1397 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн Бусра о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «В День воскресения, (члены) моей общины будут с белыми лицами из-за (следов) земных поклонов (которые они совершали во время молитвы) и белыми кольцами на руках и ногах из-за (того, что совершали) омовение». Этот хадис передали Ахмад 4/189, ад-Дыяъ аль-Макъдиси в «аль-Мухтара» 55/114/1-2 и ат-Тирмизи 607, который сказал: «Хороший достоверный хадис».  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1397, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2836.

1396 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Это  моя община — община, к которой проявлено милосердие. Она не будет наказана в будущей жизни, но наказание постигнет её в мире этом. (Это будут) испытания/фитан/, землетрясения, убийства и (всякие) бедствия”». Этот хадис передали Ахмад (4/410, 418), Абу Дауд (4278), ат-Табарани в «аль-Му’джам ас-Сагъир» (5), аль-Хаким (4/444), аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-Иман» (9799) со слов Абу Муса аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах.  Аль-Хаким назвал иснад этого хадиса достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Хафиз ибн Хаджар в «Базль аль-ма’ун» (2/54) сказал: «Его иснад хороший». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1396), «Тахридж Мишкатуль-Масабих» (5303), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (959).

1395 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Моя община/умма/ — “аль-гъурруль-мухаджжалуна”[1]». Этот хадис передали Саммавайх и ад-Дыяъ аль-Макъдиси со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен ими обоими Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1395. См. также хадис № 1489. _____________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Я слышал, как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, в День воскресения к членам моей общины будут обращаться, называя их “гъурран мухаджжалина” из-за следов омовения[2], так пусть же тот, кто сможет увеличить свою звезду[3], сделает это». Этот хадис передали Малик 60, Ахмад 2/400, аль-Бухари 136, Муслим 246, Ибн Маджах 4306. Хадис достоверный. [1] То есть отмеченные белыми звёздами во лбу и белыми кольцами на руках и ногах. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №110. [2] Имеется в виду, что эти места будут сиять. Там же. [3] Речь идёт об усилении сияния, что может быть достигнуто за счёт совершения омовения должным образом. Там же. —

1394 ( صحيح ) أُمُّ القرْآن هِيَ السَّبْعُ المَثاني والقُرْآنُ العَظِيمُ  ( خ ) عن أبي بكر . 1394 — Сообщается, что Абу Хурайра[1] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мать Корана – это семь часто повторяемых[2] и Великий Коран». Этот хадис передали Ахмад 2/448, аль-Бухари 4704, Абу Дауд 1457, ат-Тирмизи 2875, 3124, 3125, ан-Насаи 914, ат-Тахави в «аль-Мушкиль аль-асар» 2/78, аль-Хаким  1/557, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1394. [1] В «Джами’ ас-сагъир» имама ас-Суюты сказано, что этот хадис передал Абу Бакр, однако это не так. Он передается со слов Абу Хурайры, о чем сказал имам аль-Мунави в комментариях к этому хадису. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/295. [2] В «ан-Нихайа» сказано: «Такое название ей дали из-за того, что она повторяется в каждой молитве». См. «‘Аун аль-Ма’буд».

1393 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживай свои руки!» Этот хадис передали аль-Бухари в «Тарих аль-Кабир» 1421 и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» 818 со слов Асвада ибн Асрама.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1393, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1560. ____________________________________________ Передают со слов Асвада ибн Асрама аль-Мухариби о том, что однажды он сказал: «О Посланник Аллаха, дай мне наставление!» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Придерживай свои руки!»

1391 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Придерживай свой язык!» Этот хадис передали Ибн Нафи’ и ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» со слов аль-Хариса ибн Хишама, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1391), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (890).

Хадис:«Убери с дороги то, что мешает людям, и (это будет записано) тебе как садакъа”».

Хадис: «Идите впереди меня, а мою спину предоставьте (охранять) ангелам».

1388 — Передают со слов Джабира ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Держите своё имущество у себя и не (расточайте) его[1], ибо, если любой человек предоставит (что-либо/‘умра/ другому), это будет принадлежать тому, кто получит (такой дар), и его потомкам (независимо от того, останется он) в живых или умрёт». Этот хадис передали Ахмад 3/293, 302, 312, 393, 399, Муслим 1625, ат-Тахави 2/248 и аль-Байхакъи 6/173.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1388, «Ирвауль-гъалиль» 1607. _______________________________________________________ Передают со слов Джабира, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник, Аллаха да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если любой человек предоставит (что-либо другому) человеку и его потомкам[2] и скажет: “Я отдал это тебе и твоим потомкам (во владение), пока будет жив (хоть) один из вас”, (подарок) будет принадлежать тому, кому это было подарено, и его потомкам и не вернётся к (дарителю), поскольку он сделал такой подарок, который передаётся по наследству». Этот хадис передал Муслим 1625. См. «Мухтасар Сахих Муслим» №1001, пер. А. Нирша. [1] Пророк да благословит его Аллах и приветствует, указывает людям, считавшим ‘умру идентичной предоставлению чего-либо нуждающемуся на время, что человек, который получит такой дар, становится его полноправным владельцем. [2] Здесь речь идёт о такой форме дарения, как ‘умра, когда один человек предоставляет другому что-либо в пожизненное владение, если же получивший такой подарок умирает, то подаренное возвращается дарителю по его требованию. ‘Умра, получившая распространение в доисламские времена в подобном виде, была отменена пророком, да благословит его Аллах и приветствует, если только условие о возвращении не оговаривается при дарении.

1387 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Оставь часть своего имущества себе, ибо это будет лучше для тебя». Этот хадис передали Ахмад (3/454, 456, 6/387), аль-Бухари (2757, 4418), Муслим (2769), Абу Дауд (3317), ат-Тирмизи (3102), ан-Насаи (7/22, 23) со слов Ка’ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах.  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1387), «Мухтасар Муслим» (1918). ______________________________________________________________ В одной из версий этого хадиса, которую приводит имам аль-Бухари, сообщается, что Ка’б ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я не пропустил ни одного военного похода(, в котором принимал участие) Посланник Аллаха[1], да благословит его Аллах и приветствует, за исключением похода на Табук. Впрочем, я не был с ним и во время битвы при Бадре, но (тогда) порицанию не подвергся никто из оставшихся, поскольку Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил (из Медины) только для того, чтобы (захватить торговый) караван курайшитов, а Аллах свёл (мусульман) с их врагами(, с которыми они сражаться не собирались. Кроме того,) я был вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в ночь ‘Акабы[2], когда мы дали клятву на верность исламу, и я бы не променял Акабу на битву при Бадре, несмотря на то что битва при Бадре пользуется среди людей большей известностью[3]. Что касается моей истории, то, поистине, никогда я не был столь силён и хорошо обеспечен, как в то время, когда я не пошёл с ним в этот поход. Клянусь Аллахом, до этого никогда не имел я двух верблюдиц, но ко (времени) этого похода они у меня были. Что же касается Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, то, желая выступить в поход (против кого-либо), он обязательно скрывал (свои истинные намерения и показывал, что намеревается предпринять) что-то другое. (Так было и на сей раз, и это продолжалось) до тех пор, пока не настало время этого похода, в который Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в страшную жару и в котором его ждали дальний путь, безводная пустыня и множество врагов. Он разъяснил мусульманам суть дела[4], чтобы они могли подготовиться к этому походу, а потом объявил им, куда именно он хотел направиться, и с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, было так много мусульман, что количество их не поддавалось учёту». Ка’б cказал: «А если кто-либо не желал появляться[5], считая, что об этом никто не узнает, то (это продолжалось лишь) до тех пор, пока о таком человеке не ниспосылалось откровение от Аллаха Всевышнего. Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, выступил в этот поход в то время, когда плоды уже созрели, а (деревья) давали приятную тень. Вместе с другими мусульманами он, да благословит его Аллах и приветствует, готовился (к этому походу), а я начал выходить (из дома по утрам), чтобы готовиться вместе с ними, однако возвращался, ничего не сделав и говоря себе: “Я могу сделать это”, и я продолжал поступать так, другие же серьёзно (готовились к выступлению). В конце концов Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, утром двинулся в путь вместе с (другими) мусульманами, я же так ничего и не сделал для подготовки (к походу). Тогда я сказал себе: “Я подготовлюсь за день или два после его (отъезда), а потом присоединюсь к ним”. На следующее утро я вышел, чтобы (начать) готовиться, но вернулся, опять ничего не сделав, потом я вышел на следующее утро и (снова) вернулся, ничего…

1386 ( صحيح ) امْسَحُوا على الخِفافِ ثلاثَةَ أيّامٍ  ( طب ) عن خزيمة بن ثابت . 1386 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Обтирайте кожаные носки (при совершении омовения) в течение трех дней[1]». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 3755 со слов Хузаймы ибн Сабита. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1386, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1559. [1] Это веление относится к путнику. А для того, кто находится на месте постоянного проживания, этот срок составляет день и ночь, как об этом сказано в другой версии этого хадиса, которая будет приведена с текстом: «Для путника …».  См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/294.

1384 ( صحيح ) أَمَرَنِي جِبْرِيلُ بِرَفْعِ الصَّوْتِ في الإهْلالِ فإنّهُ منْ شِعار الحَجِّ  ( حم هق ) عن أبي هريرة . 1384 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил велел мне повышать голос при произношении тальбиййи, ибо поистине, это из обрядов хаджжа». Этот хадис передали Ахмад 2/325 и аль-Байхакъи 5/42 со слов Абу Хурайры. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1384, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 830.

1383 ( صحيح ) أَمَرَني جِبْرِيلُ بالسِّوَاكِ حَتَّى ظننتُ أنِّي سأَدْرَدُ  ( طس ) عن سهل بن سعد . 1383 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил (так часто) велел мне пользоваться зубочисткой, что я стал опасаться, что останусь без зубов». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 6018 со слов Сахля ибн Са’да. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1383, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1556.

1382 ( صحيح ) أَمَرَنِي جِبْرِيلُ أنْ أُكَبِّرَ  ( الحكيم حل ) عن ابن عمر . 1382 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Джибрил велел мне (отдавать предпочтение) старшему». Этот хадис передали аль-Хаким (ат-Тирмизи) и Абу Ну’айм в «Хильятуль-аулияъ» 8/174 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1382, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1555. _________________________________________________________________ В хадисе речь идет о предоставлении старшему права (перед младшими) при чистке зубов, передавая ему зубочистку и подобные случаи, о чем подробно можно прочитать в «Фатхуль-Бари». См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1/294. Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне приснилось, что, когда я чистил зубы зубочисткой, ко мне пришли двое людей, один из которых был старше другого. Я дал зубочистку младшему, но мне было сказано: “Старшему!” − и я отдал её старшему из них». Этот хадис передали аль-Бухари 246 и Муслим 2271.

1380 ( صحيح ) أُمِرْنا بإسْباغِ الوُضوءِ  ( الدارمي ) عن ابن عباس . 1380 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нам велено совершать омовение тщательно». Этот хадис передал ад-Дарими 700 со слов Ибн ‘Аббаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1380, «Сахих Аби Дауд» 1/244.

1378 ( صحيح ) أُمِرْت بِقَرْيَةٍ تَأْكُلُ القرَى يَقُولونَ يَثْرِبُ وهِيَ المَدِينَةُ تَنْفِي النَّاسَ كما يَنْفي الكِيرُ خَبَثَ الحَدِيد  ( ق ) عن أبي هريرة . 1378 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено (перебраться в) город, который поглотит[1] (другие) города и который именуют Ясрибом, и это − Медина, отвергающая (дурных) людей подобно кузнечному меху, что выдувает окалину из железа». Этот хадис передали Малик 1571, Ахмад 2/237, 247, 384, аль-Бухари 1871, Муслим 1382, ат-Тахави в «Мушкиль аль-асар» 2/232-233, аль-Хатыб аль-Багъдади в «Факъих валь-мутафакъих» 2/62, Абу Я’ля в своем «Муснаде» 6374. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1378, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 274. [1] То есть завоюет. См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари» №857, пер. А. Нирша.

1377 ( صحيح ) أُمِرْتُ بالسِّوَاكِ حَتَّى خِفْتُ على أسْنانِي  ( طب ) عن ابن عباس . 1377 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне (так часто) велели пользоваться зубочисткой, что я стал опасаться за свои зубы». Этот хадис передал ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 12286. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1377, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1556.

1376 ( حسن ) أُمِرْتُ بالسِّوَاكِ حَتَّى خَشِيتُ أنْ يُكْتَبَ عَلَيَّ  ( حم ) عن واثلة . 1376 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне (так часто) велели пользоваться зубочисткой, что я стал опасаться, что это станет для меня предписанным». Этот хадис передал Ахмад 3/490 со слов Василы ибн аль-Аскъа’. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1376, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1556. _______________________________________________________________ «станет для меня предписанным» — то есть обязательным. В этом довод в пользу тех, кто считает, что пользоваться зубочисткой необязательно. См. «Файдуль-Къадир» 2/190.

1375 ( صحيح ) أُمرتُ بالسِّواكِ حَتَّى خَشِيتُ أنْ أَدْرَدَ  ( البزار ) عن أنس . 1375 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне (так часто) велели пользоваться зубочисткой, что я стал опасаться остаться без зубов». Этот хадис передал аль-Баззар 6952 со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1375, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1556.

1374 ( صحيح ) أُمِرْتُ أَنْ أَقْرَأَ القُرْآنَ على سَبْعَةِ أَحْرُفٍ كُلٌّ شافٍ كافٍ  ( ابن جرير ) عن ابن مسعود . 1374 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне велено читать Коран на семи диалектах. Все они исцеляющие и достаточные». Этот хадис передал Ибн Джарир ат-Табари в своем тафсире 1/24 со слов Ибн Мас’уда. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1374, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 843, «Сахих Аби Дауд» 1327. См. также хадис №78.

1373 ( صحيح ) أمِرْتُ أَنْ أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَقُولُوا لا إله إلاَّ اللَّهُ فَمَنْ قَالَ لا إله إلاَّ اللَّهُ فَقدْ عَصَمَ مِنِّي مالَهُ ونَفْسَهُ إلاَّ بِحَقِّهِ وحِسَابُهُ على اللَّهِ  ( م ) عن أبي هريرة . 1373 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с этими людьми до тех пор, пока они не скажут: “Нет бога, достойного поклонения, кроме Аллаха/Ля иляха илля-Ллах/”, — а кто скажет Ля иляха илля-Ллах (тем самым) защитит от меня своё имущество и свою жизнь, если только (не совершит ничего такого, за что можно будет лишить его имущества или жизни) по праву, и (тогда) расчёт с ними произведёт (лишь) Аллах”». Этот хадис передал Муслим 21. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1373, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 408. ______________________________________________________ Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййя относительно хадиса: «Мне было велено сражаться с людьми, пока они не скажут ля иляха илля-Ллах», сказал: «Это не означает, что пророку, да благословит его Аллах и приветствует, было велено убивать всех подряд, и что это было целью. Нет! Поистине, это противоречие Корану, Сунне и единогласному мнению/иджма’/! И пророк, да благословит его Аллах и приветствует, никогда так не поступал и его жизнеописание указывает на то, что он не трогал тех, кто не трогал его!» См. «Къа’ида фи къиталь аль-куффар» 117. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййя также сказал: «Поистине, сражаются с неверными лишь по одной причине, а это – война! И это мнение большинства ученых и на это указывает Коран и Сунна!» См. «ан-Нубувват» 140. Шейхуль-Ислам Ибн Таймиййя также сказал: «Поистине, наказание в мире этом не указывает на тяжесть греха или же его малость, так как мир этот не является местом воздания, ибо место воздаяния – мир иной! Однако узаконены наказания в мире этом для запрещения нечестия и вражды, как говорит Всевышний Аллах: “По этой причине (убийства одного сына Адама другим) Мы предписали сынам Исраиля: Кто убьет человека не за убийство или распространение нечестия на земле, тот словно убил всех людей!” (Трапеза 5: 32). И ангелы говорили Аллаху: “Неужели Ты поселишь там (на земле) того, кто будет распространять нечестие и проливать кровь?” (Корова 2: 30) Эти две вещи, которые упомянули ангелы, являются причиной того, за что Аллах предписал сынам Исраиля казнь. Ведь позволяется неверным, выплачивающим джизью, проживать на земле мусульман, несмотря на то, что их грех – оставление веры, хуже, по мнению всех мусульман, чем грех прелюбодея и убийцы, которых мы казним! И Абу Ханифа считал, что с неверным сражаются по причине его вражды, и если он не сражается, то и с ним не сражаются. И по этой причине джизья берется не только с людей Писания, но и идолопоклонников. И это то, с чем согласился Малик и Ахмад в одном из мнений». См. «Маджму’уль-фатава» 20/101. Шейх Ибн аль-Къаййим говорил: «Убийство дозволяется по причине сражения, а не по причине куфра! И именно по этой причине было запрещено убивать женщин, детей, находящихся в договоре, и монахов, которые не принимают участия в сражении! Более того, мы воюем с теми, кто воюет с нами!» См. «Ахкаму ахли-зимма» 1/27.

1372 ( صحيح ) أمِرْتُ أَن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إله إلاَّ اللَّهُ وَيُؤْمِنُوا بِي وبِما جِئْتُ بِهِ فإذا فَعَلُوا ذلِكَ فَقَدْ عَصَمُوا مِنِّي دِماءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ إلاَّ بِحَقِّها وحِسابُهُمْ على اللَّهِ عزَّ وجَلَّ  ( م ) عن أبي هريرة . 1372 — Передают со слов Абу Хурайры о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с (этими) людьми до тех пор, пока они не засвидетельствуют, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и пока не уверуют в меня, и в то, с чем я пришел. Если же они сделают всё это, они защитят от меня свою кровь и своё имущество(, которых впредь их могут лишить не иначе как) по праву, и (тогда) расчёт с ними произведёт (лишь) Великий и Всемогущий Аллах». Этот хадис передал Муслим 21. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1372, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 407.

1370 ( صحيح ) أُمِرْتُ أن أُقاتِلَ النَّاسَ حَتَّى يَشْهَدُوا أنْ لا إله إلاّ اللَّهُ وأنِّي رَسُولُ اللَّهِ فإذا قالوها عَصَمُوا مِنِّي دِماءَهُمْ وأمْوَالَهُمْ إلاّ بِحَقِّها وحِسابُهُمْ على اللَّهِ  ( ق 4 ) عن أبي هريرة وهو متواتر . 1370 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено сражаться с этими людьми[1], пока они не засвидетельствуют, что нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха. Если же они скажут это, то тем самым защитят от меня свою кровь и своё имущество, если только (не совершат ничего такого, за что их можно будет лишить имущества или жизни) по праву[2], и тогда расчёт с ними произведёт (лишь) Аллах». Этот хадис передали Ахмад 2/345, 377, 423, 475, 502, 527, 528, аль-Бухари 2946, Муслим 21, Абу Дауд 2640, ат-Тирмизи 2606, ан-Насаи 6/4, Ибн Маджах 3927. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным-мутаватир[3]. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1370, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 407. ______________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: − Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, умер и Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, стал (халифом), а некоторые из арабов вернулись к неверию, ‘Умар, да будет доволен им Аллах, спросил (Абу Бакра): «Как же ты можешь сражаться с этими людьми?! Ведь посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Мне было велено сражаться с этими людьми[4], пока они не скажут: “Нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха”, а кто произнесёт (эти слова, тем самым) защитит от меня своё имущество и свою жизнь, если только (не совершит ничего такого, за что его можно будет лишить имущества или жизни) по праву[5], и тогда (лишь) Аллах произведёт с ним расчёт”!» (В ответ на это Абу Бакр, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Клянусь Аллахом, я непременно стану сражаться с теми, кто отделяет молитву от закята,[6] ведь закят с имущества брать обязательно! И, клянусь Аллахом, если они откажутся отдать мне хотя бы козочку, которую отдавали посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я стану сражаться с ними из-за этого!» (А потом) ‘Умар, да будет доволен им Аллах, говорил: «Клянусь Аллахом, не иначе как Сам Аллах раскрыл сердце[7] Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, (принявшего решение) сражаться, а я понял, что это − правильное (решение)!» [1] Имеются в виду многобожники. [2] То есть если человек не будет нарушать установлений шариата, поскольку лишь в этом случае он может лишиться гарантированного Исламом права на неприкосновенность личности и имущества. [3] Имеется в виду такой хадис или же такое сообщение, которое передаётся многими передатчи­ками каждого из разрядов его иснада, что позволяет разуму сделать вывод о невозможности допущения того, что все эти передатчики сговорились между собой относительно подделки этого сообщения. См. М. Таххан. «Терминология хадисов», пер. А. Нирша. [4] Имеются в виду многобожники. Там же. [5] То есть если человек не будет нарушать установлений шариата, поскольку лишь в этом случае он может утратить гарантированное исламом право на неприкосновенность личности и имущества. Там же. [6] Молитва и закят относятся к числу столпов ислама, и в этом смысле они неотделимы друг от друга. Таким образом, человек, не признающий необходимость выплаты закята, отрицает один из столпов ислама, что равнозначно отрицанию и всех остальных его столпов, так как подобное ставит человека вне рамок исламской религии. Там же. [7] То есть…

1368 – Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне было велено обрадовать Хадиджу благой вестью о том, что в Раю (ее ждет) дом из полой жемчужины, где не будет шума (и где не будет она знать) усталости». Этот хадис передали Ахмад (1/205), Ибн Хиббан (7005) и аль-Хаким (3/184-185) со слов ‘Абдуллы ибн Джа’фара. Этот же хадис передали аль-Бухари и Муслим со слов ‘Аиши, Абу Хурайры и ‘Абдуллы ибн Абу Ауфа. Аль-Хаким сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1368), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1554). _____________________________________________________________ Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Джибрил явился к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О Посланник Аллаха, Хадиджа принесла приправу[1] к хлебу (или: еду; или: питьё). Когда она подойдёт к тебе, приветствуй её от имени её Господа и от меня и порадуй её благой вестью о том, что в Раю (её ждёт) дом из полой жемчужины, где не будет шума (и где не будет она знать) усталости”». Этот хадис передал аль-Бухари (3820). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни к кому из жён Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, которую я (никогда в жизни) не видела! Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто вспоминал о ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал (мясо) подругам Хадиджи, и тогда я говорила: “Можно подумать, что не было в мире женщин, кроме Хадиджи!” − а он отвечал мне: “Поистине, была она такой-то и такой-то[2], и были у меня от неё дети”». Этот хадис передал аль-Бухари (3818). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Халя бинт Хувайлид, сестра Хадиджи, попросила разрешения войти к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, которому это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа, что обеспокоило[3] его, и он воскликнул: “О Аллах, (это же) Халя!”» (‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Это вызвало во мне ревность, и я сказала: “Почему ты вспоминаешь давно умершую (беззубую) старуху с красными дёснами из числа старух (племени) курайш, когда Аллах дал тебе вместо неё нечто лучшее?!”» Этот хадис передал аль-Бухари (3821). См. «Мухтасар Сахих аль-Бухари». [1] Здесь имеется в виду нечто вроде подливы. [2] Подразумевается, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, с похвалой отзывался о Хадидже, да будет доволен ею Аллах. [3] То есть взволновало.