154 — Сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О Абдуллах, не уподобляйся такому—то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это». Этот хадис передали аль-Бухари 1152,  Муслим 1159, ан-Насаи 3/253, Ибн Маджах 1331, Ибн Хиббан 2641, аль-Байхакъи 3/14. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7945, «Сахих ан-Насаи» 1762, 1763, «Сахих Ибн Маджах» 1104.      —

  153 — Передают со слов ‘Умара бин аль-Хаттаба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто заснёт, не прочитав того, что он обычно читает ночью,[1] или же части этого, но прочитает то же самое между утренней и полуденной молитвами, это будет записано так, будто он читал ночью». Этот хадис передали Муслим 747, Абу Дауд 1313, ат-Тирмизи 581, ан-Насаи 3/259, Ибн Маджах 1343, ад-Дарими 1477, Ибн Хиббан 2643, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 2/185, 186, Ибн Наср 78, ат-Табарани в «Му’джам ас-Сагъир» 962, аль-Баззар 302. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший достоверный хадис». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6561, «Сахих ан-Насаи» 1789, 1790, «Сахих Ибн Маджах» 112. [1] Имеются в виду добровольные ночные молитвы, чтение Корана и т.д.

184 (116) — Абу аз-Зубайр передал со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, о том, что (когда-то) к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ат-Туфайль ибн ‘Амр ад-Дауси и сказал: «О посланник Аллаха, есть ли у тебя надёжное укрепление или крепость? Во времена джахилии у (племени) бану даус было такое укрепление», однако пророк, да благословит его Аллах и приветствует, отказался (воспользоваться предложением ат-Туфайля) ради того, что Аллах приберёг для ансаров[1]. Когда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, переселился в Медину, вместе с ним переселился и ат-Туфайль ибн ‘Амр, с которым был один из его соплеменников. Однако им пришёлся не по нраву (воздух) Медины, из-за чего (этот человек) заболел и стал испытывать тревогу. Через некоторое время он взял свои стрелы с широкими наконечниками, отрезал себе фаланги пальцев, истёк кровью и умер, а потом ат-Туфайль ибн ‘Амр увидел его во сне в хорошем виде и увидел, что его руки чем-то прикрыты. (Ат-Туфайль) спросил: «Что сделал с тобой твой Господь?» Тот ответил: «Он простил меня за то, что я переселился к Его пророку, да благословит его Аллах и приветствует». (Ат-Туфайль) спросил: «А почему я вижу, что твои руки прикрыты?» Тот ответил: «Мне было сказано: “Мы никогда не исправим то, что ты испортил”». Ат-Туфайль рассказал об этом посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «О Аллах, прости и его руки!» Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 614, Муслим 116, Ибн Хиббан 3017 , ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 3/39, Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 6/282.  ___________________________________________ Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби говорил: «В этом хадисе указание на то, что самоубийца не становится кафиром и что он не будет вечно в Огне». См. «аль-Муфхим» 1/324. Что же касается хадиса, в котором говорится, что самоубийца будет вечно в Огне, то речь идет о том, что сам по себе этот грех настолько велик, что влечет вечное пребывание в Аду, однако иман мусульманина является препятствием для того, чтобы он остался вечно в Аду за этот тяжкий грех, ведь ничто не влечет вечное пребывание в Аду, кроме неверия. Это подобно аяту, в котором сказано: «Если же кто-либо убьет верующего преднамеренно, то возмездием ему будет Ад, в котором он пребудет вечно. Аллах разгневается на него, проклянет его и приготовит ему великие мучения» (ан-Нисаъ, 4:93). Также обстоит дело с пониманием и с этого аята. Каким образом человек будет гореть в Огне вечно, если убийство мусульманина не является ширком?! Одни учёные считали, что в этом аяте речь идёт об устрашении, т.е. такой человек пребудет в Аду долгое время. Другие же считали, что речь идёт о том, кто убьёт мусульманина, считая это дозволенным, ибо в таком случае он становится кафиром за дозволение запретного. А третьи говорили, что сам поступок – убийство мусульманина – заслуживает вечного пребывания в Аду, однако если совершивший это был мусульманином, то его таухид является причиной, препятствующей остаться в Аду навечно, поскольку ни один грешный единобожник в Аду навечно не останется. См. «Фатхуль-Бари» 12/196, «Тафсир Ибн Касир» 2/374-375, «Тафсир аль-Бахруль-мухит» 3/483. [1] Имеется в виду, что впоследствии Аллах внушил ансарам мысль пригласить пророка в Медину, куда он и переселился. —

  1071 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Чаще всего пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, даруй нам в этом мире добро и в мире вечном добро и упаси нас от мук огня![1] /Аллахумма, ати-на фи-д-дунйа хасанатан, ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»[2]     В другой версии этого хадиса, приводимой только Муслимом, передатчик добавил к этому (следующее): «И когда Анас хотел обратиться к Аллаху с мольбой, он произносил (эти слова), когда же он обращался к Нему с (какой-нибудь другой) мольбой, то произносил и (эту мольбу)». ____________________________________________ [1] См. “Корова”, 201. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6389, Муслим 2690 и Абу Дауд 1519.

  1070 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кого порадует, что Аллах Всевышний ответит ему во время бедствий и печалей, как можно чаще обращается к Нему с мольбами в благоденствии».[1] _____________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ‘Асакир в «Тарих Димашкъ» (3/183/1) и ат-Тирмизи (3382), который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (6290).

  1069 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «(Из всех видов поклонения) Аллах Всевышний выше всего ценит обращение к Нему с мольбой». ________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/362, аль-Бухари в «Адаб аль-Муфрад» 712, Ибн Маджах 3829, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 870, аль-Хаким 1/666, ат-Тирмизи 3370, который сказал: «Неизвестный хадис». Шейх  аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5392, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1629.

  1068 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил обращаться к Аллаху с краткими по форме мольбами, выражая самую суть их и не говоря ничего иного».[1] _______________________________________________ [1] Этот хадис с хорошим иснадом приводят Ахмад 6/148, Абу Дауд 1482 и Ибн Хиббан 867. Имам ас-Суюти, шейх Ибн Баз, шейх Мукъбиль, шейх Шу’айб аль-Арнаут и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» 7039, «Хашияту Булюгъ аль-марам Ибн Баз» 819, 8/321, 18/26, «Сахих аль-Муснад» 1566, «Муснад Ахмад» 25193, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4949, «Аслю сиффати ас-саля» 3/1013, «Сахих Сунан Абу Дауд» 1492.

    Ибн ‘Абй Дунйа передает хадис от Му’аза ибн Жабала «Пожаловался я Посланнику Аллаха (ﷺ), что на мне есть долги. Он спросил меня: «О Му’аз, хочешь ли ты освободиться от долгов?». — «О да!» — ответил я. Тогда он прочитал мне айаты». Это были айаты 26 и 27 из суры Ал-и ‘Имран. Во имя Аллаха, Милостивого и Милосердного! Скажи: «О Аллах, Властелин царства! Ты даруешь владычество, кому пожелаешь, и отнимаешь владычество, у кого пожелаешь; возвеличиваешь, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В Твоей деснице — благо. Воистину, Ты над всем сущим властен. Ты удлиняешь ночь, укорачивая день, и удлиняешь день, укорачивая ночь. Ты делаешь мертвое живым и живое —мертвым и даруешь, не считая, удел, кому пожелаешь». (3:26-27) Му’аз ибн Жабал далее продолжал: «И затем (Посланник) добавил молитву (ду’а): «О Милостивый этого мира и мира грядущего, о Аллах, Милосердный, дай мне от Себя и сними с меня долги!». Прочитал и сказал: «Если даже ты будешь должен кому-то все золото мира — ты все равно освободишься от долга!»». Этот хадис приводит в своём тафсире «Фатхуль-Къадир» имам аш-Шаукани, в толковании 27 аята суры «Али ‘Имран».    В примечаниях к этому хадису исследователь ‘Абду-р-Рахман ‘Умайра пишет: «(Его передал) ат-Табарани 20/154, 155 (323). Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/189) сказал: “В нём (иснаде) присутствует Наср ибн Марзукъ, которого я не знаю. Остальные его передатчики заслуживающие доверия, исключая то, что Са’ид ибн аль-Мусаййиб не слышал (хадисы) от Му’аза”. Я (‘Абду-р-Рахман ‘Умайра) говорю: — Этого Насра ибн Марзукъа привёл Ибн Абу Хатим в “аль-Джарх ва-т-та’диль” (4/1/472) и сказал: Мы записали от него (хадисы) и он был правдивым. Также он сказал: “Он передаёт (хадисы) от Вахбу-Ллах ибн Рашида, и его недостатком является разрыв между Са’идом (ибн Мусаййибом) и Му’азом”». См. «Фатхуль-Къадир» (1/549). Однако, есть похожий хадис с хорошим иснадом: Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал Му’азу (ибн Джабалю): «О Му’аз, не научить ли тебя одной мольбе, с которой будешь взывать, будь у тебя долг, (огромный, как) гора Ухуд, Аллах (поможет тебе) отдать его? Говори, о Му’аз: ﴾О Аллах, Обладатель власти, Ты даруешь власть, кому пожелаешь, и лишаешь власти, кого пожелаешь, делаешь могущественным, кого пожелаешь, и унижаешь, кого пожелаешь. В Руке Твоей благо, поистине, Ты всё можешь![1]﴿ Милостивый и Милосердный в мире дольнем и мире вечном, Ты даруешь (блага обоих миров), кому пожелаешь, и лишаешь их, кого пожелаешь, так окажи мне такую милость, которая избавит меня от необходимости в милости кого бы то ни было, кроме Тебя!”» /Аллахумма, Малика-ль-мульки, туъти-ль-мулька ман ташау, ва танзи’уль-мулька мим-ман ташау, ва ту’иззу ман ташау, ва тузиллю ман ташау. Би-йадика-ль-хайру, инна-ка ‘аля кули шайъин къадирун. Рахману-д-дунйа ва-ль-ахырати ва Рахима-хума, ту’тыхума ман ташау ва тамна’у минхума ман ташау, ирхам-ни рахматан тугъни-ни би-ха ‘ан рахмати ман сива-кя!/  Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (558). Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Мунзири, хафиз ас-Суюты и шейх аль-Албани. См. «ат-Таргъиб» (3/55), «Дурруль-мансур» (3/498), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (1821). ВаЛлаху а’лям! [1] Сура «Али ‘Имран» 26-27.  

—

  1066 — Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Из всех ансаров Абу Тальха владел в Медине наибольшим количеством финиковых пальм, а больше всего из того, что ему принадлежало, он любил находившуюся напротив мечети (рощу) Байруха, куда часто приходил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и где он пил хорошую воду». Анас сказал: — А после того как был ниспослан айат, (в котором говорится): {Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…}[1], Абу Тальха подошёл к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: «О посланник Аллаха, поистине, Всеблагой и Всевышний Аллах говорит: {Вам никогда не обрести благочестия, если не будете вы расходовать из того, что любите…}, а больше всего из принадлежащего мне я люблю Байруху, так пусть же она станет садакой ради Аллаха, а я надеюсь, что благодаря ей обрету благочестие и сделаю себе запас у Аллаха. Используй её, о посланник Аллаха, как укажет тебе Аллах». Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: «Прекрасно! Это имущество принесёт доход, обязательно принесёт! Я слышал твои слова и, поистине, я считаю, что тебе следует отдать её своим родным и близким».  Абу Тальха сказал: «Я сделаю это, о посланник Аллаха», а потом Абу Тальха разделил её между своими родственниками и сыновьями своего дяди.[2] __________________________________________ [1] “Семейство ‘Имрана”, 92. [2] Этот хадис приводит аль-Бухари 1461, 4554.

  1065 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Всемогущий и Великий Аллах говорит: {Тому, кто совершит благое (дело), воздастся в десятикратном размере}[1].[2] ___________________________________________ [1] “Скот”, 160. [2] Часть хадиса, который приводит Муслим 2687.

    1064 — Передают со слов Абу Мас’уда аль-Бадри, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто станет читать ночью два последних айата из суры “Корова”, этого будет достаточно[1]».[2] _______________________________________________ [1] Это значит, что чтения двух вышеупомянутых айатов будет достаточно, чтобы в течение ночи служить человеку защитой от всего дурного, или же достаточно для совершения ночной молитвы. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 5040 и Муслим 807.

  152 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, неожиданно увидел стоящего человека и спросил о нём. (Люди) сказали: “(Это — ) Абу Исраиль, который дал обет (в этот день) стоять на солнце и не садиться, не укрываться в тени, не разговаривать и поститься”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Вели ему, чтобы он говорил, и укрывался в тени и садился, а пост свой пусть доведёт до конца”». Этот хадис передали аль-Бухари 6704, Абу Дауд 3300, Ибн Маджах 2136, Ибн Хиббан 4385. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5869, «Тайхрийм алат ат-тарб» 161, «Сахих Ибн Маджах» 1750.      —

    151 — Сообщается, что Абу Риб’и Ханзаля бин ар-Раби’ аль-Усайди, один из писцов посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Однажды я встретил Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, который спросил меня: “Как поживаешь, о Ханзаля?” (В ответ ему) я сказал: “Ханзаля стал лицемером!” Он воскликнул: “Преславен Аллах![1] Что ты говоришь?!” Я сказал: “Когда мы приходим к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, напоминающему нам о рае и аде, то будто видим и то, и другое, когда же мы покидаем его и начинаем заниматься своими жёнами, детьми и добыванием средств к жизни, то многое забываем!” Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: “Но, клянусь Аллахом, нечто подобное происходит и с нами!”, — (после чего) мы с Абу Бакром пошли к посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я сказал (ему): “Ханзаля стал лицемером, о посланник Аллаха!” Он спросил: “В чём же это (выражается)?” Я сказал: “О посланник Аллаха, когда мы приходим к тебе и ты напоминаешь нам о рае и аде, то мы будто видим и то, и другое воочию, когда же мы покидаем тебя и начинаем заниматься своими жёнами, детьми и добыванием пропитания, то многое забываем!” (Выслушав меня,) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Клянусь Тем, в чьей длани душа моя, если бы постоянно находились вы в том состоянии, в котором находитесь у меня, и всегда поминали (Аллаха), то ангелы пожимали бы вам руки(, где бы вы ни были — ) в постели или в пути, однако, о Ханзаля, всему своё время”[2], — повторив (эти слова) трижды». Этот хадис передали Муслим 2750, ат-Тирмизи 2514. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 7073.  [1] «Субхана-Ллах!» — здесь выражение изумления. [2] Иначе говоря, часть времени необходимо посвящать поклонению, а часть — мирским делам.

  150 — Сообщается, что Абу Мухаммад ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(В своё время) пророку, да благословит его Аллах и приветствует, передали, что я говорю: “Клянусь Аллахом, я непременно буду поститься днём и молиться ночью[1] до конца своей жизни!”, — и посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил меня: “Так это ты говоришь так?” Я ответил: “Я (действительно) говорил это, да станут отец мой и мать выкупом за тебя, о посланник Аллаха”. Он сказал: “Поистине, тебе не выдержать этого, а поэтому постись и прерывай пост, молись и спи по ночам. Постись по три дня в месяц, ведь за каждое благое дело воздастся в десятикратном размере, и это будет подобно непрерывному посту”.[2] Я сказал: “Поистине, я способен на нечто лучшее!” Он сказал: “Тогда постись раз в три дня”. Я сказал: “Поистине, я способен на нечто лучшее!” Он сказал: “Тогда постись через день, ибо таков был пост Дауда, да благословит его Аллах и приветствует, и это — наиболее справедливый[3] пост”». (В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): «“ … и это — наилучший пост”), — я же опять сказал: “Поистине, я способен на нечто лучшее!”, — и тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, воскликнул: “Нет ничего лучше этого!”» (‘Абдуллах бин ‘Амр, да будет доволен им Аллах,) сказал: «И, поистине, если бы я согласился на те три дня, о которых говорил посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (сейчас) это было бы для меня дороже моей семьи и моего имущества!»[4]   В (другой) версии (этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «(Однажды посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне): “О ‘Абдуллах, мне сообщили, что ты постишься днём и молишься по ночам”. Я сказал: “Да, о посланник Аллаха”. Он сказал: “Не делай же (так, но) постись, и не соблюдай поста, молись по ночам и спи, ибо, поистине, у твоего тела есть на тебя право, и у глаз твоих есть на тебя право, и у жены твоей есть на тебя право и у гостя твоего есть на тебя право, и, поистине, достаточно будет тебе поститься по три дня ежемесячно, ведь за каждое доброе дело воздастся тебе в десятикратном размере, и это (будет равнозначно) непрерывному посту”. Однако я настаивал, а потом был наказан за это.[5] Я сказал: “О посланник Аллаха, поистине я чувствую в себе силу!” Он сказал: “Тогда постись, как постился пророк Аллаха Дауд, мир ему, но не больше!” Я спросил: “А как постился пророк Аллаха Дауд, мир ему?” Он ответил: “Через день”. А когда ‘Абдуллах состарился, он часто говорил: “О если бы я принял разрешение пророка, да благословит его Аллах и приветствует!”» В (третьей) версии (этого хадиса сообщается, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «(Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне): “Мне сообщили, что ты постоянно постишься и за ночь прочитываешь Коран целиком (, так ли это)?” Я ответил: “Да, о посланник Аллаха, но я стремлюсь только к благу!” Тогда он сказал: “Постись также, как делал это пророк Аллаха Дауд, поклонявшийся Аллаху больше кого бы то ни было из людей, и прочитывай Коран за месяц”. Я сказал: “О пророк Аллаха, поистине, я способен на нечто лучшее!” Он сказал: “Тогда прочитывай его (один…

  149 — Сообщается, что Абу Джухайфа Вахб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «В своё время Сальман и Абу—д—Дарда побратались друг с другом благодаря пророку, да благословит его Аллах и приветствует,[1] а когда Сальман пришёл навестить Абу—д—Дарду и увидел Умм ад—Дарду[2] в поношенной одежде, он спросил её: “Что с тобой?” Она сказала: “Твой брат Абу—д—Дарда не нуждается в (благах) мира этого”.[3] (Тем временем) пришёл и сам Абу—д—Дарда, который приготовил для (Сальмана) еду. (Сальман) сказал: “Поешь”. (Абу—д—Дарда) сказал: “Поистине, я пощусь”. (Сальман) сказал: “Я не стану есть, пока не поешь ты!” И он поел, а когда настала ночь[4], Абу—д—Дарда встал на молитву. (Сальман) сказал (ему): “Спи”, — и он лёг спать, но (через некоторое время снова) встал на молитву. (Сальман снова) сказал: “Спи”, — а в конце ночи Сальман сказал: “Теперь вставай”, — и они совершили молитву, а потом Сальман сказал ему: “Поистине, у Господа твоего есть на тебя право, и у души твоей есть на тебя право и у семьи твоей есть на тебя право, так отдавай же каждому обладающему правом то, что по праву принадлежит ему!” А потом (Абу—д—Дарда) пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и рассказал ему об этом, пророк же, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Сальман сказал правду”». Этот хадис передали аль-Бухари 6139, ат-Тирмизи 2413, Ибн Хиббан 320. См. «Сахих ат-Тирмизи» 2413.  [1] В начале 623 года между переселенцами из Мекки (мухаджирами)  и мусульманами Медины  (ансарами) был заключён договор,  в силу которого они должны были оказывать друг другу помощь и поддержку,  на уровне же отдельных лиц,  как видно из содержания  этого хадиса,  имели место поощрявшиеся  пророком,  да  благословит его Аллах и приветствует, акты братания. [2] Умм ад-Дарда — жена Абу-д-Дарды. [3] Иначе говоря, Умм ад-Дарда жалуется на то, что её муж не уделяет должного внимания её обеспечению. [4] Имеется в виду, что прошла уже часть ночи.

148 — Сообщается, что Абу ‘Абдуллах Джабир бин Самура, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я часто молился вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, молитвы и хутбы которого (никогда) не были ни слишком короткими, ни слишком длинными». Этот хадис передали Муслим 866, ат-Тирмизи 507, ан-Насаи 3/191, Ибн Хиббан 2802. См. «Сахих ан-Насаи» 1581.      —

Вахб ибн Джабир рассказывал: “Однажды вольноотпущенник ‘Абдуллаха ибн ‘Амра (да будет доволен им Аллах) сказал ему: “Я хочу провести месяц в Иерусалиме. ‘Абдуллах спросил его: “А ты оставил своей семье то, что им достаточно из продовольствия на этот месяц?” Тот ответил: “Нет”. Тогда он сказал: “Вернись к ним и оставь то, что им хватит на этот месяц, ибо, поистине, я слышал, как Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) сказал: «Достаточно будет греха человеку, если погубит он тех, кого должен кормить»”. Этот хадис передали Ахмад (2/195), ат-Таялиси (2281), аль-Хаким (4/500). Достоверность хадиса подтвердили шейх Ахмад Шакир, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж аль-Муснад» (6842), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4481). — https://dorar.net/hadith/sharh/20112 —

—

  147 — Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кого—нибудь из вас во время молитвы станет одолевать дремота, пусть поспит, пока сон его не пройдёт, ибо, поистине, если кто—нибудь из вас станет молиться, засыпая, он не будет знать, (что говорит), и может случиться так, что(, желая) попросить прощения у Аллаха, он (вместо этого) станет проклинать самого себя». Этот хадис передали Малик (257), Ахмад (6/56), аль-Бухари (212), Муслим (786), Абу Дауд (1310), ат-Тирмизи (355), Ибн Маджах (1370), Ибн Хиббан (2583).  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (810), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (641), «Мишкатуль-масабих» (1245), «Мухтасар Муслим» (386), «Сахих Аби Дауд» (1183), «Сахих Ибн Маджах» (1136).              

  146 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедший в мечеть, увидел натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это за верёвка?” (Люди) сказали: “Это верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устаёт (от молитв)”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Отвяжите (эту верёвку), и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и спит, когда станет уставать”». Этот хадис передали Ахмад 3/101, аль-Бухари 1150, Муслим 784, Абу ‘Авана 2/297, Абу Дауд 1312, ан-Насаи 3/218, Ибн Маджах 1371, Ибн Хиббан 2492. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5455, «Сахих ан-Насаи» 1642, «Сахих Ибн Маджах» 1137.      —

    145 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, религия эта легка, но если кто—нибудь начинает бороться с ней, она неизменно побеждает его[1], так придерживайтесь же правильного[2], и приближайтесь[3], и радуйтесь[4] и обращайтесь (к Аллаху) за помощью[5] утром /аль—гадва/, вечером /ар—рауха/ и (некоторое время) ночью /ад—дульджа/».[6] Этот хадис передали Ахмад 2/514, 537, аль-Бухари в «Сахихе» 39 и «аль-Адабуль-муфрад» 461, Муслим 2816, ан-Насаи 8/121, Ибн Хиббан 351. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1611, «Сахих ан-Насаи» 5049, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 358, «Мишкатуль-масабих» 1246.   В (другой) версии (этого хадиса, также приводимой аль-Бухари, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал): « … так придерживайтесь же правильного, и приближайтесь, и радуйтесь и (просите Аллаха о помощи) утром, вечером и (некоторое время) ночью, и так мало—помалу вы достигнете (цели)».    Слова пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “ … она неизменно побеждает его … ”, — означают, что религия побеждает его, и вступающий с ней в борьбу оказывается не в силах противостоять ей из-за того, что существует множество её путей. Слово “аль-гадва” означает — движение в начале дня, слово “ар-рауха” — движение в конце дня, а слово “ад-дульджа” — движение в конце ночи. Здесь эти слова употребляются как метафора и сравнение. Это означает: просите о помощи в проявлении повиновения Всемогущему и Великому Аллаху, которое выразится в делах, в то время, когда вы будете бодрыми а сердца ваши — свободными, чтобы могли вы насладиться поклонением, а оно не наскучило вам, и чтобы вы достигли своей цели, поступая подобно опытному путешественнику, который передвигается в эти промежутки времени, а в другое время отдыхает вместе со своим верховым животным и достигает цели, не утомляясь, а Аллах знает об этом лучше. [1] Здесь имеется в виду, что попытки делать нечто непосильное для себя, например, молиться днём и ночью до полного изнеможения или поститься ежедневно всегда приводят к нежелательным последствиям, так как рано или поздно человек теряет силы и оказывается не в состоянии делать даже то, на что способны все остальные. [2] То есть: не старайтесь делать то, что вам не по силам делать постоянно, придерживайтесь умеренности. [3] То есть: старайтесь найти для себя нечто оптимальное, то, что вы сможете совершать изо дня в день. [4] Имеется в виду, что людям следует радоваться обещанной им Аллахом награде. [5] То есть: молитесь и взывайте к Нему с мольбами. [6] Здесь имеется в виду время, начиная от середины последней трети ночи и до рассвета.

  144 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Погибнут проявляющие чрезмерную строгость!», — повторив это трижды. Этот хадис передали Ахмад (1/386), Муслим (2670), Абу Дауд (4608). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7039), «Гъаятуль-марам» (7).       «Аль-мутанатти’уна» — углубляющиеся и строго подходящие к чему-либо в тех случаях, когда это неуместно.         https://dorar.net/hadith/sharh/17612        

  143 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) к домам жён пророка, да благословит его Аллах и приветствует, пришли трое людей,[1] которые стали расспрашивать о том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поклоняется Аллаху, а когда им рассказали об этом, они, очевидно, посчитав, что это не так уж много,[2] /такаллю—ха/ сказали: “Как далеко нам до пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которому прощены и прошлые его прегрешения, и будущие!”[3] Потом один из них сказал: “Что касается меня, то я буду молиться каждую ночь напролёт”. Другой сказал: “А я стану постоянно соблюдать пост”. Третий же сказал: “А я буду сторониться женщин и никогда не женюсь”.[4] (А через некоторое время к ним) подошёл посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “Так это вы говорили то—то и то—то? Клянусь Аллахом, я больше вас страшусь[5] Аллаха и больше вас боюсь Его, однако в некоторые дни я пощусь, а в другие не делаю этого, я молюсь (по ночам) и сплю, а также заключаю браки с женщинами, а тот, кто не желает (следовать) моей сунне не имеет ко мне отношения!”» Этот хадис передали Ахмад 3/241, 259, 285, аль-Бухари 5063, Муслим 1401, ан-Насаи 6/60, аль-Байхакъи 7/77, Ибн Са’д в «ат-Табакъат» 1/2/95. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1336, «Гъаятуль-марам» 208, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 58, «Мишкатуль-масабих» 145, «Ирвауль-гъалиль» 1782, «Мухтасар Муслим» 795.  [1] Имеются в виду  Али бин Абу  Талиб,  Абдуллах  бин  Амр бин аль-Ас и Усман бин Маз’ун,  да будет доволен ими Аллах. [2] То есть:  они  посчитали,  что пророку,  да благословит его Аллах и приветствует,  можно молиться и заниматься другими видами поклонения дополнительно меньше других, так как ему прощены все его грехи. Если же слитное местоимение “ха”  имеет отношение к их собственному поклонению, эти слова будут означать, что, узнав, как много времени  посвящает  делам  поклонения  пророк,  да благословит его Аллах и приветствует,  они посчитали своё поклонение недостаточным. [3] Здесь, как и во втором аяте суры “Победа”, имеется в виду либо то,  что предшествовало началу его пророческой миссии и что было потом, либо то, что предшествовало взятию мусульманами Мекки и что было потом. [4] Он считал,  что  брак  может  помешать его полноценному поклонению Аллаху. [5] Здесь имеется в виду страх в сочетании со знанием.

  1438 — Передают со слов ‘Аты ибн Динара аль-Хузали о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «От троих молитва не принимается, не возносится на небо и не минует их головы: человека, который руководит молитвой, тогда как люди недовольны им; человека, который проводит заупокойную молитву (джаназа) без позволения (родственников умершего); и женщины, которую муж позвал ночью (в постель), но она отказалась». Этот хадис передал Ибн Хузайма 1438.  Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 650, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 485. ____________________________________ В хадисе под «имамом, которым недовольны стоящие позади в молитве», речь идёт не о том, кем они недовольны не по шариатской причине, а о том, кем они недовольны именно по религиозным соображениям, а не мирским. К примеру, под категорию таких имамов попадают: несправедливый правитель, или силой занявший место имама, или нечестивец, известный своими грехами, или приверженец нововведений, или тот, кто не совершает молитву должным образом, и т.п. См. «аль-Маджму’» 4/155, «Файдуль-Къадир» 3/324.