751 – Нам рассказал аль-Хасан ибн ‘Али: — Рассказали нам Му’авия, Халид ибн ‘Амр и Абу Хузайфа, которые сказали: — Рассказал нам Суфйан этот же хадис с иснадом, в котором он сказал: «И он поднял руки в первый раз». Некоторые из них сказали: «Один раз». Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[1] Иснад этого хадиса достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари, и его достоверным назвали те, о которых мы упоминали в первой версии. См. «Сахих Аби Дауд» 3/340. [1] См. «Сахих Аби Дауд» 734.  

  750 – Со слов Язида (ибн Абу Зияда) передают похожий хадис (на тот, что передал) Шарийк, но он не сказал (в нём): «… и больше не повторял (это действие)». Суфйан сказал: «Позже (Язид) сказал нам в Куфе: “И больше он не повторял (это действие)”». Шейх аль-Албани сказал: «Правильным является это, где нет (слов): «… и больше не повторял (это действие)», как об этом сказали аль-Бухари и другие. Это же подтверждает слова автора (Абу Дауда):   Абу Дауд сказал: «Этот же хадис передали Хушайм, Халид и Ибн Идрис от Язида, не упомянув (в нём) “… и больше не повторял (это действие)”».[1] Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[2] Его иснад является слабым из-за Язида о котором было сказано выше. И эта версия указывает на то, что Язид добавил предложение: «… и больше не повторял (это действие)» в конце жизни, будучи в Куфе, после того, как у него ухудшилась память. Что касается раннего периода времени его жизни, то он не передавал этот хадис в такой форме, по причине чего аль-Бухари сказал: «Правильным является то, что раньше передали от него ас-Саури, Шу’ба и Ибн ‘Уйейна». ‘Усман ад-Дарими сказал: «Это от Язида то, к достоверности которого более склоняется сердце». См. «Да’иф Аби Дауд» 1/287-288. [1] Также этот хадис передали Ахмад 4/282, 301, 302, 303, ад-Даракъутни стр. 110. [2] См. «Да’иф Аби Дауд» 126.

  749 — Передают со слов аль-Бары (ибн ‘Азиба): «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, начинал[1] молитву, он поднимал руки ближе к ушам и больше не повторял (это действие)».[2]  Шейх аль-Албани сказал: «Слабый хадис /да’иф/».[3] Иснад этого хадиса слабый. Язид ибн Абу Зияд является слабым передатчиком, так как, состарившись, он изменился и стал путаться в собственных хадисах. Имам Ахмад сказал: «Этот хадис очень слабый. Язид ибн Абу Зияд рассказывал его (этот хадис) в короткий промежуток времени своей жизни, не упоминая в нём: “… и больше не повторял (это действие)”. Когда ему подсказали это, он вспомнил о нём и стал рассказывать об этом». Знатоки хадисов были единогласны в том, что это является вставкой в данный хадис. См. «Да’иф Аби Дауд» 1/285-286. [1] Букв. «открывал молитву». Прим. пер. [2] Также этот хадис передали аш-Шафи’и в «аль-Умм» 1/90, Ахмад 4/282, 301, 302, 303, аль-Бухари в «Раф’ аль-йадайн» стр. 12, ад-Даракъутни 1139, аль-Байхакъи 2/76, ат-Тахави 1/132, аль-Хаким в «Ма’рифа ‘улюм аль-хадис» 80-81. [3] См. «Да’иф Аби Дауд» 125.

121 – Глава о том, кто не упоминал о поднятии рук при совершении поясного поклона. —    748 — Сообщается, что ‘Алькъама сказал: «‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: “Не совершить ли мне с вами молитву посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?”» (‘Алькъама) сказал: «И он совершил молитву и не поднимал руки кроме как один раз[1]».[2] Абу Дауд сказал: «Это укороченный (вариант) длинного хадиса и с этим текстом он является недостоверным».  Шейх аль-Албани сказал: «Достоверный хадис/сахих/».[3] Иснад этого хадиса достоверный, в соответствии с условиями Муслима. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Ибн Хазм сказал, что он достоверный. Сильным его считали Ибн Дакъикъ аль-‘Ид, аз-Зайля’и и ат-Турукмани. См. «Сахих Аби Дауд» 3/338. _________________________________________ Имам аль-Хаттаби в «Ма’алим» сказал: «Большинство учёных придерживается мнения о том, что (во время молитвы) руки поднимаются при совершении поясного поклона и при поднятии головы из него. Об этом говорили Абу Бакр ас-Сиддикъ, ‘Али ибн Абу Талиб, да облагородит Аллах его лицо в раю, Ибн ‘Умар, Абу Са’ид аль-Худри, Ибн ‘Аббас, Ибн аз-Зубайр и Анас. К этому же склонились аль-Хасан аль-Басри, Ибн Сирин, ‘Атаъ, Тавус, Муджахид, аль-Къасим ибн Мухаммад, Салим, Къатада и Макхуль. Так же об этом говорили аль-Ауза’и, Малик в последнем своём велении, аш-Шафи’и, Ахмад и Исхакъ. А Суфйан ас-Саури и приверженцы мнения (ханафиты) отдали предпочтение хадису Ибн Мас’уда. Это же говорили Ибн Абу Лейля, и это же передаётся от аш-Ша’би и ан-Наха’и. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/316. Несмотря на то, что шейх аль-Албани назвал иснад этого хадиса достоверным, многие имамы отвергли его достоверность. Мухаммад Шамсуль-Хаккъ ‘Азым Абади пишет: — Учёные ханафитского мазхаба опираются на этот хадис в качестве довода того, что не является желательным поднимать руки, кроме как при вступительном такбире, однако это является неправильным, так как этот хадис слабый и не подтверждённый. Хафиз Ибн Хаджар в «ат-Тальхис» сказал: «Ибн аль-Мубарак сказал: “По моему мнению, он недостоверный”». Ибн Абу Хатим передал, что его отец сказал: «Этот хадис — ошибка». Ахмад ибн Ханбаль и его учитель/шейх/ Яхйа ибн Адам сказали: «Он слабый». Об этом передал от них аль-Бухари и последовал в этом за ними. Абу Дауд сказал: «Он недостоверный». Ад-Даракъутни сказал: «Не достоверный». См. «‘Аун аль-Ма’буд» 2/316. http://hadis.info/podnyatie-ruk-v-molitve/23875/ [1] То есть он поднял руки только при вступительном такбире /такбиратуль-ихрам/. Прим. Пер. [2] Также этот хадис передали Ахмад 1/388, 441, ат-Тирмизи 257, ан-Насаи 2/182, ат-Тахави 1/132, аль-Байхакъи 2/78, Ибн Хазм 4/87. [3] См. «Сахих Аби Дауд» 733.

  706 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – Если кто-нибудь из вас чихнёт, пусть скажет: «Хвала Аллаху /Аль-хамду ли-Ллях/», и пусть его брат[1] (или: его спутник) скажет ему: «Да помилует тебя Аллах /Йархаму-кя-Ллах/», если же он скажет ему: «Да помилует тебя Аллах», пусть (чихнувший) скажет (ему в ответ): «Да укажет вам Аллах правильный путь и да приведёт Он в порядок все дела ваши /Йахдикуму-Ллаху ва йуслиху баля-кум/»[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеется в виду брат по вере. [2] Этот хадис приводят аль-Бухари 6224, Абу Дауд 5033 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 232.

  703 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – К тому, кто проведает больного или навестит своего брата (по вере) в Аллаха Всевышнего, (с небес) обратится глашатай, который скажет: «Благословен ты, благословенна дорога, которой ты идёшь, и да займёшь ты (своё) место в раю!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 1442, Ибн Хиббан 2961 и ат-Тирмизи 2008, который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным в силу существования других/сахих ли-гъайрихи/. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 2578.

  702 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: – (Как-то раз) один человек (отправился в путь, чтобы) навестить своего брата (по вере, жившего) в другом селении, а Аллах Всевышний велел ангелу поджидать его на той дороге, которой он шёл. Когда (этот человек) приблизился к нему, (ангел) спросил: «Куда ты (идёшь)?» Тот ответил: «Я хочу (навестить) своего брата, (живущего) в этом селении». Ангел спросил: «Может быть, ты оказал ему какое-нибудь благодеяние, (и теперь) стремишься (получить благодаря этому пользу?» Этот человек) ответил: «Нет, поистине, я просто люблю его ради Аллаха Всевышнего». (Тогда ангел) сказал: «Я же, поистине, послан к тебе Аллахом, (чтобы сказать,) что Аллах полюбил тебя так же, как ты полюбил этого человека ради Аллаха!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2567.

    3545 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Да постигнет унижение того человека, который не призовёт на меня благословение, когда в его присутствии упомянут обо мне! Да постигнет унижение того человека, для которого насупил (месяц) Рамадан и он завершился прежде, чем ему было прощено! Да постигнет унижение того человека, родители которого достигли старости при его (жизни), но они не завели его в рай!» ‘Абду-р-Рахман[1] сказал: «И я думаю, что он сказал: “… или один из них”». (Абу ‘Иса ат-Тирмизи) сказал: «В этой главе также приводятся хадисы от Джабира и Анаса, а этот хадис, который передаётся по этому пути, хороший редкий Сообщается, что один из учёных сказал: «Если человек один раз призовёт благословение на пророка, да благословит его Аллах и приветствует, в собрании, этого будет достаточно за то, что было в этом собрании». Этот хадис передали Ахмад 2/254, ат-Тирмизи 3545, аль-Хаким 1/549. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3510, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1680, «Тахридж Мишкатуль-масабих» 887, «Ирвауль-гъалиль» 6. [1] ‘Абду-р-Рахман ибн Исхакъ — один из передатчиков этого хадиса.

  701 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Если посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, брал кого-либо за руку, то, расставаясь с этим человеком, он непременно говорил: «Господь наш, даруй нам в мире этом добро и в мире вечном добро и защити нас от мук огня![1] /Рабба-на, ати-на фи-д-дунйа хасанатан ва фи-ль-ахырати хасанатан ва кы-на ‘азаба-н-нар!/»[2] ____________________________________________________________________ [1] См. “Корова”, 201. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 204. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/588.

  700 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если встретятся два раба (Аллаха), которые любят друг друга ради Аллаха, и один из них пожмёт другому руку, после чего оба они призовут благословение на пророка, то не успеют они расстаться, как им непременно будут прощены их старые и новые грехи[1]».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду мелкие прегрешения. [2] Слабый хадис, который приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 195. Шейх аль-Албани сказал: «Иснад этого хадиса является слабым. О Дурусте ибн Хамза, которого еще называют Ибн Зияд аль-‘Анбари, Ибн Хиббан сказал: “Его хадисы были сильно отвергаемыми. Он передавал от Матара и других такие вещи, что слышавший их мог подумать, что они выдуманные”. Также слабым его называл ад-Даракъутни. В Къатаде присутствует тадлис/подтасовка хадисов/ и он передал его в форме ‘ан ‘ан. От группы сподвижников передается множество хадисов со смыслом этого хадиса, однако в них нет упоминания ни о саляте за пророка, да благословит его Аллах и приветствует, ни о прощении будущих грехов. Это указывает на то, что данная добавка является отвергаемой, а Аллаху известно об этом лучше всех!» См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/106.

  699 — Передают со слов аль-Бара бин ‘Азиба, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если два мусульманина встретятся, пожмут друг другу руки и улыбнутся, (проявляя) дружелюбие и доброжелательность, грехи, которые они совершили по отношению друг к другу, осыпятся с них, (как осыпаются листья с деревьев)».     В другой версии этого хадиса сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если два мусульманина встретятся, пожмут друг другу руки, воздадут хвалу Аллаху Всевышнему и попросят (Его) о прощении, Всемогущий и Великий Аллах простит их».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят ‘Абдуль-Гъани аль-Макъдиси в «Закр аль-ислям» 56/50, Ибн ‘Ади в «аль-Камиль» 5/1793, ат-Табарани в «Му’джам аль-Аусат» 8339, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 196. У этого хадиса есть другой путь передачи ,который приводят Абу Дауд 5211, ат-Тирмизи 2727, Ибн Маджах 3703, Ахмад 4/289 и 303, и др. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. В его иснаде присутствует ‘Амр ибн Хамза аль-Къайси, который является слабым, о чем сказал ад-Даракъутни. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5/407.

  698 — Сообщается, что Абу Зарр, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Ни в коем случае не пренебрегай ничем из одобряемого (шариатом), даже тем, что следует тебе встречать брата своего с приветливым лицом».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2626.

  697 — Сообщается, что ‘Ата бин ‘Абдуллах аль-Хурасани сказал: – Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: «Пожимайте друг другу руки, и исчезнет злоба, делайте друг другу подарки, и вы станете любить друг друга, а ненависть исчезнет».[1] _ Этот хадис относится к категории “мурсаль”[2]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит имам Малик 1617. Шейх аль-Албани назвал хадис слабым отосланным/да’иф мурсаль/. Передатчик этого хадиса последователь сподвижников ‘Атаъ бин ‘Абдуллах аль-Хурасани был правдивым, но много ошибался. См. «Ирвауль-гъалиль» 6/46. Также отосланным его назвали аз-Зайля’и, хафиз Ибн Хаджар, аль-‘Аджлюни и др. См. «Насбу-р-роя» 4/121, «ад-Дироя» 2/183, «Кашф аль-хафаъ» 1/382. [2] В иснадах таких хадисов после имени последователя есть пропуск, иначе говоря, в них не упоминается имя сподвижника, который передал данный хадис.

Хадис: «Мир этот – тюрьма для верующего и Рай для неверного»     — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мир этот — тюрьма для верующего и Рай для неверного». Этот хадис передали имам Ахмад (2/323), Муслим (2956), ат-Тирмизи (2324), Ибн Маджах (4113), Ибн Хиббан (687), Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» (6/386).    Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’  ас-сагъир» (3412), «Сахих аль-Маварид» (2107).     В данном хадисе Пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует, указал своей общине на то, что независимо от того, какой бы жизнью не проживал верующий в мире этом: в трудности и нужде или же богатстве и роскоши, он все равно является для него тюрьмой. Ведь вечная обитель человека – это мир иной, тогда как в мире этом он отбывает свой испытательный срок. По этой причине этот мир и сравнивается с тюрьмой. Къады ‘Ийяд, комментируя данный хадис, сказал: «Пребывание верующего в мире этом после того, как он узнал про обещанное ему в раю из числа блаженства и награды, ожидающей его после смерти, но от чего он удержан в мире этом, а также возложенные Всевышним на него обязанности и запреты, воспрещающие ему предаваться страстям, — всё это сравнимо с заточением в тюрьму, где человек лишён наслаждения и желаемого». См. «аль-Икмаль» (8/511). Имам Абуль-‘Аббас аль-Къуртуби сказал: «Воистину, мир этот является тюрьмой для верующего по той причине, что верующий связан в мире этом различными обязанностями, и он не совершает что-либо, кроме того, что позволяет ему Шариат из числа деяний или оставлений. И вместе с этим его могут постигать в мире этом различные испытания в виде трудностей, тревоги, болезни, боли, соперников, врагов, семьи, детей. Одним словом, всё, как сказал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: “Самое сильное испытание выпадает на долю пророков, затем приближенных к Аллаху, а затем подобных им. И человек подвергается испытаниям в соответствии со своей религиозностью”. аль-Хаким (3/343). Так какая же тюрьма может быть хуже этой?!» См. «аль-Муфхим» (7/110.) Имам ан-Навави сказал: «Каждый верующий является заключенным в мире этом, на которого возложены различные запреты и не простые обязанности. А когда он умирает, то избавляется и отдыхает от всего этого и возвращается к тому, что уготовил ему Всевышний Аллах из числа вечного блаженства, лишенного недостатка. Ну а что касается неверного, то для него лишь то, что уготовано ему в мире этом, несмотря на то, что его может постичь убийство или горесть мира этого. А когда он умрёт, то будет возвращен к вечному наказанию». См. «Шарх Сахих Муслим» 9/468. Имам аль-Къуртуби рассказывал историю Сахля ас-Са’люки – факъиха из Хоросана, которому Аллах даровал главенство в религии и мирских делах: — Как-то, в один из дней он шёл наряженным и к нему подошёл один иудей из Айвана, который был в грязной и изношенной одежде, и сказал: «Вы – мусульмане, заявляете, что ваш пророк говорил: “Мир этот – тюрьма для верующего и рай для неверного”. Но я – неверный, и ты видишь мое положение, а ты – верующий, и видишь, в какой роскоши проживаешь!» На это Сахль сразу же ему ответил: «Когда ты завтра предстанешь перед наказанием Всевышнего Аллаха, то мир этот покажется тебе раем! А если я предстану пред Аллахом, и Он дарует мне Своё довольство и награду, то этот мир покажется мне тюрьмой!» И люди были удивлены пониманием Сахля и быстротой его ответа. См. «Далиль…

Хадис 15  «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое»           15 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, говорит благое или молчит, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, оказывает уважение своему соседу, и пусть тот, кто верует в Аллаха и в Последний день, хорошо принимает своего гостя» (Этот хадис передали аль-Бухари 6018 и Муслим 47).            —       https://dorar.net/hadith/sharh/89251

  696 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Один человек спросил: «О посланник Аллаха, должен ли кто-нибудь из нас кланяться своему брату или другу, когда он встречает его?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Нет». (Человек) спросил: «А обнимать и целовать его?» – (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, снова) сказал: «Нет». (Человек) спросил: «А брать его за руку и пожимать её?» – и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Да».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн Маджах 3702 и ат-Тирмизи 2728, который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Тахридж Мишкат аль-масабих» 4606.См. хадис № 691.

  695 — Аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен им Аллах, передал, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда двое мусульман встречаются и пожимают друг другу руки, (их прегрешения)[1] обязательно прощаются им ещё до того, как они расстаются друг с другом».[2] ____________________________________________________________________ [1] Имеются в виду мелкие прегрешения. [2] Этот хадис приводят Ахмад 4/289 и 303, Абу Дауд 5212, Ибн Маджах 3703 и ат-Тирмизи 2727,  который сказал: «Хороший неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 525.

694 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: – Когда (к нам) прибыли йеменцы, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «К вам приехали йеменцы, которые первыми стали пожимать друг другу руки».[1] _______________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 3/212 и Абу Дауд 5213. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным, исключая то, что слова «… которые первыми стали пожимать друг другу руки» принадлежат Анасу. См. «Раудату-н-надыр» 1045.

  693 — Сообщается, что Ка‘б бин Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывавший о своём покаянии, сказал: «…что же касается Тальхи бин ‘Убайдуллаха, то он вскочил (со своего места), бросился ко мне и стал пожимать мне руки и поздравлять меня»[1] ____________________________________________________________________ [1] Часть хадиса, который приводят аль-Бухари 4418 и Муслим 2769.

Здесь мы собрали вопросы, заданные посетителями «Энциклопедии хадисов» в августе месяце 2015 года. Внимание! Новые вопросы задавать следует на этой странице.

Хадис: «Как пожелал Аллах и ты (пророк)» — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что (однажды), когда один мужчина сказал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, «Как пожелал Аллах и ты», пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему: «Ты что же, приравнял меня к Аллаху? (Следует говорить): “Как пожелал один лишь Аллах!”» Этот хадис передали Ахмад 1/214, аль-Бухари 22/86 и Ибн Маджах 2117. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 495, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 139. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Достоверный хадис, в силу существования других». См. «Тахкъикъ аль-Муснад» 1839. ______________________________________ Учёные указывали, что можно говорить: «Если бы не Аллах, а потом такой-то», — но нельзя говорить: «Если бы не Аллах и такой-то».