, (будет) отвергнут».[2] Этот хадис передали Ахмад (6/73, 146), аль-Бухари (2697), Муслим (1718), Абу Дауд (4606), Ибн Маджах (14), Ибн Хиббан (26, 27). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5970), «Ислахуль-масаджид» (16), «Сахих Ибн Маджах» (14), «Ирвауль-гъалиль» (1/128).     В той версии (этого хадиса, которую приводит Муслим, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «Любое дело того, кто совершит нечто несоответствующее нашему делу, (будет) отвергнуто». [1] Под «нашим делом» подразумевается исламская религия. [2] Здесь имеется в виду и то, что дело его не будет принято, и то, что следовать этому недопустимо.     https://dorar.net/hadith/sharh/23536            

  16 – Сообщается, что Варрад, писарь аль-Мугъиры ибн Шу’ба, сказал: «Однажды Му’авия, да будет доволен им Аллах, написал письмо аль-Мугъире, да будет доволен им Аллах: “Напиши мне о том, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует”». Варрад сказал: «И аль-Мугъира продиктовал мне, и я написал своими руками (следующее): “Поистине, я слышал от него, что он запретил задавать много вопросов, заниматься расточительством имущества и распространять слухи”». Этот хадис передали Ахмад 4/245, 247, 250, 251, 254, 255, аль-Бухари в своём «Сахихе» 6473 и «аль-Адабуль-муфрад» 16, 297, 460, Муслим 593, Абу Дауд 1505, ан-Насаи в «Сунан ас-Сугъра» 3/70 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 129, Ибн Хиббан 5555, 5556, 5719.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 228, 357, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 196, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2879. —