7 — باب الدُّعَاءِ إِلَى الشَّهَادَتَيْنِ وَشَرَائِعِ الإِسْلاَمِ . 7 — Глава: Призыв к двум свидетельствам и законоположениям ислама. 29 — ( 19 ) عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّ مُعَاذًا — قَالَ بَعَثَنِى رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- قَالَ « إِنَّكَ تَأْتِى قَوْمًا مِنْ أَهْلِ الْكِتَابِ. فَادْعُهُمْ إِلَى شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنِّى رَسُولُ اللَّهِ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ خَمْسَ صَلَوَاتٍ فِى كُلِّ يَوْمٍ وَلَيْلَةٍ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَأَعْلِمْهُمْ أَنَّ اللَّهَ افْتَرَضَ عَلَيْهِمْ صَدَقَةً تُؤْخَذُ مِنْ أَغْنِيَائِهِمْ فَتُرَدُّ فِى فُقَرَائِهِمْ فَإِنْ هُمْ أَطَاعُوا لِذَلِكَ فَإِيَّاكَ وَكَرَائِمَ أَمْوَالِهِمْ وَاتَّقِ دَعْوَةَ الْمَظْلُومِ فَإِنَّهُ لَيْسَ بَيْنَهَا وَبَيْنَ اللَّهِ حِجَابٌ ». 29 (19) — Передают со слов Ибн ‘Аббаса о том, что Му’аз[1] сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, посылая меня (в Йемен) сказал: “Ты придёшь к народу, который является обладателем Писания. Призови их (принести) свидетельство о том, что нет бога достойного поклонения, кроме Аллаха, и что я — посланник Аллаха. И если они подчинятся этому, то сообщи им о том, что Аллах вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв в течение дня и ночи. Если же они подчинятся и этому, то сообщи им о том, что Аллах обязал их выплачивать садакъу, которую следует брать у их богатых и отдавать бедным из их числа. Если они подчинятся этому, то остерегайся посягать на их отборное имущество и бойся мольбы угнетённого, ибо между ней и Аллахом нет преграды”». Этот хадис передали аль-Бухари 1395, Муслим 19, ат-Тирмизи 625, Абу Дауд 1584, ан-Насаи 2434, Ибн Маджах 1783. [1] — Му’аз ибн Джабаль, да будет доволен им Аллах, был послан в Йемен для распространения ислама, а также в качестве судьи (къади) в 631 или 632 году. Ибн аль-Къайим, упомянув этот хадис, сказал: «Единобожие является ключом к призыву пророков!» См. “Мадариджу-ссаликин” 3/443. Из этого хадиса видно, что свидетельство «нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха» является наипервейшей обязанностью людей. А для того, чтобы человек не отступился от него ни в чём и заслужил милосердие Аллаха, он должен выполнять семь условий этого свидетельства, без которых оно не принимается: 1) знание (исключает невежество); 2) убеждённость (исключает сомнение); 3) принятие (исключает отказ); 4) повиновение (исключает непокорность); 5) искренность (исключает ширк); 6) верность (исключает ложь); 7) любовь (исключает ненависть). Вместе с этим верующий должен отказаться от всех видов неверия и подчинения тагуту. Аллах сказал: «Кто отказывается от тагъута и верует в Аллаха, тот ухватился за надёжную рукоять, для которой нет сокрушения…» (Корова, 256). Ибн Таймиййа сказал: «Из религии Посланника неизбежно понимается, и с этим согласна вся община, что основой Ислама и первым, что предписано творениям, является свидетельство аш-шахада, “нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и Мухаммад — посланник Аллаха”. Засвидетельствовав это, неверный становится мусульманином, а враг — любимым, и его кровь и имущество становятся свободными и неприкосновенными. И если это исходит от сердца, то человек приобретает веру. Если же он только произносит это языком, но не подтверждает сердцем, то он входит в Ислам лишь внешне, не становясь верующим в душе. Но если он даже не произносит свидетельства, имея на то возможность, то он является неверным как внешне, так и в душе, и в этом единодушны все мусульмане». Второй важнейшей обязанностью мусульманина является совершение пяти обязательных ежесуточных молитв: утренней, полуденной, послеполуденной, закатной и вечерней. Третьим столпом Ислама, после молитвы, является закят. Закят является обязательной ежегодной выплатой части имущества в соответствии с установленными правилами. Всевышний Аллах сказал: «Но если они раскаются и будут…
Имам аль-Бухари الأدب المفرد للبخاري «аль-Адаб аль-Муфрад». بسم الله الرحمن الرحيم С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! ( باب قوله تعالى ووصينا الإنسان بوالديه حسنا ) Глава: Слова Всевышнего Аллаха: «Мы заповедали человеку быть добрым к родителям». Сура «Паук», 29:8. 1 — حدثنا شعبة قال الوليد بن العيزار أخبرني قال سمعت أبا عمرو الشيباني يقول حدثنا صاحب هذه الدار وأومأ بيده إلى دار عبد الله قال : سألت النبي صلى الله عليه و سلم أي العمل أحب إلى الله عز و جل قال الصلاة على وقتها قلت ثم أي قال ثم بر الوالدين قلت ثم أي قال ثم الجهاد في سبيل الله قال حدثني بهن ولو استزدته لزادنى قال الشيخ الألباني : صحيح 1 – Сообщается, что Шу’ба сказал: — Аль-Валид ибн аль-‘Айзари рассказывал мне о том, что он слышал как Абу ‘Амр Аш-Шайбани говорил: «Нам рассказал хозяин этого дома — и он указал на дом ‘Абдуллы (ибн Мас’уда), да будет доволен им Аллах: «(Однажды) я спросил пророка, да благословит его Аллах и приветствует: “Какое дело Великий и Всемогущий Аллах любит больше всего?” Он ответил: “Молитву, совершаемую в установленное для неё время[1]”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Проявление почтительности и доброты по отношению к родителям”. Я спросил: “А после этого?” Он ответил: “Борьбу /джихад/ на пути Аллаха”». (‘Абдуллах Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах,) сказал: «Об этом рассказал мне посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, а если бы я (спросил о чём-нибудь ещё), то он обязательно сказал бы больше». Этот хадис передали аль-Бухари в «Сахихе» 527 и в «аль-Адаб аль-Муфрад» 1, Муслим 85, Ахмад 1/409, ан-Насаи 1/292. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 164, «Мишкат аль-Масабих» 568. 2 — عن عبد الله بن عمر قال : رضا الرب في رضا الوالد وسخط الرب في سخط الوالد قال الشيخ الألباني : حسن موقوفا وصح مرفوعا 2 — Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Господь доволен, когда довольны родители, а когда гневаются родители, гневается и Господь». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 2, ат-Тирмизи 1899, Ибн Хиббан 429, аль-Баззар 2394 и Аль-Хаким 4/168. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сильсиля ас-сахиха» 516, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 3506, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 2501, «аль-Адаб аль-Муфрад» 2. [1] Имеется в виду совершение той или иной обязательной молитвы сразу же после наступления установленного для неё периода времени. ( باب بر الأم ) Глава о почитании матери. 3 — عن بهر بن حكيم عن أبيه عن جده قلت : يا رسول الله من أبر قال أمك قلت من أبر قال أمك قلت من أبر قال أمك قلت من أبر قال أباك ثم الأقرب فالأقرب قال الشيخ الألباني : حسن 3 — Передают со слов Бахза ибн Хакима, сообщившего со слов своего отца о том, что его дед как-то сказал: «О посланник Аллаха, кто из людей более всего достоин того, чтобы я проявлял к нему доброту?” Он сказал: “Твоя мать”. Я сказал: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. Я сказал: “А кто потом?” Он сказал: “Твоя мать”. Я (снова) сказал: “А кто потом?” — (и тогда) он сказал: “Твой отец, и затем твои ближайшие родственники по мере родства”». Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адаб аль-Муфрад» 3, Абу Дауд 5139, ат-Тирмизи 1897. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Мишкат аль-Масабих» 4929.
5 — باب بيان أركان الإسلام ودعائمه العظام 5 — Глава: Разъяснение столпов ислама и его важных основ. 19 — ( 16 ) عَنْ ابْنِ عُمَرَ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: بُنِيَ الْإِسْلَامُ عَلَى خَمْسَةٍ عَلَى أَنْ يُوَحَّدَ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلَاةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَالْحَجِّ فَقَالَ رَجُلٌ الْحَجُّ وَصِيَامُ رَمَضَانَ قَالَ لَا صِيَامُ رَمَضَانَ وَالْحَجُّ هَكَذَا سَمِعْتُهُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. 19 (16) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах): признание единственности Аллаха[1], совершении молитвы, выплате закята, соблюдении поста в рамадане и хаджже[2]». Какой-то человек переспросил: «На хаджже и соблюдении поста в рамадане?» (Ибн ‘Умар) сказал: «Нет, на соблюдении поста в рамадане и хаджже, ибо так я слышал это от посланника Аллаха (да благословит его Аллах и приветствует)». Этот хадис передали аль-Бухари 8 и Муслим 16. [1] То есть признании того, что поклонения достоин лишь Аллах. [2] Хаджж — обязательное один раз в жизни при наличии возможности паломничество в Мекку. 20 — ( 16 ) عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : « بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ عَلَى أَنْ يُعْبَدَ اللَّهُ وَيُكْفَرَ بِمَا دُونَهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ ». 20 (16) — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Ислам основывается на пяти (столпах): в поклонении Аллаху и отвержении всего помимо Него, выстаивании молитвы, выплате закята, совершении хаджа к Дому и соблюдении поста в рамадане». Этот хадис передал Муслим 16. 21 — ( 16 ) حَدَّثَنَا عَاصِمٌ — وَهُوَ ابْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زَيْدِ بْنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ — عَنْ أَبِيهِ قَالَ قَالَ عَبْدُ اللَّهِ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « بُنِىَ الإِسْلاَمُ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَأَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَرَسُولُهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَحَجِّ الْبَيْتِ وَصَوْمِ رَمَضَانَ ». 21 (16) — Сообщается, что ‘Асым (ибн Мухаммад ибн Зайд ибн ‘Абдуллах ибн ‘Умар) передал со слов своего отца о том, что тот сказал: ‘Абдуллах (Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими,) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха и что Мухаммад Его раб и посланник, выстаивании молитвы, выплате закята, совершении хаджа к Дому и соблюдении поста в рамадане”». Этот хадис передал Муслим 16. 22 — ( 16 ) حَدَّثَنَا أَبِى حَدَّثَنَا حَنْظَلَةُ قَالَ سَمِعْتُ عِكْرِمَةَ بْنَ خَالِدٍ يُحَدِّثُ طَاوُسًا أَنَّ رَجُلاً قَالَ لِعَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ أَلاَ تَغْزُو فَقَالَ إِنِّى سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- يَقُولُ « إِنَّ الإِسْلاَمَ بُنِىَ عَلَى خَمْسٍ شَهَادَةِ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَإِقَامِ الصَّلاَةِ وَإِيتَاءِ الزَّكَاةِ وَصِيَامِ رَمَضَانَ وَحَجِّ الْبَيْتِ ». 22 (16) — Сообщается, что Ханзаля сказал: «Я слышал, как ‘Икрима ибн Халид рассказывал Тавусу о том, что один человек сказал ‘Абдулле ибн ‘Умар: “Почему ты не выходишь на военный поход?” (‘Абдуллах ибн ‘Умар) сказал: “Поистине, я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Поистине, Ислам основывается на пяти (столпах): свидетельстве о том, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, выстаивании молитвы, выплате закята, соблюдении поста в рамадане и совершении хаджжа к Дому”». Этот хадис передал Муслим 16.
213 ( صحيح ) أحْياناً يَأتِينِي يَعْني الوحْيَ في مِثْلِ صَلْصَلَةِ الجَرَسِ وهُوَ أشَدُّهُ عَلَيَّ فَيُفْصِمُ عَنِّي وقدْ وَعَيْتُ ما قالَ وأحْياناً يَتَمَثَّلُ لِي المَلَكُ رَجُلاً فَيُكَلِّمُنِي فأَعي ما يَقُولُ ( مالك حم ق ت ن ) عن عائشة زاد ( طب ) في آخره: وهو أهونه علي . 213 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Иногда приходящее ко мне (откровение) подобно звону колокола[1], что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстаёт передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит». Этот хадис передали Малик 475, Ахмад 6/158, аль-Бухари 2, Муслим 2333, ат-Тирмизи 3634, ан-Насаи 2/146 со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, а ат-Табарани в своей версии в конце привел дополнение: «… и это для меня легче». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 213, «Мишкат аль-масабих» 5844. ___________________________________________________________________ Передают со слов ‘Аиши – матери правоверных, да будет доволен ею Аллах о том, что (однажды) аль-Харис ибн Хишам, да будет доволен им Аллах, спросил посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует: «О посланник Аллаха, как приходят к тебе откровения?» Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, ответил: «Иногда приходящее ко мне подобно звону колокола[2], что является для меня наиболее тяжким, а когда я усваиваю сказанное, это покидает меня. Иногда же ангел предстаёт передо мной в образе человека и обращается ко мне со своими словами, и я усваиваю то, что он говорит». ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «И мне приходилось видеть, как в очень холодные дни ему ниспосылались откровения, а после завершения ниспослания со лба его всегда лился пот». аль-Бухари 2. [1] Имеется в виду шум, издававшийся крыльями ангела Джибрила, который передавал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, слова Аллаха. Этот шум являлся предвестником откровения как такового. [2] Имеется в виду шум, издававшийся крыльями ангела Джибриля, который передавал пророку, да благословит его Аллах и приветствует, слова Аллаха. Этот шум являлся предвестником откровения как такового. 214 ( صحيح ) أخافُ على أمَّتِي مِنْ بَعْدي ثَلاثاً حَيْفَ الأئِمَّةِ وإِيمَاناً بالنُّجُومِ وَتَكْذِيباً بالقَدَرِ ( ابن عساكر ) عن أبي محجن . 214 – Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я опасаюсь, что после меня моих последователей постигнут три вещи: несправедливость имамов, вера в звезды и неверие в предопределение». Этот хадис передал Ибн ‘Асакир со слов Ибн Абу Михджана. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 214. 215 ( صحيح ) أخافُ على أمَّتِي مِنْ بَعْدِي خَصْلَتَيْنِ تَكْذِيباً بالقَدَرِ وَتَصْدِيقاً بالنُّجُومِ ( ع عد خط في كتاب النجوم ) عن أنس . 215 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я опасаюсь двух качеств, которые появятся у моих последователей после меня: неверия в предопределение и веры в звезды». Этот хадис передали Абу Я’ля в «Муснаде» 4135, Ибн ‘Ади в «Камиле» и аль-Хатыб аль-Багъдади в «Китабу-н-нуджум» со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 215. 216 ( صحيح ) أخافُ عَلَيكُمْ سِتاً إمارَةَ السُّفَهاءِ وسَفْكَ الدَّمِ وَبَيْعَ الحُكْمِ وقَطِيعَةَ الرَّحمِ ونَشْواً يَتَّخِذُونَ القُرآن مَزَامِيرَ وَكَثْرَةَ الشُّرَطِ ( طب ) عن عوف بن مالك . 216 — Сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Я опасаюсь для вас…
210 ( صحيح ) أحِلَّتْ لنا مَيْتَتانِ ودَمانِ فأمَّا المَيْتَتانِ فالحُوتُ والجَرَادُ وأمَّا الدَّمانِ فالكَبِدُ والطِّحالُ ( ه ك هق ) عن ابن عمر . 210 — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Нам дозволено употреблять две мертвечины и два вида крови. Что касается двух мертвечин, то это рыба и саранча, а что касается двух видов крови, то это печень и селезенка». Этот хадис передали аш-Шафи’и, Ахмад 2/97, Ибн Маджах 3218, аль-Байхакъи 1/254, аль-Хаким и ад-Даракъутни 4792. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 210, «Мишкат аль-масабих» 4232. 212 ( صحيح ) احْلِقُوهُ كُلَّهُ أوْ اتْرُكُوه كُلَّهُ ( د ن ) عن ابن عمر . 212 — Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Либо сбривайте (волосы) полностью, либо не трогайте их совсем». Этот хадис передали Абу Дауд 4195 и ан-Насаи 8/130 со слов Ибн ‘Умара. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 212. ___________________________________________________ Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, увидел мальчика, часть волос на голове которого сбрили, а часть оставили, и запретил им[1] это, сказав: “Либо сбривайте ….”». [1] — То есть родителям или тем, кто обрил его таким образом.
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» 18. КНИГА О ПРАВЛЕНИИ И СУДЕЙСТВЕ ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 3555-3660
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» 17. КНИГА ЗАПОВЕДЕЙ* ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 3555-3660 * “Худуд” (ед. число — “хадд”). Имеются в виду наказания, налагаемые за такие преступления, на которые имеются указания в Коране и сунне и которые не могут быть отменены ни при каких обстоятельствах. Применение таких наказаний является прерогативой мусульманского правителя.
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» 16. КНИГА ВОЗМЕЗДИЙ ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 3446-3554
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» 15. КНИГА КЛЯТВ И ОБЕТОВ ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 3406-3445
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» 14. КНИГА ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ РАБОВ ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 3382-3405
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» 13. КНИГА БРАКОСОЧЕТАНИЯ ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 3080-3381
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» 12. КНИГА О ДОЛЯХ НАСЛЕДСТВА И ЗАВЕЩАНИЙ ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 3041-3079
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» 11. КНИГА ПРОДАЖ ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 2759-3040
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» КНИГА ОБРЯДОВ ПАЛОМНИЧЕСТВА ТОМ — 2 ХАДИСЫ №№ 2505-2758
— مشكاة المصابيح — «Мишкат аль-масабих» — КНИГА ОБРАЩЕНИЙ К АЛЛАХУ С МОЛЬБАМИ — ТОМ — 2 — ХАДИСЫ №№ 2223-2504 — 2343 — [ 21 ] وعن ابن عمر قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : » إنَّ اللَّهَ يقبلُ توبةَ العَبدِ ما لم يُغَرْغرْ » . رواه الترمذي 3537 وابن ماجه 4253 رواه وأحمد (2/132 و153) ، والترمذي (3537) ، وابن ماجه (4253) ، وابن حبان (628) ، والحاكم (4/257) ، والبيهقي في « شعب الإيمان » (7063) . وقال الترمذي: « حديث حسن غريب » . وقال الحاكم : « حديث صحيح الإسناد » ووافقه الذهبي . قال الشيخ الألباني في « تخريج مشكاة المصابيح » 2282 : حسن قال الشيخ الألباني في « صحيح الترغيب والترهيب » 3143 : حسن قال الشيخ الألباني في « صحيح الجامع الصغير» 1903 : حسن 2343 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, Аллах принимает покаяние раба до тех пор, пока он не начинает издавать предсмертные хрипы». Этот хадис передали Ахмад 2/132, 153, ат-Тирмизи 3537, Ибн Маджах 4253, Ибн Хиббан 628, аль-Хаким 4/257 и аль-Байхакъи в «Шу’аб аль-иман» 7063. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший редкий хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1903, «Тахридж мишкат аль-масабих» 2282, «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 3143. _______________________________________________________________________ Шейх аль-Мубаракфури о словах: «пока не начнет издавать предсмертные хрипы» сказал: «Т.е. пока душа не подошла к горлу». См. «Тухфатуль-ахвази» 9/518. Имам ан-Навави, да одарит его Аллах Своей милостью, сказал в «Шарх Сахих Муслим»: «Учёные, да смилостивится над ними Аллах, единогласны в том, что покаяние принимается до тех пор, пока человек не начнёт издавать предсмертные хрипы, о чём сказано в хадисе. Существуют три столпа покаяния: оставление греха, сожаление о содеянном и твёрдое намерение не совершать подобное в будущем. Если человек раскаивается в грехе, а затем возвращается к нему, то его раскаяние не нарушается. Если он раскаивается в одном грехе, а затем совершает другой, то его раскаяние действительно. Это мнение людей истины, но му’тазилиты придерживаются других взглядов по этим двум вопросам». Что касается хадиса от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен им Аллах, в котором сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда Аллах потопил фараона, он сказал: “Я уверовал в то, что нет божества, кроме Того, в Кого уверовали сыны Исраиля”. (Юнус 10:90). Джибриль сказал мне: “О Мухаммад, видел бы ты меня, как я брал морскую глину и затыкал рот фараона, опасаясь, что он скажет: “Ля иляха илля-Ллах”». Ахмад 1/309, ат-Тирмизи 3107, ат-Таялиси 2618. Хадис достоверный. См. «ас-Сильсиля ас-сахиха» 2015. Некоторые представители течений, отрицающих и не понимающих вопросы предопределения считали данный хадис недостоверным. Однако имам ‘Али ибн Мухаммад аль-Хазин в своём тафсире «Любаб ат-таъвиль» 3/423-424 сделал опровержение им, что сторонники ахлю-Сунна, верят в предопределение и в то, что Аллах ведёт прямым путем кого пожелает и вводит в заблуждение кого пожелает. И Аллах велел ангелу Джибрилю (мир ему) воспрепятствовать фараону произнести шахаду, так как не желал принимать веру фараона — праотца всех неверных. Шейх аль-Мубаракфури сказал: «Учёные говорили, что иман фараона не был принят, поскольку вера и покаяния не принимаются, когда ангелы пришли за душой и когда постигает наказание!» См. «Тухфатуль-ахвази» 9/518. Всевышний Аллах сказал: «Мы переправили сынов Исраиля через море, а фараон и его войско последовали за ними, бесчинствуя и поступая враждебно. Когда же фараон стал тонуть, он сказал: “Я уверовал в то,…
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» КНИГА О ДОСТОИНСТВАХ КОРАНА ХАДИСЫ №№ 2109-2222
— مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — 7 — كتاب الصوم — 7 — Книга поста — Хадисы №№ 1956-2000 Хадисы №№ 2001-2100 Хадисы №№ 2101-2108 — 1956 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Когда наступает месяц рамадан, небесные врата открываются». В другой версии сказано: «… открываются врата рая, а врата ада запираются, и шайтаны сковываются цепями». В другой версии сказано: «… открываются врата милости». Этот хадис передали аль-Бухари 1899, Муслим 1079, ат-Тирмизи 682, Ибн Маджах 1642, Ибн Хузайма 1883, аль-Байхакъи 4/303, ан-Насаи 4/126, аль-Хаким 1/421. — 1957 — Сообщается, что Сахль ибн Са’д, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “В Раю восемь ворот и в нём есть врата именуемые “ар-Раййан”, и не войдёт в него через (эти врата) никто, кроме постившихся”». Этот хадис передали аль-Бухари 3257, Муслим 1152, ан-Насаи 4/169, ат-Тирмизи 765, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 1902. — 1958 – Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тому, кто во время рамадана будет поститься с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. И тому, кто во время рамадана будет молиться по ночам с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи. Тому, кто проведёт в молитве ночь предопределения с верой и надеждой на награду Аллаха, простятся его прежние грехи”». Этот хадис передали аль-Бухари 37, 38, 1901, Муслим 759 и 760, Ахмад 2/232, 5/318, Абу Дауд 1371, 1372, ат-Тирмизи 683, 808, ан-Насаи 4/155-156 и Ибн Маджах 1641. См. «Сахих ат-таргъиб ва-т-тархиб» 992, «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6326. ________________________________________________ Имам аль-Баджи говорил: “В этом хадисе содержится великое побуждение к совершению ночных молитв в Рамадане, и необходимо стремиться к этому, поскольку в этом поступке содержится искупление прошлых грехов. Знай, что для того, чтобы простились грехи, необходимо совершать эти молитвы с верой в истинность обещания пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и стремясь заработать награду Аллаха, отстраняясь от показухи и всего, что нарушает деяния!” См. “аль-Мунтакъа” 251. ‘Амр ибн Мурра аль-Джухани рассказывал: “Однажды один человек пришел к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, и сказал: “О посланник Аллаха! Ты знаешь, что я свидетельствую, что нет божества достойного поклонения, кроме Аллаха, и что ты – посланник Аллаха, и что я совершаю молитву, выплачиваю закят, соблюдаю пост и выстаиваю ночи Рамадана в молитвах?!” Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Тот, кто умрет на этом, будет в Раю среди правдивых и шахидов!»” в «Кашф аль-Астар» 45, Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 2024, Ибн Хиббан 3438. Хадис достоверный. См. “Сахих ат-таргъиб” 1/419. Хафиз Ибн Раджаб говорил: “Знай, что в месяц Рамадан в верующем собираются два вида джихада против души! Джихад с дневным временем ради поста, и джихад с ночью ради совершения ночных намазов. И тот, кто объединил в себе эти два вида джихада, тот заслужит награду без счета!” См. “Лятаифуль-ма’ариф” 171. ‘Абдуллах ибн ‘Укъайм рассказывал: “Когда наступал месяц Рамадан, ‘Умар ибн аль-Хаттаб говорил: «Поистине, Аллах вменил вам в обязанность в этот месяц пост, но не вменил в обязанность совершение ночных молитв. Но поистине, эти ночные молитвы (в Рамадан) из наилучших добровольных деяний, о которых сообщил Всевышний Аллах! И тот, кто не желает их совершать, пусть спит в своей кровати. И пусть каждый из вас остерегается говорить:…
— مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — автор: Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — 6 — Книга закята — Хадисы №№ 1772-1955 —
مشكاة المصابيح — «Мишкатуль-масабих» — автор: Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — 5 — Книга похорон — Хадисы №№ 1523-1771 —
«Мишкатуль-масабих» автор: Мухаммад Насиру-д-дин аль-Албани — 4 — Книга молитвы — Хадисы №№ 564-600 Хадисы №№ 601-700 Хадисы №№ 701-800 Хадисы №№ 801-900 Хадисы №№ 901-1000 Хадисы №№ 1001-1100 Хадисы №№ 1101-1200 Хадисы №№ 1201-1300 Хадисы №№ 1301-1400 Хадисы №№ 1401-1500 Хадисы №№ 1501-1522 —
مشكاة المصابيح «Мишкат аль-масабих» Хадисы №№ 281-563 —
«Мишкатуль-масабих» — 2 — Книга знания — Хадисы № 198-280 — 222 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри (да будет доволен им Аллах) сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Верующий никогда не насытится благом,[1] пока не достигнет Рая”». Этот хадис передал ат-Тирмизи (2686). Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Мишкатуль-масабих» (222), «Да’иф ат-Тирмизи» (2686), «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (4783), «Да’иф ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (1035), «Тахкъикъ Рияду-с-салихин» (1394). В его иснаде присутствует передатчик по имени Даррадж, который является слабым передатчиком, когда передаёт хадисы от Абуль-Хайсама. См. «Мишкатуль-масабих» (1/77). _____________________ Также слабым этот хадис признали хафиз аль-Къайсарани и хафиз аль-Мунзири. См. «Захиратуль-хуффаз» (2/1060), «ат-Таргъиб» (2/404). [1] Здесь имеется в виду знание. См. «Миркъатуль-мафатих» (222). — 234 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Тот, кто высказался относительно Корана основываясь на своём мнении, пусть приготовится занять своё место в Огне!”» В другой версии сказано: «Пусть тот, кто сказал о Коране что-либо без знания, приготовится занять свое место в Огне». Этот хадис передали Ахмад (1/233) и ат-Тирмизи (2950). Ат-Тирмизи сказал: «Хороший, достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис слабым. См. «Да’иф аль-Джами’ ас-сагъир» (5737), «Мишкатуль-масабих» (234), «ас-Сильсиля ад-да’ифа валь-мауду’а» (1783). —
«аль-Мустадрак ‘аля сахихайн» имама аль-Хакима — — — 1 — Книга веры — Хадисы № 1-10 Хадисы № 101-200 Хадисы № 201-287 —
بسم الله الرحمن الرحيم С ИМЕНЕМ АЛЛАХА МИЛОСТИВОГО, МИЛОСЕРДНОГО! 1 — كتاب الإيمان 1 — КНИГА ВЕРЫ 1 — عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم : أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا. 1 — Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом”». Этот хадис передали Ахмад 2/250, 472, Абу Дауд 4682, ат-Тирмизи 1162, Ибн Хиббан 1311, Ибн Абу Шейба 8/328, Абу Ну’айм в «аль-Хилья» 9/248, аль-Хатыб аль-Багъдади в своем «Тарихе» 7/13 и аль-Хаким 1/3. Ат-Тирмизи сказал: «Это хороший достоверный хадис». Аз-Захаби в «ат-Тальхис» сказал: «Автор (аль-Хаким) промолчал о нем. Хадис является достоверным». Аль-Мунави в «аль-Файд» сказал: «Хафиз аль-Иракъи в “Амалия” сказал: “Хадис достоверный”». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1230, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1923, «Сильсиля ас-сахиха» 284. 1/3 2 — عن أبي هريرة : أن نبي الله صلى الله عليه و سلم قال : أَكْمَلُ الْمُؤْمِنِينَ إيمَانًا أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا هذا حديث صحيح لم يخرج في الصحيحين و هو صحيح على شرط مسلم بن الحجاج 2 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Наиболее совершенной верой обладает тот из верующих, кто отличается наилучшим нравом». Этот хадис передал аль-Хаким 1/3. (Аль-Хаким сказал:) Этот хадис достоверный, но не приводится в двух «Сахихах», и он достоверный в соответствии с условиями Муслима ибн аль-Хаджаджа. 1/3
С именем Аллаха Милостивого, Милосердного! Сообщил нам имам имамов, факъих этого света Абу Бакр Мухаммад ибн Исхакъ ибн Хузайма ан-Найсабури, хафиз, да помилует его Аллах, который сказал: КНИГА ОМОВЕНИЯ باب ذكر فضائل الوضوء يكون بعده صلاة مكتوبة 2 — Глава: Упоминание достоинства омовения, после которого будет совершена предписанная молитва. 2 — عن حمران بن أبان أنه أخبر قال : رأيت عثمان بن عفان دعا بوضوء فتوضأ على البلاط ، فقال : أحدثكم بحديث سمعته من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : « من توضأ فأحسن الوضوء ، وصلى ، غفر له ما بينه وبين الصلاة الأخرى » 2 — Сообщается, что Хумран ибн Абан[1], сказал: «Я видел как (однажды) ‘Усман ибн ‘Аффан велел принести воды для омовения и совершил омовение во дворе мечети, а затем сказал: “Я расскажу вам хадис, который я слышал от посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который говорил. Я слышал как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: “Тому, кто совершит омовение и сделает это хорошо, а затем совершит молитву, простятся грехи которые были между ней и другой молитвой”». Этот хадис передали Ахмад 1/57 и Ибн Хузайма 2. Шу’айб аль-Арнаут в примечаниях к этому хадису в «Муснаде» Ахмада, сказал: «Его иснад достоверный, в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». [1] Хумран ибн Абан ибн Халид ибн ‘Амр аль-Къураши, вольноотпущенник ‘Усмана ибн ‘Аффана. Он слышал хадисы от ‘Усмана ибн ‘Аффана, ‘Абдуллы ибн ‘Умара, Му’авии ибн Абу Суфьяна. От него передавали ‘Урва ибн Зубайр, Муслим ибн Ясар, аль-Хасан аль-Басри, ‘Атаъ ибн Язид, вольноотпущенник Ибн ‘Умара — Нафи’, и многие другие. См. Б. аль-‘Айни «Шарх Сунан Абу Дауд» 1/282-283. Имам аз-Захаби писал: «Факъих, вольноотпущенник повелителя правоверных ‘Усмана. Попал в плен во время сражения ‘Айн ат-тамр и ‘Усман выкупил его у Мусаййиба ибн Наджабы. Он передавал хадисы от ‘Усмана и Му’авии и передал мало хадисов. От него передавали хадисы ‘Атаъ ибн Язид аль-Лейси, ‘Урва, Зайд ибн Аслям, Баян ибн Бишр, Букайр ибн аль-Ашадж, Му’аз ибн ‘Абду-р-Рахман и др. Салих ибн Кайсан сказал: «Он был из числа тех, кого пленил Халид во время сражения ‘Айн ат-тамр». Мус’аб аз-Зубайри сказал: «Он Хумран ибн Абба». Ибн Са’д сказал: «Он поселился в Басре». Къатада сказал: «Хумран совершал молитву за ‘Усманом, а когда тот ошибался, то подсказывал ему». Говорят, что он был писарем ‘Усмана и пользовался большим уважением при ‘Абдуль-Малике. Он прожил долгую жизнь и скончался после восьмидесятых годов по хиджре. См. «Сияр а’лям ан-нубаляъ» 7/202. 3 — باب ذكر فضل الوضوء ثلاثا ثلاثا يكون بعده صلاة تطوع ، لا يحدث المصلي فيها نفسه 3 — Глава: Упоминание достоинства омовения (при котором части тела омываются) по три раза, после которого будет совершена добровольная молитва, в которой молящийся не думает ни о чём постороннем. 3 — ثنا يونس بن عبد الأعلى الصدفي ، ثنا ابن وهب ، أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، وأخبرني محمد بن عبد الله بن عبد الحكم ، أن ابن وهب أخبرهم قال : أخبرني يونس ، عن ابن شهاب ، أن عطاء بن يزيد الليثي أخبره ، أن حمران مولى عثمان أخبره ، أن عثمان بن عفان « دعا يوما بوضوء ، فتوضأ ، فغسل كفيه ثلاث مرات واستنثر ، ثم غسل وجهه ثلاث مرات ، ثم غسل يده اليمنى إلى المرفق ثلاث مرات ،…
ХАДИСЫ АНАСА ИБН МАЛИКА 11960 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- « مَنْ كَذَبَ عَلَىَّ مُتَعَمِّداً فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ ». تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين 11960 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Если кто-нибудь станет намеренно возводить на меня ложь, он непременно займёт своё место в огне!”» Этот хадис передал Ахмад 3/98. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 3/98 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 6519. 11961 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ قَالَ لَمَّا دَخَلَ النَّبِىُّ -صلى الله عليه وسلم- بِزَيْنَبَ ابْنَةِ جَحْشٍ أَوْلَمَ — قَالَ — فَأَطْعَمَنَا خُبْزاً وَلَحْماً. تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين 11961 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, женился на Зайнаб бинт Джахш, он устроил свадебное угощение”». (Анас) сказал: «И нас накормили хлебом и мясом». Этот хадис передал Ахмад 3/98. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 3/98 11962 — عَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ يَرْفَعُ الْحَدِيثَ قَالَ « لاَ تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يُرْفَعَ الْعِلْمُ وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ وَيَقِلَّ الرِّجَالُ وَتَكْثُرَ النِّسَاءُ حَتَّى يَكُونَ قَيِّمَ خَمْسِينَ امْرَأَةً رَجُلٌ وَاحِدٌ ». تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين 11962 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Не настанет Судный Час, пока не исчезнет знание, и невежество получит (широкое) распространение, и количество мужчин сократится, а количество женщин возрастёт (до такой степени), что на пятьдесят женщин будет приходиться (только) один мужчина, опекающий их”». Этот хадис передали Ахмад 3/98, аль-Бухари 6808, Муслим 2671, ат-Тирмизи 2205, ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» 5906, Ибн Маджах 4045. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 2206, «Мишкат аль-Масабих» 5437. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 3/98 11964 — عَنْ أَنَسٍ أَنَّ النَّبِىَّ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ يَطُوفُ عَلَى جَمِيعِ نِسَائِهِ فِى لَيْلَةٍ بِغُسْلٍ وَاحِدٍ. تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين 11964 — Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обходил всех своих жен за одну ночь, купаясь при этом лишь один раз». Этот хадис передал Ахмад 3/99, аль-Бухари, Муслим, Абу Дауд, ат-Тирмизи, ан-Насаи, Ибн Маджах. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 3/99 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 4977. 11965 — عَنْ أَنَسٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ -صلى الله عليه وسلم- كَانَ إِذَا دَخَلَ الْخَلاَءَ قَالَ « اللَّهُمَّ إِنِّى أَعُوذُ بِكَ مِنَ الخُبْثِ وَالخَبَائِثِ ». تعليق شعيب الأرنؤوط : إسناده صحيح على شرط الشيخين 11965 — Передают, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что, входя в уборную, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах! Я ищу у Тебя защиты от дьяволов мужского и женского полов» /Аллахумма инни а’узу бика миналь-хубси валь-хабаис/. Этот хадис передали Ахмад 3/99, 101 и 282, аль-Бухари в «Сахихе» 142 и в «Адабуль-муфрад» 692, Муслим 375, Абу Дауд 4, ат-Тирмизи 6, ан-Насаи 10 и в «‘Амаль аль-Йаум ва-л-Лейла» 16, Ибн Маджах 296, ад-Дарими 669, аль-Байхакъи 1/95. Шу’айб аль-Арнаут сказал: «Его иснад достоверный в соответствии с условиями аль-Бухари и Муслима». 3/99 Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Ирвауль-гъалиль» 51,…
Муснад имама Ахмада 31 — «Муснад» Анаса ибн Малика (да будет доволен им Аллах) Краткая биография Анаса ибн Малика Его звали Анас ибн Малик ибн ан-Надр ибн Дамдам аль-Ансари. В его биографии имам аз-Захаби писал: – Имам, муфтий, преподаватель чтения Корана, мухаддис, передатчик Ислама, Абу Хамза аль-Ансари аль-Хазраджи ан-Наджари аль-Мадани, слуга Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, его ученик, который следовал за ним, и последний из его умерших сподвижников. Он передал от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, огромное количество знаний, а также передавал хадисы от Абу Бакра, ‘Умара, ‘Усмана, Му’аза, Усайда ибн аль-Худайра, Абу Тальхи, от своей матери Умм Сулейм бинт Мильхан, от своей тёти со стороны матери Умм Харам и её мужа ‘Убады ибн ас-Самита, Абу Зарра, Малика ибн Са’са’а, Абу Хурайры, от дочери Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, Фатимы, и др. От него передавали хадисы множество людей, в числе которых аль-Хасан, Ибн Сирин, аш-Ша’би, Абу Къиляба, Макхуль, ‘Умар ибн ‘Абдуль-Азиз, Сабит аль-Бунани, Бакр ибн ‘Абдуллах аль-Музани, аз-Зухри, Къатада, Ибн аль-Мункадир, Исхакъ ибн ‘Абдуллах ибн Аби Тальха, Сулейман ат-Тайм, Яхйа ибн Са’ид аль-Ансари, и др. Автор книги «ат-Тахзиб» перечислил около двухсот человек из числа передатчиков хадисов от Анаса. Анас рассказывал: «Когда Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, приехал в Медину, мне было десять лет, а скончался он, когда мне было двадцать». Анаса привела к Пророку его собственная мать Умм Сулейм, чтобы он прислуживал Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) моя мать Умм Анас привела меня к Посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и сказала: “О Посланник Аллаха! Это – мой сын Унайс[1]. Я привела его к тебе, чтобы он прислуживал тебе”». Муслим (2481). Также сообщается, что Анас сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, дал мне кунью Абу Хамза». Анас сопровождал Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и был его полноценным сподвижником, и всегда держался рядом с ним с тех пор, как он переселился (в Медину) и до тех пор, пока он не скончался. Также он неоднократно принимал с ним участие в военных походах и присягнул ему под деревом. В «ат-Табакъат» Мухаммада ибн Са’да приводится сообщение, в котором говорится, что Анас принимал участие в битве при Бадре, прислуживая Пророку, да благословит его Аллах и приветствует, но имам аз-Захаби сказал, что авторы книг о военных походах не причисляли его к участникам этой битвы. Хотя он присутствовал во время этого сражения будучи мальчиком, он не принимал непосредственного участия в этом сражении и оставался в тылу войска. Конец слов аз-Захаби (с небольшими изменениями). См. «ас-Сияр» (3/396). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я отправился в Хайбар вместе с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, чтобы прислуживать ему». аль-Бухари (2889). Также сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Я никогда не касался шёлка или парчи, которые были бы мягче ладони Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и никогда не ощущал аромата, который был бы приятнее аромата, (исходившего от) Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Я служил посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, десять лет, и он ни разу не сказал мне: “Уф!”[1], – и когда я делал что-либо, он (ни разу) не спросил меня: “Зачем ты сделал это?”,…
КНИГА МОЛИТВЫ 233(3) (صحيح) وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: يغفر للمؤذن منتهى أذانه ويستغفر له كل رطب ويابس سمعه رواه أحمد1/136 بإسناد صحيح والطبراني في الكبير 233 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Муаззину прощаются (грехи) так, насколько (далеко) достигает (голос) его азана, и за него просят прощения все живое и неживое, что слышат его”». Этот хадис передали Ахмад 2/136 и ат-Табарани. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 233. 234 (4) (حسن صحيح) وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: المؤذن يغفر له مدى صوته ويصدقه كل رطب ويابس رواه أحمد2/411 واللفظ له وأبو داود515 وابن خزيمة في صحيحه1/204 وعندهما: ويشهد له كل رطب ويابس 234 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Муаззину прощаются (грехи) так, насколько (далеко) достигает его голос, и все живое и неживое подтвердит (то, что он скажет)». Этот хадис передали Ахмад 2/411 и текст принадлежит ему, а также Абу Дауд 515 и Ибн Хузайма в своем «Сахихе» 1/204, у которых сказано: «И в его пользу свидетельствует все живое и неживое». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 234. (صحيح) والنسائي وزاد فيه: وله مثل أجر من صلى معه А также его передал ан-Насаи 2/13, который привел дополнение к нему: «И он получит такое же вознаграждение как и те, кто помолится с ним». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. (حسن صحيح) وابن ماجه724 وعنده: يغفر له مد صوته ويستغفر له كل رطب ويابس Также его передал Ибн Маджах 724, у которого сказано: «Ему прощаются (грехи) так, насколько (далеко) достигает его голос и за него просят о прощении все живое и неживое». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным. (حسن صحيح) وابن حبان في صحيحه ولفظه: المؤذن يغفر له مد صوته ويشهد له كل رطب ويابس وشاهد الصلاة يُكتب له خمس وعشرون حسنة ويكفر عنه ما بينهما А также Ибн Хиббан в своем «Сахихе» 1666 и его текст следующий: «Муаззину прощаются (грехи) так, насколько (далеко) достигает его голос, и все живое и неживое свидетельствует в его пользу. Присутствующему на молитве записывается двадцать пять добрых дел, и ему прощается то, что было между ними». Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим достоверным.