Муснад имама Ахмада — مسند أبي هريرة رضي الله عنه — 29 — Муснад Абу Хурайры — Хадисы №№ 7201-7300 — 7257 — Передают от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «С наступлением пятницы у каждой двери мечети (располагаются) ангелы, которые одного за другим записывают (приходящих людей), когда же появляется имам (и усаживается на минбаре, ангелы) сворачивают свои свитки[1]». Этот хадис передали Ахмад 2/239, 259, 263, 280, 505, аль-Бухари 929, 3211, Муслим 850, ад-Дарими 1544, ан-Насаи 3/98 и Ибн Маджах 1092. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 775. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/239 [1] Из этого следует, что тот, кто придёт позже начала хутбы, уже не будет особо отмечен ангелами, которые записывают всех, кто приходит на пятничную молитву до её начала. — 7262 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Не настанет Час этот, пока не сразитесь вы с людьми, лица которых будут подобны кованым щитам (и будут носить) волосяные сандалии». Этот хадис передал Ахмад 2/239. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/239 — 7266 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда погибнет хосрой[1], то не будет другого хосроя после него, и когда погибнет император[2], то не будет императора после него, и клянусь тем, в Чьей длани душа Мухаммада, вы непременно будете расходовать их сокровища на пути Аллаха!» Этот хадис передали Ахмад 5/92, 99, аль-Бухари 3619, 6629, Муслим 2919 со слов Джабира ибн Самуры; Ахмад 2/233, 240, 501, аль-Бухари 3027, 3120, 3618, 6630, Муслим 2918 и ат-Тирмизи 2216 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 846. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями двух шейхов (аль-Бухари и Муслима)». 2/240 [1] Хосрой − титул персидских царей. [2] Здесь имеется в виду византийский император. — 7269 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал:«Я слышал, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Несите покойного побыстрее, ибо если он был праведным, то вы приближаете его к благу, если же он таковым не был, вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих”». Этот хадис передали Ахмад 2/240, аль-Бухари 1315, Муслим 944, Абу Дауд 3181, ат-Тирмизи 1015, ан-Насаи 4/41-42, Ибн Маджах 1477, аль-Байхакъи 4/21. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир»964, «Мухтасар Муслим» 470, «Ахкамуль-джанаиз» 71. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный». 2/240 —
Сообщается, что ‘Амра бинт ‘Абду-р-Рахман сказала: — В Мекке жила одна весёлая женщина и она поселилась в Медине у женщины, подобной себе. Когда это дошло до ‘Аиши, она сказала: «Правду сказал мой любимый! Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Души подобны воинам. Если они находят что-то общее – они объединяются, а если не находят общего – они расходятся ”». Этот хадис передал Абу Я’ля в своём «Муснаде» 4381. См. «Задуль-ма’ад» 4/248 с тахкъикъом ‘Абдуль-Къадира и Шу’айба аль-Арнаутов. Хусайн Салим Асад назвал иснад этого сообщения достоверным. См. «Муснад Абу Я’ля» 7/344. Шейх аль-Албани назвал иснад хадиса достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима. См. «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» 12/36.
عن أبي هريرة أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: الرجلُ على دينِ خليلِه فلينظرْ أحدُكم من يُخالِلُ . قال الشيخ الألباني : حسن رواه أحمد 2/303 والترمذي 2378 وأبو داود 4833 والبيهقي في » شعب الإيمان » 9438 . وقال الترمذي : هذا حديث حسن غريب . وقال النووي : إسناده صحيح قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 3545 : حسن قال الشيخ الألباني في « السلسلة الصحيحة » 927 : صحيح Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Человек исповедует ту же религию, что и его ближайший друг, так пусть же каждый из вас обращает внимание на то, с кем он водит дружбу». Этот хадис передали Ахмад 2/303, Абу Дауд 4833, ат-Тирмизи 2378, аль-Хаким 4/171, аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» 9438. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис». Имам ан-Навави, хафиз Ибн Хаджар, имам Ибн Муфлих и хафиз ас-Суюты подтвердили достоверность хадиса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 927, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3545. ________________________________________ Ибн Абу ‘Имран рассказывал: «Однажды я пришёл к Абу Зарру и нашел его в мечети в одиночестве. Я спросил его: “Почему ты один?” На что он ответил: “Одиночество лучше, чем плохая компания, однако хорошая компания лучше, чем одиночество!”» Абу аш-Шейх, ад-Дайлями, Ибн ‘Асакир. Хафиз Ибн Хаджар назвал иснад сообщения хорошим. См. «Файдуль-Къадир» 7/349. Как прекрасны слова этого мудрого сподвижника! Абу Суляйман ад-Дарани говорил: «Води дружбу только с двумя: человеком, благодаря которому ты можешь получить пользу в своих мирских делах, и человеком, благодаря которому ты получишь пользу в том, что относится к миру вечному, а иметь дело с другими есть великая глупость!» См. «аль-Мау’изатуль-муттакъин» 128. Имам Ибн Джама’а, делая наставление требующим знания, сказал: «Он должен общаться только с теми, кто может обучить его чему-нибудь и у кого он может поучиться сам. Если же он подружится с тем, с кем он попусту теряет свое время, кто ничему его не учит, у кого он ничему не научится, и кто не поддерживает его в том, что он делает, то пусть любезно прервёт с ним отношения с первых же дней знакомства. И это следует сделать сразу же, пока их дружба еще не окрепла, ибо от того, что уже укрепилось, избавиться тяжело. Факъихи говорили: «Легче предотвратить, нежели прекратить”». См. «Тазкирату-с-сами’» 84. Хафиз Ибн ‘Абдуль-Барр писал: «Смысл этого хадиса, а Аллаху об этом ведомо лучше, в том, что человек привыкает к тому, что он видит от своего друга. К религии тоже можно привыкнуть, и поэтому мусульманину велено дружить только с теми, от кого он видит хорошее, так как к хорошему тоже можно привыкнуть». См. «Бахджатуль-джалисин» 2/751. Имам аль-Хаттаби сказал: “Слова «Человек исповедует ту же религию, что и его близкий друг» означают, что дружить можно только с тем, чьей религией и праведностью ты доволен. Твой друг непременно станет склонять тебя к своей религии, на свой путь, и поэтому не обольщайся своей набожностью, не подвергай себя опасности и не бери себе в друзья тех, чьей религией и чьим путем ты не доволен. Суфьян ибн ‘Уейна сообщил, что относительно этого хадиса говорили: «“Посмотрите на Фараона и на Хамана[1], который был рядом с ним! Посмотрите на аль-Хаджаджа и на Язида ибн Абу Муслима, который был еще хуже! И посмотрите на Сулеймана ибн ‘Абдуль-Малика и на его соратника Раджу ибн Хайву, который всегда поправлял его”. Говорят, что любовь названа словом “хиллят”, от того что любовь и симпатия проникают в сердце и укореняются в нём, и…
Сунан Абу Дауд 34 — Книга о благовоспитанности Хадисы №№ 5101-5200 5104 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах (да будет доволен Аллах ими обоими) и ‘Али ибн ‘Умар ибн Хусайн ибн ‘Али (да помилует его Аллах) сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “После того, как (пройдёт часть ночи и) люди перестанут ходить (по улицам, постарайтесь) по меньше выходить (из своих домов), ибо, поистине, у Всевышнего Аллаха есть существа, которых Он рассеивает по земле”». Ибн Марван[1] (в своей версии) сказал: «… в это время». Также он (Ибн Марван) сказал: «… ибо, поистине, у Аллаха есть творения», после чего он упомянул о лае собаки и реве осла, (и передавая) похожий (хадис) он в своём хадисе добавил: «Ибн аль-Хад сказал: “И рассказал мне Шурахбиль аль-Хаджиб от Джабира ибн ‘Абдуллах, (передавшего) от Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, такой же (хадис)». Этот хадис передал Абу Дауд (5104). Также этот хадис передали Ахмад (3/355), аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» (1233, 1235), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10778). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (5104), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1184), «Сахих аль-Адабуль-муфрад» (937), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1518). Также достоверным этот хадис признал хафиз ас-Суюты. См. «аль-Джами’ ас-сагъир» (1353). _________________________ Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучил членов своей общины тому, как они смогут уберечься от вреда, который наносит им шайтан и тому, что вредит им в этом мире и мире вечном. В этом хадисе Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорит: «После того, как (пройдёт часть ночи и) люди перестанут ходить (по улицам, постарайтесь) по меньше выходить (из своих домов)» – то есть после того, как наступит тишина на улицах и не видно из людей никого, или их совсем мало. Имеется в виду время наступления ночи. «… поистине, у Всевышнего Аллаха есть существа». В другой версии сказано: «… поистине, у Всевышнего Аллаха есть творения» – наподобие джиннов, шайтанов, вредных животных и тому подобных существ, которые вредят человеку. «… которых Он рассеивает по земле» – распространяются и выходят в это время. В его велении о том, что следует меньше выходить в то время, когда на улице мало людей, указание на побуждение держаться с людьми вместе и не отделяться от них. Также в этом хадисе веление принимать меры предосторожности от всего, что вредит человеку. [1] Ибрахим ибн Марван ад-Димашкъи – один из передатчиков этого хадиса. 5116 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах удалил от вас надменность джахилиййи и свойственный ей (обычай) кичиться своими предками. (Есть только) богобоязненный верующий и несчастный грешник, все вы – дети Адама, а Адам создан из земли. Либо люди прекратят кичиться своими предками, (которые умерли) и не являются ничем иным, кроме как углем Геенны, либо они станут более презренными перед Аллахом, чем навозный жук, который скатывает испражнения своим носом». Этот хадис передали Ахмад (2/361, 523), Абу Дауд (5116), ат-Тирмизи (3955), ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» (4/364), Абу Ну’айм в «Ахбару Асбахан» (2/60). Ат-Тирмизи сказал: «Этот хадис хороший». Хафиз аль-Мунзири назвал иснад хадиса хорошим. См. «ат-Таргъиб» (4/62). Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййа назвал хадис достоверным. См. «аль-Икътида» (1/247). Ахмад Шакир назвал иснад хадиса достоверным. См. «Муснад Ахмад» (16/300). Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1787,…
Сунан Абу Дауд 34 — Книга о благовоспитанности Хадисы №№ 4901-5000 4924 – Передают со слов Сулеймана ибн Мусы, что (вольноотпущенник Ибн ‘Умара) Нафи’ сказал: «(Однажды) Ибн ‘Умар (да будет доволен Аллах ими обоими) услышал (звуки) дудки». (Нафи’) сказал: «И тогда он приставил пальцы к ушам, а затем удалившись от дороги, сказал мне: “О Нафи’, ты слышишь что-нибудь?”» (Нафи’) сказал: «Я сказал: “Нет”». (Нафи’) сказал: «И убрав пальцы с ушей он сказал: “(Однажды) я находился вместе с Пророком, да благословит его Аллах и приветствует, и услышав подобное, о сделал то же самое”». Абу ‘Али аль-Луълуи сказал: «Я слышал, как Абу Дауд говорил: “Этот хадис отвергаемый”[1]». Этот хадис передал Абу Дауд (4924). Также этот хадис передали Ахмад (2/8), Ибн Хиббан (693), аль-Байхакъи (10/222). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих Аби Дауд» (4924), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (4739). Также достоверность этого хадиса подтвердили имам Ибн Хазм, Ибн Къудама, аль-‘Азым Абади, Ахмад Шакир, Шу’айб аль-Арнаут. См. «аль-Мухалля» (9/62), «аль-Мугъни» (14/158), «‘Аун аль-Ма’буд» (13/128), «Муснад Ахмад» (7/75), «Тахкъикъ аль-Муснад» (4535), «Тахридж Сахих Ибн Хиббан» (693). [1] Мувафакъ ад-Дин Ибн Къудама сказал: «Этот хадис передал аль-Халлял с его иснадом двумя путями. Возможно, что Абу Дауд признал его слабым из-за того, что нашёл только один из его путей». См. «аль-Мугъни» (14/158). 4932 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вернулся из похода на Табук или Хайбар, и маленькая комната, (в которой сидела ‘Аиша,) была занавешена, но подул ветер, и из-за занавески показались куклы, с которыми обычно играла ‘Аиша. (Увидев их, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Что это, о ‘Аиша?” Она ответила: “Это мои дочки”. Тут Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, заметил среди кукол лошадь с двумя крыльями из материи и спросил: “А что это я вижу там среди них?” Она ответила: “Это лошадь”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вновь) спросил: “А что это на ней?” Она ответила: “Это крылья”. (Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) спросил: “Лошадь с крыльями?” (‘Аиша в свою очередь) спросила: “Разве ты не слышал, что у Сулеймана была конница с крыльями?” (‘Аиша) сказала: «(Услышав это, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,) рассмеялся так, что я увидела его коренные зубы». Этот хадис передал Абу Дауд (4932). Также этот хадис передал ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (8950). Хафиз аль-‘Иракъи сказал: «Его иснад достоверный» (2/344). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Адабу-з-зифаф» (203), «Тахридж Мишкатуль-масабих» (3201), «Гъаятуль-марам» (129). ____________________________________________________ Имам аль-Хаттаби в отношении упомянутого хадиса говорил: «В этом хадисе довод на то, что игры с куклами не имеют отношения к развлечениям с помощью изображений, относительно которых пришли страшные угрозы! Это было дозволенно ‘Аише по той причине, что она в то время не была еще совершеннолетней». См. «аль-А’лям» (3/2201). И это мнение большинства мухаддисов и факъихов из числа ханафитов, маликитов и шафиитов, как это передал имам Бадруддин аль-‘Айни и Къады ‘Ийяд. См. «Икмаль аль-му’лим» (7/447), «‘Умдатуль-къари» (12/40). Некоторое имамы, среди которых аль-Байхакъи, аль-Мунзири и Ибн аль-Джаузи, считали, что эти хадисы отменены хадисами о запрете изображений живых существ. Однако это мнение не обоснованное, так как на отмену этих хадисов нет довода и тем более в заявлении об отмене этих хадисов нет нужды, так как они легко объединяются с хадисами, запрещающими изображения. См. разъяснение…
Хадис: «Верующий ищет дружбы и согласия с другими, и принимает дружбу сам…« Сообщается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий ищет дружбы и согласия с другими, и принимает дружбу сам. И нет блага в том, кто не может сдружиться с другими, и с кем не возможно сдружится, а лучшие из людей (те, которые) наиболее полезны для людей». Этот хадис передали ад-Даракъутни в «аль-Афрад», ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «Ахадис аль-мухтара» со слов Джабира ибн ‘Абдуллах. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 6662, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 426. ________________________________________ Аль-Маварди сказал: «Это потому, что человек бывает объектом нанесения вреда, если он владеет благом, ему завидуют. Если человек не будет дружелюбным, способным к согласию, завистники нанесут ему вред, враги направят против него свою ненависть, и тогда он не сохранит блага, и не проживет он своего времени спокойно. Но если он будет способным к дружбе и согласию, победит он этим своих врагов, защитится от завистников, сохранит свои блага, и избавится в отведенном ему времени от них. Но если чистота времени — мутность, а легкость жизни — трудность (в достижении этой легкости), а безопасность — её опасность (потому что нельзя на неё положиться и быть уверенным в ней), а арабы говорят: “Кто был мелок, тот был униженным”». См. «Файдуль-къадир» 6/253. Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «Не дружи, кроме как с тем, кто поможет тебе поминать Аллаха». Это сообщение передал Абу Дауд в «аз-Зухд» 137. Асар достоверный.
Хадис: «Верующий ищет дружбы и согласия с другими, и принимает дружбу сам…» Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен ими Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Верующий ищет дружбы и согласия с другими, и сами люди ищут с ним дружбу и сближение. И нет блага в том, кто не может сдружиться с другими, и с кем невозможно сдружиться». Этот хадис передали Ахмад (5/335), аль-Байхакъи (10/236-237), аль-Баззар (3591). Имам ад-Дыяъ аль-Макъдиси, хафиз аль-Хайсами, имам аз-Захаби, шейх аль-Албани и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса. См. «Маджма’у-з-заваид» (10/273), «аль-Мухаззаб филь-ихтисар ас-Сунан аль-Кубра» (8/425), «Хидаяту-р-рува» (4/435), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (425). — —
Аяты и хадисы о друзьях и дружбе Аллах Всевышний сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите иудеев и христиан друзьями себе, ибо они – друзья одни другим. А если кто из вас берет их себе в друзья, тот сам из них. Поистине, Аллах не ведет людей неправедных!» (аль-Маида, 5: 51). Всевышний Аллах также сказал: «О вы, которые уверовали! Не берите Моего и вашего врага своими покровителями и помощниками. Вы открываетесь им с любовью, хотя они не веруют в истину, которая явилась вам» (аль-Мумтахана 60: 1). Он также сказал: «Среди тех, кто верует в Аллаха и в Последний день, ты не найдешь людей, которые любили бы тех, кто враждует с Аллахом и Его Посланником». («Препирательство», 22) Он также сказал: «О те, которые уверовали! Не считайте тех, которым Писание было даровано до вас и которые глумятся над вашей религией и считают ее развлечением, и неверующих своими помощниками и друзьями. Бойтесь Аллаха, если вы являетесь верующими». («Трапеза», 57)ъ Он также сказал: «Если же кто-либо из вас считает их своими помощниками и друзьями, то он сам является одним из них». («Трапеза», 51) Всевышний Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своих отцов и братьев себе в друзья, если они предпочли вере неверие. А те из вас, которые берут их себе в друзья, являются несправедливыми» (ат-Тауба, 9: 23). Всевышний Аллах также сказал: «Ты не найдешь людей, которые веруют в Аллаха и в последний день, чтобы они любили тех, кто враждует с Аллахом и Его посланником, даже если они являются их отцами, или их сыновьями, или их братьями, или их родственниками» (аль-Муджадаля 58: 22). Всевышний Аллах также сказал: «Верующие не должны брать неверных своими друзьями вместо верующих. А кто поступает таким образом, тот не имеет никакого отношения к Аллаху, за исключением тех случаев, когда вы опасаетесь их» (Али ‘Имран 3: 28). Всевышний Аллах также сказал: «О те, которые уверовали! Не берите своими помощниками и друзьями тех, кто не из вас. Они не упускают случая навредить вам и радуются вашим трудностям. Ненависть уже проявилась у них на устах, но в их сердцах кроется еще большая ненависть. Мы уже разъяснили вам знамения, если вы только разумеете! Вот вы любите их, а они вас не любят. И вы верите во все Писания. Когда они встречаются с вами, то говорят: “Мы уверовали”. Когда же остаются одни, то кусают кончики пальцев от злобы к вам. Скажи: “Умрите от своей злобы! Аллаху известно о том, что в груди”. Если с вами случается доброе, это огорчает их, если же вас постигает несчастье, они радуются. Но если вы будете терпеливы и богобоязненны, то их козни не причинят вам никакого вреда. Воистину, Аллах объемлет все, что они совершают» (Али ‘Имран 3: 118-120). Всевышний Аллах также сказал: «Поистине, верующие – братья» (аль-Худжурат 49: 10). Всевышний Аллах также сказал: «Верующие мужчины и женщины являются помощниками и друзьями друг другу. Они велят совершать одобряемое и запрещают предосудительное, совершают молитву, выплачивают закят, повинуются Аллаху и Его посланнику. Аллах смилостивится над ними. Воистину, Аллах – Могущественный, Мудрый» (ат-Тауба 9: 71). Проявление любви и дружелюбия по отношению к неверным является признаком лицемерия, о чем Великий Аллах говорит: «Обрадуй вестью о мучительных страданиях лицемеров, которые берут своими помощниками и друзьями неверных вместо верующих. Неужели они хотят обрести величие с ними, если величие целиком принадлежит Аллаху?» (ан-Нисаъ, 4:138-139). Также проявление любви и дружелюбия к неверным является качеством иудеев. Всевышний о них сказал:«Ты видишь, что многие из них…
— Передают со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Три человека будут взывать к Аллаху с мольбами, но не получат ответа: мужчина, у которого жена с дурным нравом, но не разводится с ней; человек одолживший деньги, но не засвидетельствовавший этого и человек отдавший своё имущество неразумному, тогда, как Аллах Всевышний сказал: “Не отдавайте неразумным людям вашего имущества”[1]». Этот хадис передали аль-Хаким 2/331 и ад-Дайлями 2/58. Достоверность хадиса подтвердили имам аз-Захаби, шейх Ахмад Шакир и шейх аль-Албани. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 3075, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1805. В комментарии к этому хадису имам аль-Мунави сказал: «Это жена, которую если позовёшь, она не отвечает. Речь идёт о таком человеке, который подвергает себя мучению тем, что живёт с такой женой, имея возможность с ней развестись». См. «Файдуль-Къадир» 3/441. [1] Сура «ан-Нисаъ», 4:5.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет сомнения в том, что услышаны будут три мольбы: мольба притесняемого, мольба путника и проклятие родителя (, проклинающего) своего ребёнка». Этот хадис передали Абу Дауд 1536, Ибн Маджах 3862 и ат-Тирмизи 1905 и 3448 который сказал: «Хороший хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3033. _________________________________________ В той версии, которую приводит Абу Дауд, нет слов “ … (проклинающего) своего ребёнка”. Имам аль-Мунави в комментарии к этому хадису привел слова аль-Мукъризи с его книги «ат-Тазкира»: «Мольба (ду’а) принимается в определенные периоды, как при вставании на молитву, при столкновении с отрядом врага на войне, после того, как (человек) повторит слова муаззина, мольба между азаном и икъамой, во время дождя, мольба родителя за ребенка, мольба притесненного, мольба путника, пока не вернется, мольба больного, в определенную часть ночи, в определенное время в пятничный день, во время стоянии на горе ‘Арафа, мольба совершающего хаджж, мольба совершающего военный поход пока не вернется, при видении Каабы, мольба после восхваления Всевышнего Аллаха и мольбы за его пророка (да благословит его Аллах и приветствует), мольба постящегося, а также мольба постящегося перед разговением,мольба справедливого правителя, мольба при возведении (поднятии) рук к Аллаху, мольба при смирении сердца и мольба за отсутствующего». См. «Файдуль-Къадир» 3/301.
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нет сомнения в том, что услышаны будут три мольбы: мольба родителя, мольба путника и мольба притесняемого». Этот хадис передали Ахмад 2/258, 348, 478, 517, 523, аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 32, 481, Абу Дауд 1536, Ибн Маджах 3862, ат-Тирмизи 1905 и 3448, Ибн Хиббан 2699, ат-Тайалиси 2517, Ибн Асакир в «Тарих Димашкъ» 2/211/9. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. “ас-Сильсиля ас-сахиха” 596, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3031.
Передают со слов Абу На’амы о том, что однажды, ‘Абдуллах ибн Мугъаффаль услышал, как его сын говорил: «O Аллах, поистине, прошу Tебя наделить меня белым дворцом с правой стороны в Раю, когда я войду в него». Он сказал ему: «O сынок, проси у Аллаха Рай и прибегай к Его защите от ада, ибо, поистине слышал я, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “В этой умме будут некоторые люди, которые будут преступать границы при очищении и в мольбе/ду’а/”». Этот хадис передали Ахмад 4/86, Абу Дауд 96, Ибн Маджах 3864, Ибн Хиббан 6763, аль-Хаким 1/267. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 1/172, «Сахих Аби Дауд» 87, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2396, «Мишкатуль-масабих» 418.
Сообщается, что Аус ибн Аус, да будет доволен им Аллах, сказал: − (Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, пятница относится к числу наилучших дней ваших, так почаще же призывайте на меня благословения в этот день, ведь ваши благословения будут представляться мне». (Люди) спросили: «О посланник Аллаха, как же наши благословения будут представляться тебе, когда ты уже истлеешь?!» − (на что пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Поистине, Всемогущий и Великий Аллах сделал тела пророков запретными для земли[1]». Этот хадис передали Ахмад 4/8, Абу Дауд 1047 и 1531, ан-Насаи 3/91-92, Ибн Маджах 1085 и 1636, ад-Дарими 1572, аль-Хаким 1/278. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2212, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1674, «Мишкат аль-масабих» 1361, «Фадлю соляти ‘аля набийй» 22. [1] Иначе говоря, тела покойных пророков, да благословит их Аллах и да приветствует, сохраняются в земле нетленными.
Хадис: «Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо…» — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри и Абу Хурайра, да будет доволен ими обоими Аллах, сказали: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Всевышний Аллах ждёт, пока не наступает последняя треть ночи, затем нисходит на нижнее небо и обращается: “Есть ли тот, кто просит о прощении? Есть ли тот, кто кается (в своих грехах)? Есть ли тот, кто просит (о чём-либо)? Есть ли тот, кто обращается с мольбами?” И это продолжается до тех пор, пока не засверкает утренняя заря». Этот хадис передали Ахмад 2/383, Муслим 758 и Ибн Хузайма в «ат-Таухид» 1/294. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1918, «Ирвауль-гъалиль» 450.
Сообщается, что Рифа’ аль-Джухани сказал: — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах ждёт, пока не проходит половина ночи или треть её и говорит: “Моим рабам ни в коем случае не следует просить кого-то помимо Меня! Тому, кто обращается ко Мне с мольбой, Я отвечу. Тому, кто попросит Меня о чём-либо, Я дарую ему это. Того, кто просит Меня о прощении, Я прощу!” И это продолжается до наступления рассвета». Этот хадис передали Ахмад 4/16, ад-Дарими 1479, Ибн Маджах 1367, Ибн Хузайма в книге «ат-Таухид» 87, аль-Аджурри в «аш-Шари’а» 310, 311. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1917, «Ирвауль-гъалиль» 450. __________________________________ Имам аз-Захаби писал: «Вознесение на трон, пришествие, нисхождение – это божественные качества, упомянутые в священных текстах и многочисленных достоверных преданиях. Ранние мусульманские богословы не отвергали эти качества и не искажали их истинного смысла. Напротив, они порицали тех, кто пытался искажать их истинный смысл. Они были единодушны в том, что эти качества не похожи на качества творений и что нет никого и ничего подобного Аллаху. Отрицать это и препираться по этим вопросам непозволительно, потому что это является попыткой опровергнуть самого Аллаха и Его посланника либо попыткой придать качествам Аллаха определенную форму или вообще отвергнуть их». См. «Сияру а’лями ан-нубаляъ» 11/376.
Сообщается, что Анас ибн Малик сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Поистине, Аллах Всевышний милосердный, стеснительный, щедрый. Он стесняется Своего раба, чтобы тот протянул к Нему свои руки (обращаясь с мольбой), а потом не вложить в них благо”». Этот хадис передал аль-Хаким 1/498. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1768, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 1636.
Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, самый скупой человек тот, кто проявил скупость с приветствием /салям/, а самый бессильный человек тот, кто не в силах даже воззвать с мольбой». Этот хадис передали Ибн Хиббан 4498 и Абу Я’ля 6649 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1519, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 601, «Сахих аль-Маварид» 1939.
Джабир, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Однажды мы отправились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, в поход. И одному мужчине из ансаров принадлежал верблюд, который очень медленно шел, на что тот мужчина сказал ему: “Шевелись, да проклянет тебя Аллах!” Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, спросил: “Кто это проклинает своего верблюда?” (Тот мужчина) сказал: “Я, о посланник Аллаха!” И (пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Слезай с него, и не сопровождай нас с проклятым (верблюдом). Не призывайте проклятия ни на самих себя, ни на ваших детей, ни на ваше имущество, (чтобы это) не совпало с таким (периодом времени, когда) Аллаха просят о дарах, (ибо) Он (может) внять вашей мольбе”». Этот хадис передал Муслим 3009. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1500.
— Хадис: «О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет суров с ними…» — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “О Аллах, будь суров с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет суров с ними, и будь добр с тем, кто получит хоть какую-то власть над (членами) моей общины и будет проявлять доброту по отношению к ним!”» Этот хадис передали Ахмад 6/93, 257, 258 и Муслим 1828. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1312, «Ислах аль-масаджид» 34.
Сообщается, что Фадаля ибн ‘Убайд сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “О Аллах, тому, кто уверовал в Тебя и засвидетельствовал, что я Твой посланник, внуши любовь к встречи с Тобой, облегчи ему (вынести без ропота) предопределенное Тобой и сделай для него этот мир незначительным. А тому, кто в Тебя не уверовал и не засвидетельствовал, что я Твой посланник, внуши ненависть ко встречи с Тобой, не облегчай предопределенное Тобой и сделай для него этот мир значащим многое”». Этот хадис передали Ибн Хиббан 208 и ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 18/313. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1311, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3209, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1338.