Ассаляму алайкум! Хотел узнать как понять хадис кудсий (примерно конец) : «…а пост для меня, за него я воздам сам. » Как именно понять «для меня»? Братья если кто-то понял о каком хадисе идет речь напишите полностью, джазакуму Лаху хайр ! Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Всякое благое дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за доброе дело будет десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного. Аллах Всевышний говорит: «За исключением поста, ибо поистине, пост соблюдается ради Меня, и Я воздам за него, ибо человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня!» Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая – при встрече с его Господом. И поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса!» Этот хадис передал Муслим 1151. Всевышний Аллах выделил пост из всех благодеяний по той причине, что в отличие от молитвы, милостыни, хаджа и джихада, в посте меньше всего присутствует показуха. См. “Фатхуль-Бари” 4/107. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: «Достаточно слов Всевышнего: “Пост для меня”, чтобы указать на достоинство поста и его преимущества над прочими поклонениями!» См. “Маджалису шахри Рамадан” 15.

Ассаляму алейкум! Достоверен ли хадис о том кто постился, но кроме голода ничего не приобрел о том кто ночью молился, но кроме бессоницы ничего не приобрел? ДжазакАллаху хайран. Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Да, этот хадис достоверный. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода. И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы». Этот хадис передали Ибн Маджах 1690, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3249, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1875, аль-Хаким 1/596, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность этого хадиса подтвердили также хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Албани. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3488, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1083.

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух. Хотел бы братья узнать достоверен ли следующий хадис: В сборнике аль-Бухари приводится со слов Аты бин Ясара хадис: «Я встретил Абдуллу бин Амра бин аль-А’са и спросил его: «Расскажи мне, как описан Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в Торе». И он ответил: «Клянусь Аллахом, он описан в Торе с теми же чертами, что и в Священном Коране». В Торе говорится: «О, Пророк! Мы послали тебя как свидетеля, глашатая благой вести, предупреждающего и охраняющего несведущих. Ты — Мой раб и Мой Посланник. Я нареку тебя аль-Мутаваккиль («Уповающий на Всевышнего»). Ты не уподобишься невежде или базарному болтуну. Ты не ответишь злом тем, кто причиняет его тебе, но отнесешься к ним скромно и с прощением». Господь не даст ему умереть, пока он не наставит людей в том, что нет никому иному поклонения, кроме Него. Он отворит заложенные уши, слепые глаза и запечатанные сердца».»» Джазак Аллаху хайран. Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передал аль-Бухари (2125) и он является достоверным.   Сообщается, что ‘Атаъ ибн Ясар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: — (Однажды) я встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал (ему): «Расскажи мне о качествах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (упомянутых) в Торе». Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране(, где сказано): “О пророк, поистине, Мы послали тебя в качестве свидетеля, и вестника радости, и увещателя…”[1], и защитника для неграмотных[2]. Ты − Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он[3] не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его (к Себе) до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину[4], чтобы (люди) говорили: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца». [1] См. «Сонмы», 45. [2] Под «неграмотными» здесь подразумеваются арабы. [3] Так в тексте. [4] Имеется в виду арабы, некогда исповедовавшие религию Ибрахима, мир ему, но впоследствии впавшие в многобожие. Джазак Аллаху хайран. Ва иййакум!

  188 — Сообщается, что Сухайб[1], да будет доволен им Аллах, сказал: − После утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда шевелил губами, и (однажды) я спросил его: «О посланник Аллаха, что это ты говоришь?» (В ответ) он сказал: «О Аллах, благодаря Тебе я передвигаюсь, благодаря Тебе я нападаю и благодаря Тебе сражаюсь /Аллахумма, би-кя ухавилю, ва би-кя усавилю, ва би-кя укатиль/».[2]  ____________________________________________________________________ [1] Автор не назвал какой это именно Сухайб, а также это не указано у Ибн ас-Сунни. По имени Сухайб было двое сподвижников: Сухайб ибн Синан ар-Руми и Сухайб ибн Ну’ман. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 116, Ахмад 4/332, 333, 6/16, ад-Дарими 2441, Ибн Хиббан 2027. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным, а передатчиков надежными. У данного хадиса есть подтверждающий шàхид из хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах, который передали Абу Дауд (2632), ат-Тирмизи (3584), Ахмад (3/184), Ибн Хиббан (4761). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193.

  187 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Закончив утреннюю молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания, такого дела, которое будет принято, и благого удела /Аллахумма, инни асъалю-кя ‘ильман нафи’ан, ва ‘амалян мутакъаббалян, ва ризкъан таййибан/”».[1] ____________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/294, 305, 318, 322, Ибн Маджах 925, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 102, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 23/305, и в «ад-Ду’аъ» 669, 671 и 672, ат-Таялиси 480, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 10/234, ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» 3191 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности вольноотпущенника Умм Салямы (который передал этот хадис от нее)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/192. То же самое сказали аль-Бусыри, аш-Шаукани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Нейль-аль-аутар» 2/350, «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» 13/277. Однако, хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим, а шейх аль-Албани — достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 2/411, «Сахих Ибн Маджах» 762, «Рауд ан-надыр» 1199. Толкование хадиса

186 — Передают со слов Муслима бин аль-Хариса ат-Тамими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по секрету сказал ему: «Когда закончишь совершать закатную молитву, скажи семь раз: “О Аллах, защити меня от огня! /Аллахумма, аджир-ни мина-н-нар!/” − и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в эту ночью, будет записано, что ты защищён от огня. И когда закончишь совершать утреннюю молитву, произнеси те же слова, и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в этот день, будет записано, что ты защищён от огня».[1]  ____________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд (5079-5080). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (1083), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (250), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1624), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (571). В его иснаде присутствует Муслим ибн аль-Харис, который является неизвестным передатчиком. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/124). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как это разъяснил хафиз Ибн Хаджар в «Тахзиб ат-тахзиб» (10/125-126)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/191.

    185 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто, оставаясь коленопреклонённым и (ни с кем) не заговорив после утренней молитвы, десять раз скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество и Ему − хвала! Он оживляет и умерщвляет и Он всё может /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарикя ляху. Ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамд! Йухйи ва йумиту ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/”, будет записано десять благих дел, записи о десяти его дурных делах будут стёрты, и будет он возвышен на десять ступеней. (Кроме того,) в этот день (такой человек) будет защищён от всего дурного и не запишется ему ни один грех, кроме греха многобожия».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/227, ‘Абду-р-Раззакъ 3192, ат-Тирмизи 3474, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 705 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 127. В некоторых рукописях сообщается, что он считал его хорошим неизвестным, а в других − достоверным. Хафиз Ибн Хаджар назвал его хорошим из-за других подкрепляющих его хадисов/шавàхид/. См. «Натаидж аль-афкар» 2/319. Хорошим также его назвал хафиз аль-Мунзири, а шейх аль-Албани назвал его хорошим в из-за других подкрепляющих хадисов. См. «ат-Таргъиб» 1/223, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 474, «Тамамуль-минна» стр. 229 и «Сильсиля ас-сахиха» 114. Ибн Раджаб сказал: «В (иснаде этого хадиса) присутствует Шахр ибн Хаушаб, относительно которого есть разногласия, так как он много путался и из-за него есть расхождение во мнениях об иснаде данного хадиса. От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданы похожие хадисы по другим путям, но все они являются слабыми». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 5/260. Однако, сам этот риваят ат-Тирмизи является слабым, о чем сказал шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 1/180 и «Мишкат аль-масабих» 976. Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с другими подкрепляющими его хадисами, которые усиливают его. Иснад же этого хадиса является слабым. В нем присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым». Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/190-191.

Ассаламу алайкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух! Прошу перевести, указать источник и достоверность хадиса: Барака-Ллаху фикум! Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Вот его перевод: «Я оставил среди вас две вещи, держась за которые, вы не собьетесь с прямого пути! Книгу Аллаха и Сунну Его посланника!» Этот хадис очень известный и распространенный среди ахлю-Сунна. Его приводит имам Малик в «аль-Мууатта» 1395 в форме мурсаль. Однако хафиз Ибн Абдуль-Барр говорил, что этот хадис настолько известный, что не нуждается в непрерывном иснаде. См. «ат-Тамхид» 24/331. Но все же у этого хадис есть другая версия с непрерывным иснадом от Ибн Аббаса, что приводит имам аль-Хаким, и иснад его хороший, о чем сказал шейх аль-Альбани. И этот хадис в таком же виде передается также от Абу Хурайры. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2937. Также у него есть и другие свидетельства, которые усиливают его достоверность, что приводит шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 1761. Также об одной из версий этого хадиса хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-ззауаид» 9/163 сказал, что иснад его сильный. Но даже если бы этот хадис был бы слабым со стороны иснада, но его смысл правильный однозначно, так как нет никакого сомнения в том, что спасение заключается в следовании именно Корану и Сунне! Источник Ассаламу ‘Алейкум. Я находил подобный хадис где было сказано я оставляю 2 вещи это Къур’ан и ахль аль Бейт Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Сообщается, что Язид бин Хаййан сказал: — (Однажды) я вместе с Хусайном ибн Саброй и ‘Амром ибн Муслимом пошёл к Зайду ибн Аркаму и когда мы сели рядом с ним, Хусайн сказал ему: “О Зайд, ты обрёл много благого: ты видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ты слышал его слова, ты принимал участие в военных походах вместе с ним и совершал молитвы, находясь позади него! (Поистине) о Зайд, ты обрёл много благого, так передай же нам, о Зайд, то, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” (В ответ ему Зайд) сказал: “О сын моего брата, я уже стар и давно живу на свете, и поэтому я забыл часть того, что помнил из (слов) посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, примите же то, что я расскажу вам, и не заставляйте меня (рассказывать) того, о чём (я умолчу)”.  А потом он сказал: — Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, остановились у источника воды в Хуме, что находится между Меккой и Мединой, он встал (со своего места) и обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, потом стал увещевать людей и напоминать им, а потом сказал: “А затем: поистине, о люди, я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего , которому я отвечу, оставив вам две драгоценности. Первой из них является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за неё крепко!” И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали (установлениям) Книги Аллаха, и склонять их к этому, а потом сказал: “(Второй же драгоценностью) являются члены моей семьи, и я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи, я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи!” Хусайн спросил (Зайда): “А кто же относится к членам его семьи, о Зайд? Разве его…

Ассаламу алайкум варахьмату-ЛЛах1! Имам нашей мечети все время приводит такой хадис что: Адам мир ему , попросил Аллаха простить Его Ради Мухьаммада, да благословит Его Аллах и приветствует. И Аллах спросил Адама мир ему: «Как ты догадался попросить меня простить Тебя ради Мухьаммада, да благословит его Аллах и приветствует?»  Адам мир ему ответил: «Я увидел в небе слова : Нет Бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухьаммад —  Его раб и посланник! И подумал что Аллах не связал бы имя Мухьаммад со своим Именем, если Он не был бы любимцем Его, и по этому попросил. И Аллах Его простил. От кого такой хадис? ДжазакаЛлаху хайран ! Ва алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!   — Когда Адам признался в своём грехе, он сказал: «О, Господь мой, я прошу тебя правом Мухаммада, дабы ты простил меня». Тогда Аллах спросил (у него): «О, Адам, как ты узнал о Мухаммаде, ведь Я ещё не сотворил его?» Он ответил: «О, Господь, когда Ты сотворил меня Своими руками и вдохнул в меня из Своего духа, я поднял голову и увидел, что на основах Трона написано: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха/Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун — расулю-Ллах/”. Тогда я понял, что Ты не добавил бы к Своему имени ничего, кроме самого любимого для Тебя творения». Тогда Аллах сказал: «Ты сказал правду, о Адам, поистине, он является для Меня самым любимым творением. Проси же меня его правом, и Я простил Тебя, а если бы не Мухаммад, Я бы не сотворил тебя». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/88) сказал: — Выдуманный (хадис). Его передали аль-Хаким (2/615), а от него Ибн ‘Асакир (2/323/2), а также аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (5/488) по пути Абуль-Хариса ‘Абдуллы ибн Муслима аль-Фихри, (который сказал): — Рассказал нам Исма’иль ибн Масляма, (который сказал): — Сообщил нам ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям со слов своего отца и деда, (передавшего) от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, (да будет доволен им Аллах, хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный. Это первый хадис, который я упомянул от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зайда ибн Асляма в этой книге». После его слов аз-Захаби сказал: «Напротив, он выдуманный, ‘Абду-р-Рахман — очень слабый и я не знаю кто такой ‘Абдуллах ибн Муслим аль-Фахри». Я (аль-Албани) говорю: — Этого аль-Фахри он (аз-Захаби) привёл в «Мизан аль-и’тидаль» и сказал относительно этого хадиса: «Ложное сообщение. Его привёл аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубувва”». Аль-Байхакъи сказал: «Этот хадис привёл только ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям и он является слабым». Ибн Касир одобрил это в своей книге «Тарих» (2/323), и в том, что это ложный хадис, с ним согласился хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-Мизан». (Передатчика) ‘Абдуллаха ибн Муслима (ибн Рашида) упомянул Ибн Хиббан и сказал: «Его обвиняют в выдумывании хадисов. Он выдумывает хадисы от имени Лейса, Малика и Ибн Лахи’и и его хадисы нельзя записывать». Этот хадис также передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (207), а аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/253) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “ас-Сагъир” и в нём присутствуют те (передатчики), которых я не знаю». Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «аль-Къа’ида аль-джалиля фи-т-тавассуль валь-василя» (стр. 69) сказал: «Версия этого хадиса, которую приводит аль-Хаким из числа тех, которые являются отвергаемыми, ибо он сам сказал в книге “аль-Мадхаль иля ма’рифа ас-сахих миналь-сакъим”: ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям передавал выдуманные хадисы от своего отца, и очевидно любому компетентному учёному, что он заслуживает подобного обвинения”».…

  183 — Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас по завершении молитвы начинает воздавать хвалу Аллаху Всевышнему и прославлять Его, потом − призовёт благословения на пророка, а потом − обратится к Аллаху с мольбами о том, чего он желает».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 111. Иснад этого хадиса является слабым из-за присутствия в нем Ибн Лахи’а. Однако его текст  является достоверным. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является достоверным. Его передали Ахмад и Исхакъ в своих “Муснадах”, а также Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/62. Также этот хадис передали Ахмад 6/18, ат-Тирмизи 3477, ан-Насаи 8/261. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 648. Салим аль-Хиляли сказал: «Достоверный хадис. … Ан-Навави отнес его только к Ибн ас-Сунни в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” и я не знаю как он упустил то, что он приводится в некоторых книгах по Сунне!? … Сам ан-Навави привел этот хадис в “Шарх аль-мухаззаб” и сказал: “Его передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хиббан, аль-Хаким. Ат-Тирмизи сказал: “Хорощий достоверный хадис”. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям  Муслима”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/188.

  182 — Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: − В конце молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от неверия, бедности и мучений могилы! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-куфри, ва-ль-факри, ва ‘азаби-ль-кабр!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни 112. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/294) сказал: «И я удивляюсь шейху (ан-Навави), который отнес его только к Ибн ас-Сунни! Ведь этот хадис приводится в одной из известных книг по Сунне». А в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/60-61) он сказал: «Хадис хороший. Его передали Ахмад (5/36, 44), ан-Насаи (1/198 и 2/315), Ибн Абу Шейба (12155), а также его передал Ибн ас-Сунни (109) от ан-Насаи с его иснадом». Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является хорошим и соответствует условиям Муслима». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/187. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тамамуль-минна» 233.

  181 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, сделай конец моей жизни лучшей её частью, а лучшими моими делами − последние дела, и сделай лучшим из моих дней день встречи с Тобой! /Аллахумма,-дж‘аль хайра ‘умри ахыраху, ва хайра ‘амали хаватимаху, ва-дж‘аль хайра аййами йаума алькъака!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 122. Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. Внем есть некоторые недостатки: Первый — Салих ибн Абуль-Асвад, о котором аз-Захаби в “аль-Мизан” (2/288) сказал: “Слабый”. В “аль-Мугъни фи ду’афаъ” (1/302), он сказал: “Его хадисы отвергаемые”. Хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/293) сказал: “Ненадежный!” Второй — ‘Абдуль-Малик ан-Наха’и, которого обвиняли во лжи/матрук/, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/110) сказал: “Он является слабым”. Третий — ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым по причине слабой памяти». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/186.

190 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: − Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббикя, Рабби-ль-‘иззати, ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аля-ль-мурсалина, ва-ль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин/»[1].[2]  ____________________________________________________________________ [1] См. “Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (118), Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (1/303), ат-Таялиси (478), Абу Я’ля (1118), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (651). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (9/215). Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (11221) и “ад-Ду’аъ” (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы узнавали о завершении молитвы Посланника Аллаха по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/290) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/103) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, который является неприемлемым передатчиком/матрук/”. Я (шейх Салим) говорю: — Это так, как он сказал, поскольку от подобного (передатчика) нет пользы, нет ему почета, и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/185-186).

  179 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: − Каждый раз, оказавшись рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после обязательной или добровольной молитвы, я неизменно слышал, как он говорил: «О Аллах прости мне все мои грехи и прегрешения, о Аллах, подбодри меня, помоги мне и укажи мне путь к благим делам и нравственным качествам, (ибо,) поистине, никто, кроме Тебя не укажет путь к ним и не отвратит от дурных (дел и нравственных качеств)! /Аллахумма,-гфир ли зунуби ва хатайа-йа кулля-ха, Аллахумма, ан‘иш-ни, ва-джбур-ни, ва ихди-ни ли-салихи-ль-а‘мали ва-ль-ахляки, инна-ху ля йахди ли-салихи-ха ва ля йасрифу саййи’а-ха илля Анта!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (115), ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (7811 и 7893). Шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли назвали хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1266), «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/184).

  178 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) завершив молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, провёл по лбу правой рукой и сказал: “Свидетельствую, что нет бога, кроме Аллаха, Милостивого, Милосердного. О Аллах, удали от меня беспокойство и печаль /Ашхаду алля иляха илля-Ллаху-р-Рахману-р-Рахиму. Аллахумма, азхиб ‘ан-ни-ль-хамма ва-ль-хазан/”».[1] _____________________________________ [1] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 111, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 2/301-302. Шейх аль-Албани назвал хадис выдуманным. В его иснаде присутствует передатчик по имени Саляма ат-Тавиль, который был лжецом. См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 2/114. Салим аль-Хиляли сказал: «Слабый хадис. Абу Ну’айм сказал: “Хадис является редким от Му’авии.  Зайд аль-‘Амми был единственным, кто его передавал от него и в нем есть слабость”. Я (аль-Хиляли) говорю: Зайд аль-‘Амми такой, как он сказал. Однако недостатком этого хадиса является Салям аль-Мадаини, который является дерзким лжецом, поэтому иснад является выдуманным. Но у него есть подкрепляющие свидетельства». Здесь шейх Салим аль-Хиляли привел два слабых хадиса, а затем сказал: «Одним словом хадис является слабым, недостоверным в сумме его путей передач из-за сильной слабости в них, исключая пути передачи аль-Баззара, который является слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/184.

177 — Передают со слов Му’аза, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, взял его за руку и сказал: − О Му’аз, клянусь Аллахом, поистине, я люблю тебя и наказываю тебе, о Му’аз, никогда не забывать говорить в конце каждой молитвы: «О Аллах, помоги мне поминать Тебя, благодарить Тебя и должным образом поклоняться Тебе/Аллахумма, а‘ин-ни ‘аля зикри-кя, ва шукри-кя ва хусни ‘ибадати-кя/».[1]   _______________________________________________________________ [1] Этот хадис с достоверным иснадом приводят Ахмад 5/244 и 245, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 690, Абу Дауд 1522, ан-Насаи в «Сунан» 3/53 и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109, Ибн Хузайма 728 и Ибн Хиббан 2020 в своих «Сахихах», и аль-Хаким 1/273, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари и Муслима», Абу Ну’айм в «Хильяту аль-аулияъ» 1/241, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 654, Ибн ас-Сунни  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 117. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7969), «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» (1596). — https://dorar.net/hadith/sharh/31125

  176 — ‘Укба бин ‘Амир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, велел мне после каждой молитвы читать суры “Рассвет” и “Люди”».[1]     В той версии этого хадиса, которую приводит только Абу Дауд, сообщается, что следует читать суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/155, 201, Абу Дауд 1523, ат-Тирмизи 2903, ан-Насаи 3/68, Ибн Хузайма 732, Ибн Хиббан 2004, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 121. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1159.

  175 — Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Непременно войдёт в рай тот раб (Аллаха), который станет неуклонно совершать два дела. Они легки, но тех, кто станет совершать эти дела, будет немного: (следует) по десять раз прославлять[1] Аллаха Всевышнего, по десять раз воздавать Ему хвалу[2] и по десять раз возвеличивать[3] Его после каждой молитвы. (Всего эти слова придётся произнести) сто пятьдесят раз, а на Весах окажется тысяча пятьсот (благих дел).[4] Кроме того, когда мусульманин уляжется в постель, ему следует по тридцать четыре раза возвеличивать Аллаха и по тридцать три раза прославлять Его и воздавать Ему хвалу. (Всего эти слова придётся произнести) сто раз, а на Весах окажется тысяча (благих дел)». (‘Абдуллах бин ‘Амр) сказал: − И я видел, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вёл счёт этим словам с помощью (пальцев правой) руки. (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, если эти дела легки, почему же тех, кто станет совершать их, будет немного?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «К некоторым из вас будет являться (шайтан) и усыплять человека, прежде чем тот произнесёт эти слова, к иным же он будет являться во время молитвы и напоминать человеку о чём-либо[5], прежде чем тот произнесёт их».[6] ____________________________________________________________________ [1] То есть произносить слова “Субхана-Ллах”. [2] То есть произносить слова “Аль-хамду ли-Ллах”. [3] То есть произносить слова “Аллаху акбар”. [4] Имеется в виду, что в День воскресения награда за каждое благое дело, к числу которых относятся и слова поминания Аллаха, будет по меньшей мере десятикратной. [5] То есть отвлекать его. [6] Этот хадис приводят Ахмад 2/161 и 205, Абу Дауд 5065, ат-Тирмизи 3410, ан-Насаи 3/74, Ибн Маджах 926. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 606, «аль-Калим ат-таййиб» 112.

174 — Передают со слов Са’да бин Абу Ваккаса, да будет доволен им Аллах, что после молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с мольбами о защите, произнося такие слова: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от малодушия и я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-джубни ва а‘узу би-кя мин ‘азаби-ль-кабр!/»[1] _________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят аль-Бухари (2822, 6374), ат-Тирмизи (3567), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (8/266) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (131, 132).     https://dorar.net/hadith/sharh/10723

  3573 – Передают со слов Бурейды ибн аль-Хусайба о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Судьи бывают трёх типов: один (из них) попадёт в Рай, а двое — в Огонь. Что касается того, кто попадёт в рай, то это человек, который знал истину и вынес решение в соответствии с ней. Тот же, который знал истину и вынес несправедливое решение, попадёт в Огонь, и тот, кто вынес решение для людей, не зная (истины), тоже окажется в Огне». Имам Абу Дауд сказал: «Это самое достоверное в этом», имея в виду хадис Ибн Бурейды: «Судьи бывают трёх типов». Этот хадис передали Абу Дауд (3573), ат-Тирмизи (1322), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (5922), Ибн Маджах (2315), аль-Хаким (4/101), аль-Баззар (4468), и др, Аль-Хаким  сказал: «Иснад хадиса достоверный». Шейх ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут и шейх аль-Албани назвали хадис достоверным. См. «Джами’ аль-усуль» (10/167),  «Ирвауль-гъалиль» (2614, 2628),. __________________________________________ Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если судья, проявивший усердие, вынес решение и оказался прав, то он получит двойное вознаграждение, а если он проявил усердие и ошибся, то одно». Этот хадис передали аль-Бухари (3/268) и Муслим (1716). Имам ан-Навави сказал: «Учёные говорят: “Мусульмане единогласны в том, что в хадисе речь идёт о судье-учёном (ахлюль-иджтихад). Что же касается того, кто не относится к их числу, то если он вынесет какое-либо решение, то нет ему награды, и мало того он является грешником, чьё решение не принимается, несмотря на то, совпало его решение с истиной или нет!”» См. «Шарх Сахих Муслим» (12/378). Передают со слов Бурейды ибн аль-Хусайба, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Судьи бывают трех типов: один из них попадёт в рай, а двое — в Огонь. В рай попадёт тот, кто знал истину и вынес решение в соответствии с ней. Тот же, кто знал истину и вынес несправедливое решение, попадёт в Огонь, и тот, кто вынес решение, не зная истины, тоже попадёт в Огонь». Абу Дауд. См. Джами’ аль-усуль» (10/167). ‘Абдуль-Къадир аль-Арнаут назвал хадис достоверным. Обладающий знанием — это тот, кто познал истину и если он вынес несправедливое решение — попадёт в Огонь. Необладающий знанием — это тот, кто не познал истину и если он вынес хоть какое-либо решение — попадёт в Огонь. Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-либо вынесет фатва без знания, то грех за совершение деяния (основанном на этом фатва) ляжет на того, кто вынес это фатва».Абу Дауд (3657), Ибн Маджах (53). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. Истину говорит пророк, да благословит его Аллах и приветствует, но что означают его слова? Для того, чтобы человек, дающий фатва, взял на себя всю ответственность, он должен быть, уполномоченным для этого. Многие мусульмане, говоря, что вся ответственность на тех, кто им дает фатва, делают многие вещи, которые являются недозволенными. Они не понимают, что так же могут понести ответственность за это и сами! Абу ад-Дарда рассказывал, что пророк, да благословит его Аллах и сказал: «Когда все люди в Судный День будут идти по определённому пути, и пройдёт мимо человека тот, кто его убил, он воскликнет: “О Господь! Он убил меня (в земной жизни)”. Аллах спросит его: “За что ты убил его?” Он скажет: “Мне повелел такой-то”, и подвергнут наказанию убийцу и того, кто повелел!» Ибн Абу Шейба (5/434), ат-Табарани . Хафиз аль-Хайсами сказал: «Его передал ат-Табарани и все его передатчики надёжные». См. «Маджма’у-з-заваид» (7/300).…

Хадис: “Тот, кто призовёт на меня благословение десять (раз) утром и десять раз вечером…”     Сообщается, что Абу ад-Дардаъ сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто призовёт на меня благословение десять (раз) утром и десять раз вечером, получит мое заступничество в Судный день”». Этот хадис передал ат-Табарани. Иснад этого хадиса является слабым. В нём присутствует неизвестный передатчик и разрыв в иснаде, между Халидом ибн Ма’дан и Абу ад-Дардой, поскольку Халид не слышал хадисы от Абу ад-Дарды. Неизвестный передатчик — это Ибрахим ибн Мухаммад аль-Альхани, как указал на это шейх Мукъбиль. Также в этом иснаде присутствует аль-Бакъиййа ибн аль-Валид, который был мудаллисом и не сказал, что сам непосредственно слышал этот хадис. См. «аш-Шафа’а» 270. По причине того, что Халид ибн Ма’дан не слышал хадисы от Абу ад-Дарды, назвал этот хадис слабым хафиз аль-‘Иракъи, который в «Тахридж аль-Ихйаъ» (1/334) сказал: «Его передал ат-Табарани и в нём (иснаде) есть разрыв». Это одобрили хафиз ан-Наджи в своей книге «‘Уджалятуль-имляъ» (стр. 96), затем аз-Забийди в «Шарх аль-Ихйаъ» (5/132), а до них обоих это сделал хафиз ас-Сахави в «аль-Къауль аль-бади’», который на стр. 91 этой книги сказал: «Его приводит ат-Табарани с двумя иснадами, один из которых хороший, однако в нём присутствует разрыв (в иснаде), так как Халид Ма’дан не слышал хадисы от Абу ад-Дарды. Также его передал Ибн Абу ‘Асым, но и в нём присутствует слабость». Также на этот разрыв указывается в биографии Халида в книге «ат-Тахзиб», а также об этом сказал аль-‘Аляи в «Джами’ ат-тахсыль» (206). Затем, от имама Ахмада сообщается, что относительно Халида он сказал: «Он не слышал хадисы от Абу ад-Дарды». См. «ас- Сильсиля ад- ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/633.     Относительно достоинства благословения за Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, существует множество других достоверных хадисов, которые не нуждаются в подобных этому слабых хадисах, как, например, можно добиться заступничества Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, посредством благих деяний, на которые есть указания в достоверной Сунне. Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения право на моё заступничество получит тот, кто, выслушав слова азана, будет говорить: “О Аллах, Господь этого совершенного призыва и этой совершающейся молитвы, приведи Мухаммада к Василе[1] и высокому положению[2] и направь его к месту достохвальному[3], которое Ты обещал ему! /Аллахумма, Рабба хазихи-д-да’вати-т-таммати ва-с-саляти-ль-къаимати, ати Мухаммадан аль-Василята ва-ль-фадылята ва-б’ас-ху макъаман махмудан аллязи ва’адта-ху!/”».[4] Этот хадис передал аль-Бухари в своём «Сахихе» 614. ВаЛлаху а’лям! [1] «Василя» − название высшей ступени рая, предназначенной только для пророка, да благословит его Аллах и приветствует. [2] Имеется в виду такое положение, занимать которое достоин раб Аллаха в полном смысле этого слова, иными словами − лучший из рабов Его, каковым является пророк Мухаммад, да благословит его Аллах и приветствует. [3] Подразумевается, что человек, занимающий такое место, достоин всяческих похвал. [4] В другой версии этого хадиса сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «…поистине, Ты не нарушаешь обещаний! /Иннакя ля тухлифуль ми’ад/» (аль-Байхакъи 1/410). Однако, шейх аль-Албани назвал эту добавку отклонённой/шазз/, так как она не приводится в других путях этого хадиса. См. «Сахих Аби Дауд» 3/27.

Ассаламу алайкум. Достоверен ли хадис о том, что когда видишь своё отражение в зеркале можно произносить следующее дуа: «Хвала Всевышнему! О Господь, Ты сотворил меня наилучшим творением, сделай же меня благонравным, и защити лик мой от огня ада». Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Имам ан-Навави в своей книге «аль-Азкар» приводит два хадиса с упоминанием о том, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел в зеркало, он обращался с мольбой. Однако оба этих хадиса являются недостоверными. Первый хадис: ‘Али, да будет доволен им Аллах, передал, что, посмотрев на себя в зеркало пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Хвала Аллаху! О Аллах, сделай мой нрав прекрасным, как сделал Ты прекрасным мой облик /Аль-хамду ли-Ллях! Аллахумма, кя-ма хассанта халькы, фа-хассин хулюкы/». Имам ан-Навави сказал: — Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (164). Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/113. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является очень слабым и в нём есть три недостатка. Первый — аль-Хусайн ибн Абу Сарий. Он — матрук. Его обвиняли во лжи его брат Мухаммад и Абу ‘Аруба аль-Харани. Второй — ‘Абду-р-Рахман ибн Исхакъ, а он Абу Шейба аль-Васити, который является слабым. Третий — ан-Ну’ман ибн Са’д — неизвестен». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/663. Потом ан-Навави пишет: — Известна и другая, дополненная версия этого хадиса, которая передаётся со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани сказал:   Этот хадис передали Абу Я’ля в своём “Муснаде” 2611 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 165. Иснад этого хадиса является очень слабым, так как в нём присутствуют ‘Амр ибн аль-Хусайн и Яхйа ибн аль-‘Аляи, которые являются лжецами. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (5/171) отнёс этот хадис к Абу Я’ля, а в другом месте (10/139) к ат-Табарани по пути передачи от ‘Амра ибн аль-Хусайна и сказал: “Он — матрук!”, и упустил из виду его шейха Ибн аль-‘Аляи. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/114. Воторой хадис: Анас, да будет доволен им Аллах, передал, что, когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, смотрел на себя в зеркало, он обычно говорил: «Хвала Аллаху, Который создал моё тело, и сделал его соразмерным, и почтил мой лик, и сделал его прекрасным, и причислил меня к мусульманам /Аль-хамду ли-Лляхи аллязи савва халькы фа-‘аддаля-ху, ва каррама сурата ваджхи фа-хассана-ха, ва джа‘аля-ни мина-ль-муслимин!/» Имам ан-Навави сказал: — Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 166. Шейх аль-Албани назвал этот хадис слабым. В его иснаде присутствуют сразу несколько неизвестных передатчиков. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/114-115, «Да’иф аль-джами’ ас-сагъир» 4459, «аль-Калим ат-таййиб» 232. Салим аль-Хиляли сказал: — Этот иснад слабый и в нём есть два недостатка. Первый — Хашим ибн ‘Иса, который является неизвестным. Ибн ас-Сунни назвал его по имени Абу Му’авия. Аль-‘Укъайли в «ад-Ду’афаъ» (4/343) назвал его и его отца неизвестными, а их хадисы — отвергаемыми. Второй — аль-Харис ибн Муслим — неизвестен, как сказал об этом ад-Даракъутни. У этого хадиса есть другой путь передачи от Анаса, однако его иснад является слабым, так как в нём присутствуют два передатчика неназванных по имени. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 2/664. Однако есть хадис, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с такими словами, но в нём нет упоминания о зеркале. Передают со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что посланник…

Ассаламу алайкум. Какова достоверность ниже приведенного хадиса: Абад ибн Саммит передает, что он слышал, как Пророк (да благословит его Аллах и приветствует) сказал: «Кто попросит Аллаха о прощении мусульман и мусульманок, Аллах запишет тому награду равную количеству мусульман и мусульманок» (Сахих уль Джами, 6026) Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит (да будет доволен им Аллах) сказал: «Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто испрашивает прощения для правоверных мужчин и женщин, Аллах запишет за каждого из них благое деяние”». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир». Хафиз аль-Хайсами в «Маджма’ аз-Заваид 10/210 назвал иснад хадиса хорошим. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6026.

173 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто после каждой молитвы[1] будет по тридцать три раза произносить слова “Слава Аллаху”, и слова “Хвала Аллаху”, и слова “Аллах велик”, на сотый раз говоря: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, и Ему – хвала, и Он всё может! /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху. Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир!/” − простятся его грехи, даже если будут они подобны пене морской».[2] ____________________________________________________________________ [1] Здесь речь идёт об обязательных молитвах. [2] Этот хадис приводит Муслим (597).  —