197 — В той версии, которая приводится в “Сунан” Абу Дауда и передаётся со слов Абу Малика аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что люди попросили: «О посланник Аллаха, научи нас словам, которые мы стали бы произносить утром, вечером и тогда, когда мы станем ложиться спать, и пророк, да благословит его Аллах и приветствует, научил их этим словам. В этой версии к словам “и его многобожия /ва ширки-хи/” добавлено: «…и от того, чтобы мы причинили зло самим себе или навлекли его на кого-либо из мусульман /…ва ан нактарифа су’ан ‘аля анфусина ау наджурраху иля муслим/». Чаще всего этот хадис передаётся со словами “ва ширкихи /и его многобожия/”, то есть от многобожия, к которому он призывает, но передаётся и со словами “ва шаракихи /и его силков/”.[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5083 и ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 3453. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является неизвестным/гъариб/. Его приводит Абу Дауд и его передатчики заслуживающие доверия, кроме Мухаммада ибн Исма’иля ибн ‘Аййаша, которого считал слабым Абу Дауд. А Абу Хатим ар-Рази сказал: “Он ничего не слышал от своего отца”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/199. Шейх аль-Албани сказал: «Этот иснад является слабым, так как у него есть два недостатка: первый — слабость Мухаммада ибн Исма’иля; второй — разрыв (в цепочке) между Шурайхом и Абу Маликом». См. «Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 5606. Салим аль-Хиляли назвал хадис хорошим с предыдущим (№196). Указав на два недостатка в данном хадисе, которые разъяснил шейх аль-Албани, также он привел вышеприведенные слова Ибн Хаджара. Однако сказал он, что он усиливается его шàхидами, что и возводит его в степень  хороших, о чем указано в «Тахридж хутбатуль-хаджах» (№20). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/199. Аллаху а’лям!

  196 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Абу Бакр ас-Сиддик, да будет доволен им Аллах, попросил: «О посланник Аллаха, скажи, какие слова мне следует произносить утром и вечером», и (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, Творец небес и земли, Знающий сокрытое и явное, Господь и Владыка всего, свидетельствую, что нет бога, кроме Тебя, и прибегаю к Твоей защите от зла собственной души[1], а также от зла шайтана и его многобожия[2] /Аллахумма, Фатира-с-самавати ва-ль-арди, ‘Алима-ль-гайби ва-ш-шахадати, Рабба кулли шай’ин ва Малика-ху, ашхаду алля иляха илля Анта, а‘узу би-кя мин шарри нафси, ва шарри-ш-шайтани, ва ширки-хи/”». (А потом пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Произноси (эти слова) утром, вечером и когда будешь ложиться в постель».[3] ____________________________________________________________________ [1] То есть от зла её страстей, противоречащих правильному пути. Аллах Всевышний сказал: {А кто является заблудшим в большей мере, чем тот, кто следует за своими страстями, не будучи ведомыми Аллахом?}. (“Рассказ”, 50) Если же наклонности души соответствуют правильному пути, то они подобны сливочному маслу и мёду. Говорят также, что следует просить защиты от зла души, поскольку она быстро поддаётся порочным страстям и наущениям шайтана. (Ибн ‘Аллян) [2] То есть от многобожия, к которому он призывает. [3] Этот хадис приводят Ахмад 1/9 и 10, 2/297, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1202, ад-Дарими 2689, Абу Дауд 5067, ат-Тирмизи 3392, который сказал: «Хороший достоверный хадис», ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 11, Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 962, аль-Хаким 1/513, Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 45. Хафиз Ибн Хаджар и шейх аль-Албани назвали  хадис достоверным. См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/96, «Натаидж аль-афкар» 2/363, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4402, 7813, «Сахих аль-Калим ат-таййиб» 21, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 913, «Сильсиля ас-сахиха» 6/580.

  195 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Один человек пришёл к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал (ему): «О посланник Аллаха, (если бы ты знал), чего я натерпелся от скорпиона, который вчера (ночью) ужалил меня!» (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал (ему): «Если бы вечером ты сказал: “Прибегаю к защите совершенных слов Аллаха от зла того, что Он создал /А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халяк/”, (скорпион) не повредил бы тебе!»[1]   В той версии этого хадиса, которая приводится в книге Ибн ас-Сунни, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:     «Ничто не повредит тому, кто трижды произнесёт слова: “А‘узу би-кялимати-Ллахи-т-таммати мин шарри ма халяк”»[2]. ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Муслим 2709. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни 49. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/339) сказал: «Я говорю: Он приводится у ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (588) и первоначально его следует отнести к нему». Салим аль-Хиляли сказал: «Я (Хиляли) говорю: Его иснад является достоверным». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/198.  

  194 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что с наступлением вечера пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «Вечер настал для нас и для (всего подвластного) Аллаху, хвала Аллаху, нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища /Амсайна ва амса-ль-мульку ли-Лляхи, ва-ль-хамду ли-Лляхи, ля иляха-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху/». Передатчик (этого хадиса) сказал: − Я думаю, что (наряду с этими словами пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также) говорил: «Ему принадлежит владычество, Ему хвала и Он всё может. Господь мой, прошу Тебя о благе того, что будет этой ночью, и благе того, что за ней (последует), и прибегаю к Твоей защите от зла того, что будет этой ночью, и зла того, что за ней (последует)! Господь мой, прибегаю к Твоей защите от нерадения и (злополучия) старческой дряхлости; Господь мой, прибегаю к твоей защите от мучений в огне и мучений в могиле! /Ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамду, ва хуа ‘аля кулли шай’ин кадир. Рабби, ас’алю-кя хайра ма фи хазихи-ль-ляйляти, ва хайра ма ба‘да-ха! Рабби, а‘узу би-кя мин аль-кясали, ва су’и-ль-кибари, Рабби, а‘узу би-кя мин ‘азабин фи-н-нари, ва ‘азабин фи-ль-кабр!/» А когда наступало утро, (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) также говорил: «Утро настало для нас и для (всего подвластного) Аллаху… /Асбахна, ва асбаха-ль-мульку ли-Лляхи…/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Муслим 2723, Абу Дауд 5071, ат-Тирмизи 3390 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 23.

  193 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что, находясь в пути, незадолго до рассвета пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «Да передаст другим слышащий эти слова, что мы воздаём хвалу Аллаху и что испытание[1] Его прекрасно. Господь наш, не покидай нас и окажи нам милость! Прибегаю к защите Аллаха от огня! /Самма‘а сами‘ун би-хамди-Лляхи ва хусни баля’и-хи ‘аляй-на. Рабба-на, сахиб-на ва афдыль ‘аляй-на! ‘А’изан би-Лляхи мина-н-нар!/».[2] ____________________________________________________________________ [1] Слово “баля’” (испытание) означает также “беда; несчастье”. Имеется в виду, что поскольку мы проявляем терпение во время бед и испытаний, в конечном итоге они обернутся для нас благом. [2] Этот хадис приводят Муслим 2718, Абу Дауд 5086, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 536, аль-Хаким 1/446.

192 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что по утрам пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до утра и благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе (мы вернёмся) /Аллахумма, би-кя асбахна, ва би-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-н-нушур/», по вечерам же он говорил: «О Аллах, благодаря Тебе мы дожили до вечера, благодаря Тебе мы живём, и Ты лишаешь нас жизни, и к Тебе (мы вернёмся) /Аллахумма, би-кя амсайна, ва би-кя нахйа, ва би-кя намуту ва иляй-кя-н-нушур/».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад  2/354, 422, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 1199, Абу Дауд 5068, Ибн Маджах 3868, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 8, Ибн Хиббан 2354, Ибн Абу Шейба 10/244, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 291 и 292 и ат-Тирмизи 3391 который сказал: “Хороший хадис”. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 353. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/350) сказал: «Достоверный неизвестный хадис», и это так, как он сказал, так как его передатчики заслуживающие доверия. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/196. Аль-Хайсами сказал: «Его передатчики — передатчики “Сахиха”». См. «Маджма’у-з-заваид» 10/117.

  191 — ‘Абдуллах Ибн Хубайб, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды,) дождливой и очень тёмной ночью мы отправились к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы он помолился с нами, и застали его (дома). Он велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», но я ничего не сказал. Потом он снова велел: «Читай», и я спросил: «О посланник Аллаха, что же мне читать?» Тогда он сказал: «Читай по три раза утром и вечером суры “Искренность”, “Рассвет” и “Люди”,  и этого будет достаточно, чтобы избавить тебя от всего (дурного)».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Абу Дауд 5082, ан-Насаи 8/250 и ат-Тирмизи 3575, который сказал: «Хороший достоверный неизвестный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4406, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 649. Достоверность хадиса подтвердили также имам ан-Навави, Ибн Дакъикъ аль-‘Ид и Ибн Хаджар.

190 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения никто не принесёт с собой ничего лучшего, чем тот, кто утром и вечером будет по сто раз повторять: “Слава Аллаху и хвала Ему /Субхана-Ллахи ва би-хамди-хи/”, если не считать (человека), который станет говорить нечто подобное или добавлять (к этому что-нибудь)». В версии Абу Дауда сказано: «Слава Аллаху Великому и хвала Ему!/Субхана-Ллахи аль-‘азыми ва би-хамди-хи/».[1] [1] Этот хадис приводят Ахмад 2/371, Муслим 2692, Абу Дауд 5091, Тирмизи  3469.

Хадис: «Не говорите за спинами мусульман и не выслеживайте их недостатки…»   Передают со слов Абу Барзы аль-Аслями, да будет доволен им Аллах, о том, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:   «О те, которые уверовали только своим языком, но не вошла в их сердца вера! Не говорите за спинами мусульман[1] и не выслеживайте их недостатки, ибо, поистине, Аллах будет следить за недостатками того, кто будет следить за их недостатками, а того, за недостатками которого будет следить Аллах, Он покроет позором в его собственном доме!» Этот хадис передали Ахмад (4/420) и Абу Дауд (4880). Хафиз аль-Мунзири, хафиз аль-‘Иракъи и шейх аль-Албани подтвердили достоверность хадиса. Шейх Шамсуль-Хакъ ‘Азым Абади сказал: “Этот хадис указывает на то, что гъиба – это качество лицемеров, а не правоверных, потому что лицемеры веруют на своих языках, но нет веры в их сердцах”. См. «‘Аунуль-Ма’буд» (13/224). Также сообщается, что Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал: «Однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, поднялся на минбар и обратившись (к людям) громким голосом сказал: “О те, кто уверовал только на словах, тогда как до сердец ваших вера не дошла! Не обижайте мусульман, не браните их и не следите неотступно за их недостатками, ибо, поистине, за недостатками того, кто станет неотступно следить за недостатками своего брата мусульманина, станет следить Аллах, а за чьими недостатками станет следить Аллах, Он того опозорит, даже если он будет находиться в глубине своего дома”». (Передавший этот хадис от Ибн ‘Умара его вольноотпущенник Нафи’) сказал: «И однажды Ибн ‘Умар посмотрел на Дом (Аллаха) или (он сказал:) “на Каабу” и сказал: “О, как величественна ты и как велика твоя святость, но святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя!”» Этот хадис передали ат-Тирмизи (2032), Ибн Хиббан (5763) и аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (13/104). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7985). Сообщается, что Ибн ‘Умар сказал: — Я видел, как Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершая обход/таваф/ вокруг Каабы, говорил: «Как прекрасна ты и как прекрасен твой запах! О как величественна ты и как велика твоя святость! Клянусь Тем, в Чьей руке душа Мухаммада, что святость верующего более велика пред Аллахом, чем святость твоя! Неприкосновенны и священны его имущество и кровь, и мы должны думать о нём лишь хорошее». Ибн Маджах (3932), аль-Байхакъи (5/296). Достоверность хадиса подтвердили хафиз аль-Бусыйри, шейх Ахмад Шакир и аль-Албани. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» (3420).  Имам Ибн аль-Къаййим (да помилует его Аллах) сказал: «Туба (дерево в Раю) тому, кто занялся своими недостатками, оставив недостатки людей, и горе тому, кто забыл свои недостатки и занялся чужими. Первое — признак счастья, а второе — признак несчастья». См. «Тарикъ аль-хиджратайн» (172).  [1] То есть, не злословьте за спиной людей, что называется «гъиба». Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: «Известно ли вам, что такое злословие/гъиба/?” (Люди) сказали: “Аллах и Его посланник знают (об этом) лучше”. (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “(Это когда) упоминаешь ты о брате твоём так, что это не понравилось бы ему”. (Его) спросили: “Скажи, а если присуще брату моему то, о чём я скажу?” (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Если ему присуще то, о чём ты скажешь, значит, ты злословишь о нём, а если этого в нём нет, значит,…

Ассаляму алайкум! Хотел узнать как понять хадис кудсий (примерно конец) : «…а пост для меня, за него я воздам сам. » Как именно понять «для меня»? Братья если кто-то понял о каком хадисе идет речь напишите полностью, джазакуму Лаху хайр ! Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! От Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) сообщается, что посланник Аллаха сказал: «Всякое благое дело сына Адама умножится, а наименьшее воздаяние за доброе дело будет десятикратным, но может возрасти и до семисоткратного. Аллах Всевышний говорит: «За исключением поста, ибо поистине, пост соблюдается ради Меня, и Я воздам за него, ибо человек отказывается от удовлетворения своих желаний и от своей пищи ради Меня!» Постящегося ждут две радости: одна при разговении его, а другая – при встрече с его Господом. И поистине, запах изо рта постящегося приятнее для Аллаха, чем благоухание мускуса!» Этот хадис передал Муслим 1151. Всевышний Аллах выделил пост из всех благодеяний по той причине, что в отличие от молитвы, милостыни, хаджа и джихада, в посте меньше всего присутствует показуха. См. “Фатхуль-Бари” 4/107. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр говорил: «Достаточно слов Всевышнего: “Пост для меня”, чтобы указать на достоинство поста и его преимущества над прочими поклонениями!» См. “Маджалису шахри Рамадан” 15.

Ассаляму алейкум! Достоверен ли хадис о том кто постился, но кроме голода ничего не приобрел о том кто ночью молился, но кроме бессоницы ничего не приобрел? ДжазакАллаху хайран. Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Да, этот хадис достоверный. Передают со слов Абу Хурайры (да будет доволен им Аллах) о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Может случиться так, что постящемуся ничего не достанется (из награды) от его поста, кроме голода. И может случиться так, что выстаивающему ночную молитву ничего не достанется, кроме бессонницы». Этот хадис передали Ибн Маджах 1690, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 3249, Ибн Хузайма в своём «Сахихе» 1875, аль-Хаким 1/596, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям аль-Бухари» и с ним согласился аз-Захаби. Достоверность этого хадиса подтвердили также хафиз аль-Бусыри и шейх аль-Албани. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3488, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1083.

Ассаламу алейкум уа рахматуЛлахи уа баракатух. Хотел бы братья узнать достоверен ли следующий хадис: В сборнике аль-Бухари приводится со слов Аты бин Ясара хадис: «Я встретил Абдуллу бин Амра бин аль-А’са и спросил его: «Расскажи мне, как описан Посланник Аллаха (мир ему и благословение) в Торе». И он ответил: «Клянусь Аллахом, он описан в Торе с теми же чертами, что и в Священном Коране». В Торе говорится: «О, Пророк! Мы послали тебя как свидетеля, глашатая благой вести, предупреждающего и охраняющего несведущих. Ты — Мой раб и Мой Посланник. Я нареку тебя аль-Мутаваккиль («Уповающий на Всевышнего»). Ты не уподобишься невежде или базарному болтуну. Ты не ответишь злом тем, кто причиняет его тебе, но отнесешься к ним скромно и с прощением». Господь не даст ему умереть, пока он не наставит людей в том, что нет никому иному поклонения, кроме Него. Он отворит заложенные уши, слепые глаза и запечатанные сердца».»» Джазак Аллаху хайран. Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Этот хадис передал аль-Бухари (2125) и он является достоверным.   Сообщается, что ‘Атаъ ибн Ясар, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: — (Однажды) я встретил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, и сказал (ему): «Расскажи мне о качествах посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, (упомянутых) в Торе». Он сказал: «Да, клянусь Аллахом, в Торе перечисляются некоторые из его качеств, упомянутых и в Коране(, где сказано): “О пророк, поистине, Мы послали тебя в качестве свидетеля, и вестника радости, и увещателя…”[1], и защитника для неграмотных[2]. Ты − Мой раб и Мой посланник. Я назвал тебя уповающим /аль-мутаваккиль/. Он[3] не является ни грубым, ни жёстким, ни кричащим на рынках и не воздаёт дурным за дурное, но милует и прощает. Аллах не заберёт его (к Себе) до тех пор, пока не выпрямит через него искривившуюся общину[4], чтобы (люди) говорили: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха”, и благодаря этой религии откроются слепые глаза, и глухие уши, и жестокие сердца». [1] См. «Сонмы», 45. [2] Под «неграмотными» здесь подразумеваются арабы. [3] Так в тексте. [4] Имеется в виду арабы, некогда исповедовавшие религию Ибрахима, мир ему, но впоследствии впавшие в многобожие. Джазак Аллаху хайран. Ва иййакум!

  188 — Сообщается, что Сухайб[1], да будет доволен им Аллах, сказал: − После утренней молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда шевелил губами, и (однажды) я спросил его: «О посланник Аллаха, что это ты говоришь?» (В ответ) он сказал: «О Аллах, благодаря Тебе я передвигаюсь, благодаря Тебе я нападаю и благодаря Тебе сражаюсь /Аллахумма, би-кя ухавилю, ва би-кя усавилю, ва би-кя укатиль/».[2]  ____________________________________________________________________ [1] Автор не назвал какой это именно Сухайб, а также это не указано у Ибн ас-Сунни. По имени Сухайб было двое сподвижников: Сухайб ибн Синан ар-Руми и Сухайб ибн Ну’ман. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193. [2] Этот хадис приводят Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 116, Ахмад 4/332, 333, 6/16, ад-Дарими 2441, Ибн Хиббан 2027. Салим аль-Хиляли назвал хадис достоверным, а передатчиков надежными. У данного хадиса есть подтверждающий шàхид из хадиса Анаса, да будет доволен им Аллах, который передали Абу Дауд (2632), ат-Тирмизи (3584), Ахмад (3/184), Ибн Хиббан (4761). См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/193.

  187 — Сообщается, что Умм Салама, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Закончив утреннюю молитву, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прошу у Тебя полезного знания, такого дела, которое будет принято, и благого удела /Аллахумма, инни асъалю-кя ‘ильман нафи’ан, ва ‘амалян мутакъаббалян, ва ризкъан таййибан/”».[1] ____________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 6/294, 305, 318, 322, Ибн Маджах 925, ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 102, ат-Табарани в «Му’джам аль-кабир» 23/305, и в «ад-Ду’аъ» 669, 671 и 672, ат-Таялиси 480, Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» 10/234, ‘Абду-р-Раззакъ в «аль-Мусаннаф» 3191 и Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 109. Салим аль-Хиляли сказал: «Его иснад является слабым из-за неизвестности вольноотпущенника Умм Салямы (который передал этот хадис от нее)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/192. То же самое сказали аль-Бусыри, аш-Шаукани и шейх Ибн ‘Усаймин. См. «Нейль-аль-аутар» 2/350, «Маджму’ фатава Ибн ‘Усаймин» 13/277. Однако, хафиз Ибн Хаджар назвал этот хадис хорошим, а шейх аль-Албани — достоверным. См. «Натаидж аль-афкар» 2/411, «Сахих Ибн Маджах» 762, «Рауд ан-надыр» 1199. Толкование хадиса

186 — Передают со слов Муслима бин аль-Хариса ат-Тамими, что (однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, по секрету сказал ему: «Когда закончишь совершать закатную молитву, скажи семь раз: “О Аллах, защити меня от огня! /Аллахумма, аджир-ни мина-н-нар!/” − и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в эту ночью, будет записано, что ты защищён от огня. И когда закончишь совершать утреннюю молитву, произнеси те же слова, и, поистине, если ты скажешь это и умрёшь в этот день, будет записано, что ты защищён от огня».[1]  ____________________________________ [1] Этот хадис приводит Абу Дауд (5079-5080). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф Аби Дауд» (1083), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (250), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1624), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (571). В его иснаде присутствует Муслим ибн аль-Харис, который является неизвестным передатчиком. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (4/124). Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является слабым, как это разъяснил хафиз Ибн Хаджар в «Тахзиб ат-тахзиб» (10/125-126)». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/191.

    185 — Передают со слов Абу Зарра, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тому, кто, оставаясь коленопреклонённым и (ни с кем) не заговорив после утренней молитвы, десять раз скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество и Ему − хвала! Он оживляет и умерщвляет и Он всё может /Ля иляха илляЛлаху вахдаху ля шарикя ляху. Ляхуль-мульку, ва ляхуль-хамд! Йухйи ва йумиту ва хува ‘аля кулли шайъин къадир/”, будет записано десять благих дел, записи о десяти его дурных делах будут стёрты, и будет он возвышен на десять ступеней. (Кроме того,) в этот день (такой человек) будет защищён от всего дурного и не запишется ему ни один грех, кроме греха многобожия».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводят Ахмад 4/227, ‘Абду-р-Раззакъ 3192, ат-Тирмизи 3474, ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» 705 и ан-Насаи в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 127. В некоторых рукописях сообщается, что он считал его хорошим неизвестным, а в других − достоверным. Хафиз Ибн Хаджар назвал его хорошим из-за других подкрепляющих его хадисов/шавàхид/. См. «Натаидж аль-афкар» 2/319. Хорошим также его назвал хафиз аль-Мунзири, а шейх аль-Албани назвал его хорошим в из-за других подкрепляющих хадисов. См. «ат-Таргъиб» 1/223, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 474, «Тамамуль-минна» стр. 229 и «Сильсиля ас-сахиха» 114. Ибн Раджаб сказал: «В (иснаде этого хадиса) присутствует Шахр ибн Хаушаб, относительно которого есть разногласия, так как он много путался и из-за него есть расхождение во мнениях об иснаде данного хадиса. От пророка, да благословит его Аллах и приветствует, переданы похожие хадисы по другим путям, но все они являются слабыми». См. «Фатхуль-Бари» Ибн Раджаба 5/260. Однако, сам этот риваят ат-Тирмизи является слабым, о чем сказал шейх аль-Албани в «Сильсиля ас-сахиха» 1/180 и «Мишкат аль-масабих» 976. Салим аль-Хиляли сказал: «Хороший хадис с другими подкрепляющими его хадисами, которые усиливают его. Иснад же этого хадиса является слабым. В нем присутствует Шахр ибн Хаушаб, который является слабым». Подробнее см. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/190-191.

Ассаламу алайкум ва рахмату-Ллахи ва баракатух! Прошу перевести, указать источник и достоверность хадиса: Барака-Ллаху фикум! Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Вот его перевод: «Я оставил среди вас две вещи, держась за которые, вы не собьетесь с прямого пути! Книгу Аллаха и Сунну Его посланника!» Этот хадис очень известный и распространенный среди ахлю-Сунна. Его приводит имам Малик в «аль-Мууатта» 1395 в форме мурсаль. Однако хафиз Ибн Абдуль-Барр говорил, что этот хадис настолько известный, что не нуждается в непрерывном иснаде. См. «ат-Тамхид» 24/331. Но все же у этого хадис есть другая версия с непрерывным иснадом от Ибн Аббаса, что приводит имам аль-Хаким, и иснад его хороший, о чем сказал шейх аль-Альбани. И этот хадис в таком же виде передается также от Абу Хурайры. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2937. Также у него есть и другие свидетельства, которые усиливают его достоверность, что приводит шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ас-сахиха» № 1761. Также об одной из версий этого хадиса хафиз аль-Хайсами в «Маджма’у-ззауаид» 9/163 сказал, что иснад его сильный. Но даже если бы этот хадис был бы слабым со стороны иснада, но его смысл правильный однозначно, так как нет никакого сомнения в том, что спасение заключается в следовании именно Корану и Сунне! Источник Ассаламу ‘Алейкум. Я находил подобный хадис где было сказано я оставляю 2 вещи это Къур’ан и ахль аль Бейт Ва алейкум салям ва рахматуЛлахи ва баракатух! Сообщается, что Язид бин Хаййан сказал: — (Однажды) я вместе с Хусайном ибн Саброй и ‘Амром ибн Муслимом пошёл к Зайду ибн Аркаму и когда мы сели рядом с ним, Хусайн сказал ему: “О Зайд, ты обрёл много благого: ты видел посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ты слышал его слова, ты принимал участие в военных походах вместе с ним и совершал молитвы, находясь позади него! (Поистине) о Зайд, ты обрёл много благого, так передай же нам, о Зайд, то, что ты слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует!” (В ответ ему Зайд) сказал: “О сын моего брата, я уже стар и давно живу на свете, и поэтому я забыл часть того, что помнил из (слов) посланника Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, примите же то, что я расскажу вам, и не заставляйте меня (рассказывать) того, о чём (я умолчу)”.  А потом он сказал: — Однажды, когда мы вместе с посланником Аллаха , да благословит его Аллах и приветствует, остановились у источника воды в Хуме, что находится между Меккой и Мединой, он встал (со своего места) и обратился к нам с проповедью. Он воздал хвалу Аллаху, возблагодарил Его, потом стал увещевать людей и напоминать им, а потом сказал: “А затем: поистине, о люди, я — только человек, и скоро уже явится посланник Господа моего , которому я отвечу, оставив вам две драгоценности. Первой из них является Книга Аллаха, которая заключает в себе руководство и свет, так следуйте же ей и держитесь за неё крепко!” И он стал побуждать людей к тому, чтобы они следовали (установлениям) Книги Аллаха, и склонять их к этому, а потом сказал: “(Второй же драгоценностью) являются члены моей семьи, и я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи, я напоминаю вам о том, что вы должны повиноваться велению Аллаха относительно членов моей семьи!” Хусайн спросил (Зайда): “А кто же относится к членам его семьи, о Зайд? Разве его…

Ассаламу алайкум варахьмату-ЛЛах1! Имам нашей мечети все время приводит такой хадис что: Адам мир ему , попросил Аллаха простить Его Ради Мухьаммада, да благословит Его Аллах и приветствует. И Аллах спросил Адама мир ему: «Как ты догадался попросить меня простить Тебя ради Мухьаммада, да благословит его Аллах и приветствует?»  Адам мир ему ответил: «Я увидел в небе слова : Нет Бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухьаммад —  Его раб и посланник! И подумал что Аллах не связал бы имя Мухьаммад со своим Именем, если Он не был бы любимцем Его, и по этому попросил. И Аллах Его простил. От кого такой хадис? ДжазакаЛлаху хайран ! Ва алейкум салям ва рахмату-Ллахи ва баракатух!   — Когда Адам признался в своём грехе, он сказал: «О, Господь мой, я прошу тебя правом Мухаммада, дабы ты простил меня». Тогда Аллах спросил (у него): «О, Адам, как ты узнал о Мухаммаде, ведь Я ещё не сотворил его?» Он ответил: «О, Господь, когда Ты сотворил меня Своими руками и вдохнул в меня из Своего духа, я поднял голову и увидел, что на основах Трона написано: “Нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, Мухаммад – Посланник Аллаха/Ля иляха илля-Ллах, Мухаммадун — расулю-Ллах/”. Тогда я понял, что Ты не добавил бы к Своему имени ничего, кроме самого любимого для Тебя творения». Тогда Аллах сказал: «Ты сказал правду, о Адам, поистине, он является для Меня самым любимым творением. Проси же меня его правом, и Я простил Тебя, а если бы не Мухаммад, Я бы не сотворил тебя». Шейх аль-Албани в «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1/88) сказал: — Выдуманный (хадис). Его передали аль-Хаким (2/615), а от него Ибн ‘Асакир (2/323/2), а также аль-Байхакъи в «Даляиль ан-нубувва» (5/488) по пути Абуль-Хариса ‘Абдуллы ибн Муслима аль-Фихри, (который сказал): — Рассказал нам Исма’иль ибн Масляма, (который сказал): — Сообщил нам ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям со слов своего отца и деда, (передавшего) от ‘Умара ибн аль-Хаттаба, (да будет доволен им Аллах, хадис) восходящий к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Аль-Хаким сказал: «Иснад хадиса достоверный. Это первый хадис, который я упомянул от ‘Абду-р-Рахмана ибн Зайда ибн Асляма в этой книге». После его слов аз-Захаби сказал: «Напротив, он выдуманный, ‘Абду-р-Рахман — очень слабый и я не знаю кто такой ‘Абдуллах ибн Муслим аль-Фахри». Я (аль-Албани) говорю: — Этого аль-Фахри он (аз-Захаби) привёл в «Мизан аль-и’тидаль» и сказал относительно этого хадиса: «Ложное сообщение. Его привёл аль-Байхакъи в “Даляиль ан-нубувва”». Аль-Байхакъи сказал: «Этот хадис привёл только ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям и он является слабым». Ибн Касир одобрил это в своей книге «Тарих» (2/323), и в том, что это ложный хадис, с ним согласился хафиз Ибн Хаджар в «Лисан аль-Мизан». (Передатчика) ‘Абдуллаха ибн Муслима (ибн Рашида) упомянул Ибн Хиббан и сказал: «Его обвиняют в выдумывании хадисов. Он выдумывает хадисы от имени Лейса, Малика и Ибн Лахи’и и его хадисы нельзя записывать». Этот хадис также передал ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (207), а аль-Хайсами в «аль-Маджма’» (8/253) сказал: «Его передал ат-Табарани в “аль-Аусат” и “ас-Сагъир” и в нём присутствуют те (передатчики), которых я не знаю». Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа в «аль-Къа’ида аль-джалиля фи-т-тавассуль валь-василя» (стр. 69) сказал: «Версия этого хадиса, которую приводит аль-Хаким из числа тех, которые являются отвергаемыми, ибо он сам сказал в книге “аль-Мадхаль иля ма’рифа ас-сахих миналь-сакъим”: ‘Абду-р-Рахман ибн Зайд ибн Аслям передавал выдуманные хадисы от своего отца, и очевидно любому компетентному учёному, что он заслуживает подобного обвинения”».…

  183 — Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: − Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть каждый из вас по завершении молитвы начинает воздавать хвалу Аллаху Всевышнему и прославлять Его, потом − призовёт благословения на пророка, а потом − обратится к Аллаху с мольбами о том, чего он желает».[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни  в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 111. Иснад этого хадиса является слабым из-за присутствия в нем Ибн Лахи’а. Однако его текст  является достоверным. Хафиз Ибн Хаджар сказал: «Этот хадис является достоверным. Его передали Ахмад и Исхакъ в своих “Муснадах”, а также Абу Дауд, ат-Тирмизи, Ибн Хузайма, Ибн Хиббан и аль-Хаким». См. «аль-Футухат ар-Раббаниййа» 3/62. Также этот хадис передали Ахмад 6/18, ат-Тирмизи 3477, ан-Насаи 8/261. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 648. Салим аль-Хиляли сказал: «Достоверный хадис. … Ан-Навави отнес его только к Ибн ас-Сунни в “‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля” и я не знаю как он упустил то, что он приводится в некоторых книгах по Сунне!? … Сам ан-Навави привел этот хадис в “Шарх аль-мухаззаб” и сказал: “Его передали Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Хиббан, аль-Хаким. Ат-Тирмизи сказал: “Хорощий достоверный хадис”. Аль-Хаким сказал: “Достоверный хадис соответствующий условиям  Муслима”». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/188.

  182 — Сообщается, что Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, сказал: − В конце молитвы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от неверия, бедности и мучений могилы! /Аллахумма, инни а‘узу би-кя мина-ль-куфри, ва-ль-факри, ва ‘азаби-ль-кабр!/»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис со слабым иснадом приводит Ибн ас-Сунни 112. Хафиз Ибн Хаджар в «Натаидж аль-афкар» (2/294) сказал: «И я удивляюсь шейху (ан-Навави), который отнес его только к Ибн ас-Сунни! Ведь этот хадис приводится в одной из известных книг по Сунне». А в «аль-Футухат ар-Раббаниййа» (3/60-61) он сказал: «Хадис хороший. Его передали Ахмад (5/36, 44), ан-Насаи (1/198 и 2/315), Ибн Абу Шейба (12155), а также его передал Ибн ас-Сунни (109) от ан-Насаи с его иснадом». Салим аль-Хиляли сказал: «Иснад этого хадиса является хорошим и соответствует условиям Муслима». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/187. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Тамамуль-минна» 233.

  181 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: − Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, сделай конец моей жизни лучшей её частью, а лучшими моими делами − последние дела, и сделай лучшим из моих дней день встречи с Тобой! /Аллахумма,-дж‘аль хайра ‘умри ахыраху, ва хайра ‘амали хаватимаху, ва-дж‘аль хайра аййами йаума алькъака!»[1] ____________________________________________________________________ [1] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 122. Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. Внем есть некоторые недостатки: Первый — Салих ибн Абуль-Асвад, о котором аз-Захаби в “аль-Мизан” (2/288) сказал: “Слабый”. В “аль-Мугъни фи ду’афаъ” (1/302), он сказал: “Его хадисы отвергаемые”. Хафиз Ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/293) сказал: “Ненадежный!” Второй — ‘Абдуль-Малик ан-Наха’и, которого обвиняли во лжи/матрук/, как об этом сказано в “ат-Такъриб”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/110) сказал: “Он является слабым”. Третий — ‘Али ибн Зайд ибн Джуд’ан, который является слабым по причине слабой памяти». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/186.

190 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: − Завершив молитву, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «Преславен Господь твой, Господь величия, (Он выше) того, что Ему приписывают! Мир посланникам и хвала Аллаху, Господу миров! /Субхана Раббикя, Рабби-ль-‘иззати, ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аля-ль-мурсалина, ва-ль-хамду ли-Лляхи, Рабби-ль-‘алямин/»[1].[2]  ____________________________________________________________________ [1] См. “Выстроившиеся в ряды”, 180 – 182. [2] Этот хадис приводит Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (118), Ибн Абу Шейба в «аль-Мусаннаф» (1/303), ат-Таялиси (478), Абу Я’ля (1118), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (651). Шейх аль-Албани назвал хадис очень слабым. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа» (9/215). Салим аль-Хиляли сказал: «Очень слабый хадис. В его иснаде присутствует Абу Харун, а это ‘Умара ибн Джувайн, которого обвиняли во лжи, и поэтому его иснад является слабым. У него есть подкрепляющий хадис от Ибн ‘Аббаса, который передал ат-Табарани в “Му’джам аль-Кабир” (11221) и “ад-Ду’аъ” (652), где сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: “Мы узнавали о завершении молитвы Посланника Аллаха по его словам: “Субхана Раббика Раббиль-‘иззати ‘амма йасифуна, ва салямун ‘аляль-мурсалина, валь-хамду лиЛляхи, Раббиль-‘алямин”. Хафиз ибн Хаджар в “Натаидж аль-афкар” (2/290) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд аль-Макки, который подобен Абу Харуну, и даже слабее, чем он”. Аль-Хайсами в “Маджма’у-з-заваид” (10/103) сказал: “В его иснаде присутствует Мухаммад ибн ‘Абдуллах ибн ‘Убайд ибн ‘Умайр, который является неприемлемым передатчиком/матрук/”. Я (шейх Салим) говорю: — Это так, как он сказал, поскольку от подобного (передатчика) нет пользы, нет ему почета, и поэтому хадис является очень слабым». См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» (1/185-186).