1297 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от сердца, не проявляющего смирения, от мольбы, которая не будет услышана, от души, которая не (может) насытиться, от бесполезного знания, и я прибегаю к Твоей защите от всех этих четырех!”» /Аллахумма, инни а’узу бика мин къальбин ля йахша’у, ва мин ду’аин ля йусма’у, ва мин нафсин ля ташба’у, ва мин ‘ильмин ля йанфа’у, а’узу бика мин хауляиль-арба’и!/ Этот хадис передали ат-Тирмизи (3482), ан-Насаи (8/254) со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра; Абу Дауд (1548), ан-Насаи (8/263, 284), Ибн Маджах (250) и аль-Хаким (1/104) со слов Абу Хурайры; ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (7870) со слов Анаса. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1297), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (123, 826, 1712).

1296 — Передают со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Амра о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался с мольбой с такими словами: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бремени долга, от притеснения (со стороны) врага и от злорадства врагов!»/Аллахумма, инни а’узу бика мин гъалябати-д-дайни, ва гъалябатиль-‘адувви, ва шамататиль-а’даъ!/ Этот хадис передали Ахмад (2/173), ан-Насаи (8/265) и аль-Хаким (1/531), который сказал: «Достоверный хадис, соответствующий условиям Муслима», и с ним согласился аз-Захаби.   Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См.  «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1296), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1541).  

1295 ( صحيح ) اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عِلْمٍ لا يَنْفَعُ وعَمَلٍ لا يُرْفَعُ ودُعاءٍ لا يُسْمَعُ  ( حم حب ك ) عن أنس . 1295 — Передают со слов Анаса ибн Малика о том, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от бесполезного знания, от деяний, которые не возносятся (к Аллаху), и от мольбы, которая не будет услышана!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин ‘ильмин ля йанфа’у, ва ‘амалин ля йурфа’у, ва ду’аин ля йусма’у!/ Этот хадис передали Ахмад 3/192, 255, Ибн Хиббан 83 и аль-Хаким 1/104. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1295, «Тахридж китабуль-ильм ли-бни аби хайсама» 165.

1294 ( صحيح ) اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ القَبْرِ وأعُوذُ بِكَ مِنْ عَذابِ النَّارِ وأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَحْيا والمَماتِ وأعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ المَسِيحِ الدَّجَّالِ  ( خ ن ) عن أبي هريرة . 1294 — Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обычно говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Тебе от мучений могилы, и прибегаю к Тебе от  мук огня, и прибегаю к Тебе от испытаний жизни и смерти и  прибегаю к Тебе от испытания Антихриста! /Аллахумма, инни а’узу бика мин ‘азабиль-къабри, ва а’узу бика мин ‘азаби-н-нари, ва а’узу бика мин фитнатиль-махйа валь-мамати, ва а’узу бика мин фитнатиль-масихи-д-даджжаль!/» Этот хадис передали аль-Бухари 1377 и ан-Насаи 4/103. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1294.

1293 ( صحيح ) اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ ما عَمِلْتُ ومِنْ شَرِّ ما لَمْ أعْمَلْ  ( م د ن ه ) عن عائشة . 1293 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к твоей защите от зла того, что я сделал, и от зла того, чего я не делал!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин шарри ма ‘амильту, ва мин шарри ма лям а’маль!/ Этот хадис передали Муслим 2716, Абу Дауд 1550, ан-Насаи 1307, Маджах 3839 со слов ‘Аиши. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1293. ___________________________________________________________ Сообщается, что Фарва Науфаль аль-Ашджа’и сказал: «Я спросил у матери правоверных ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах: “С какими мольбами обращался к Аллаху, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует?” Она ответила: “Он обычно говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к твоей защите ….».

  1292 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла моего слуха[1], и от зла моего зрения[2], и от зла моего языка, и от зла моего сердца[3], и от зла моего семени[4]!/Аллахумма, инни а’узу бика мин шарри сам’и, ва мин шарри басари, ва мин шарри лисани, ва мин шарри къальби, ва мин шарри манийати!/”» Этот хадис передали Ахмад 3/429, Абу Дауд 1551, ат-Тирмизи 3492, ан-Насаи 8/255, 259, 260, 267 и в «Сунан аль-Кубра» 7875, 7877 и 7891, аль-Хаким 1/533. Ат-Тирмизи сказал: «Хороший хадис» со слов Шакаля.  Аль-Хаким назвал хадис достоверным и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1292, 4399, «Мишкат аль-масабих» 2472. ______________________________________________________________ Сообщается, что Шакаль ибн Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: – (Однажды) я попросил: «О посланник Аллаха, научи меня (какой-нибудь) мольбе», (и пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Говори: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от зла …». [1] То есть от того, чтобы выслушивать слова лжи или не слышать слова истины. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 668, пер. А. Нирша. [2] Иначе говоря, от взглядов на запретное или от презрительных взглядов на других людей. Там же. [3] Здесь имеется в виду занятость сердца кем бы то ни было помимо Аллаха. Там же. [4] То есть от того, чтобы его семя осилило его, в результате чего он совершит прелюбодеяние. Или: от (зла) половых органов и одоления семени, чтобы не впасть в прелюбодеяние и взглядов на запретное. Говорят также, что здесь имеется в виду прибегание от зла смерти. То есть, от того, чтобы душу человека забрали ангелы во время совершения им плохого деяния. См. «‘Аун аль-Ма’буд» 4/286. —

1291 — Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обращался к Аллаху с (такой) мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от прекращения Твоих благодеяний, и перемены (в том, что касается дарованного) Тобой благополучия[1], и внезапности Твоей кары, и всего (того, что может вызвать) Твой гнев!»/Аллахумма, инни а’узу бика мин завали ни’матика, ва тахаввули ‘афийатика, ва фуджъати никъматика, ва джами’и сахатика!/ Этот хадис передали аль-Бухари в «аль-Адабуль-муфрад» 685, Муслим 2739, Абу Дауд 1545 и ат-Тирмизи. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1291, «Сахих аль-Адабуль-муфрад» 529, «Сахих Аби Дауд» 1545. [1] Иначе говоря, превращения благополучия в бедствие. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 664, пер. А. Нирша.

1289 — Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: “О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от беспокойства и грусти, от слабости и нерадения, от скупости[1] и малодушия, от бремени долга и притеснения людей”» /Аллахумма, инни а’узу бика миналь-хамми валь-хазани, валь-‘аджзи валь-касали, валь-бухли валь-джубни, ва даля’и-д-дайни ва гъалябати-р-риджали/. Этот хадис передали Ахмад (3/220, 226), аль-Бухари (6369), Муслим (2706), Абу Дауд (1541), ат-Тирмизи (3484), ан-Насаи (8/257).   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1289), «Гъаятуль-марам» (347).  — https://dorar.net/hadith/sharh/4107

1287 ( صحيح ) اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِكَ مِنَ الفَقْرِ والقِلَّةِ والذِّلَّةِ وأعُوذُ بِكَ مِنْ أنْ أظْلِمَ أَو أُظْلَمَ  ( د ن ه ك ) عن أبي هريرة . 1287 – Передают со слов Абу Хурайры о том, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от нищеты, нужды и унижения, и прибегаю к Твоей защите от того, чтобы поступать несправедливо, и от того, чтобы со мной поступали несправедливо»/Аллахумма инни а’узубика миналь-факъри, валь-къилляти, ва-з-зилляти, ва а’узубика мин ан азлима ау узляма/. Этот хадис передали Ахмад 2/305, 325, 354, Абу Дауд 1544, ан-Насаи 8/261, Ибн Маджах 3842 и аль-Хаким 1/541, который сказал: «Достоверный хадис соответствующий условиям Муслима». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1287, «Тахридж мушкилятуль-факър» 4, «Ирвауль-гъалиль» 860, «Фикъху-с-сира» 481.

1284 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от слабости[1], и нерадения, и малодушия, скупости[2] и старческой дряхлости, и я прибегаю к Твоей защите от мучений могилы, и я прибегаю к Твоей защите от мучений (адского) Огня, и я прибегаю к Твоей защите от испытаний жизни и смерти!» /Аллахумма, инни а’узу бика мин аль-‘аджзи, валь-касали, валь-джубни, валь-бухли, валь-харами, ва а’узу бика мин ‘азабиль-къабри, ва а’узу бика мин ‘азаби-н-нари, ва а’узу бика мин фитнати-ль-махйа валь-мамат!/ Этот хадис передали Ахмад (3/113, 208, 214), аль-Бухари в своём «Сахихе» (2823, 6367, 6371) и «аль-Адабуль-муфрад» (615, 671), Муслим (2706/50), Абу Дауд (1540, 3972), ат-Тирмизи (3484, 3485), ан-Насаи (8/257, 258), Ибн Хиббан (1009), ат-Табарани в «ад-Ду’аъ» (1348, 1350, 1352), аль-Байхакъи в «ад-Да’ават» (292), аль-Багъави (1356).   Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1284). _____________________________________________ В другой версии (этого хадиса сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, также говорил): «…от бремени долга и от притеснения людей[3] /…ва даля’и-д-дайни ва гъалябати-р-риджаль!/» [1] Речь идёт либо об отсутствии способности совершать бла­гое, либо об отказе или откладывании совершения обязатель­ного. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (изд. на рус. яз.) стр. 662. Пер. А. Нирша. [2] Здесь подразумевается отказ от уплаты того, что человек обязан уплатить или отдать. Там же. [3] Здесь имеется в виду, что люди чаще всего оказываются либо притеснителями, либо притесняемыми, а защиты следует просить как от первого, так и от второго. Там же стр. 663. — https://dorar.net/hadith/sharh/150894

1283 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от голода — сколь плохо делить с ним постель! — и я прибегаю к твоей защите от вероломства — сколь плохое это качество!/ Аллахумма, инни а’узу бика мина-ль-джу’и, фа-иннаху биъса-д-даджи’у, ва а’узу бика мина-ль-хиянати, фа иннаха биъсати-ль-битанату/”» Этот хадис передали Абу Дауд (1547), ан-Насаи (8/263) и в «Сунан аль-Кубра» (7903), Ибн Маджах (3354) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1283), «Мишкатуль-масабих» (2469).

1282 — Передают со слов Абуль-Ясара, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от падения, от разрушения[1], от утопания и горения (в огне), и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы перед смертью ко мне пробрался шайтан, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть на пути Твоём, отступая, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы умереть, будучи ужаленным!» /Аллахумма, инни а’узу бика мина-т-тарадда, валь-хадми, валь-гъаракъи, валь-харакъи, ва а’узу бика мин ан йатахаббатани-ш-шайтану ‘индаль-маути, ва а’узу бика ан амута фи сабилика мудбиран, ва а’узу бика ан амута лядигъан!/ Этот хадис передали Ахмад (3/427), Абу Дауд (1552), ан-Насаи (1/282-283) и аль-Хаким (1/531). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1282), «Мишкатуль-масабих» (2473). [1] Имеется в виду гибель под обломками стены или здания. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 668).

1281 — Передают со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто говорил: «О Аллах, поистине, я прибегаю к Твоей защите от песи[1], безумия, проказы и (прочих) тяжких болезней!»/Аллахумма, инни а’узу бика миналь-бараси, валь-джунуни, валь-джузами ва мин саййииль-аскъами!/ Этот хадис передали Ахмад (3/192), Абу Дауд (1554) и ан-Насаи (5493). Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1281), «Мишкатуль-масабих» (2470). [1] Песь — имеется в виду болезнь, которая называется витилиго, нарушение пигментации, выражающееся в исчезновении пигмента меланина на отдельных участках кожи.      

1280 ( صحيح ) اللَّهُمَّ إنِّي أعُوذُ بِرِضاكَ مِنْ سَخَطِكَ وبِمُعافاتِكَ مِنْ عُقُوبَتِكَ وأعُوذُ بِكَ مِنْكَ لا أُحْصِي ثَناءً عَلَيْكَ أنت كما أثْنَيْتَ على نَفْسِكَ  ( م 4 ) عن عائشة . 1280 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, я прибегаю к благоволению Твоему от негодования Твоего и к прощению Твоему от наказания Твоего, и я прибегаю к Тебе от Тебя! [1] Не сосчитать мне всех похвал, которых Ты достоин[2], ибо лишь Ты Сам воздал их Себе в достаточной мере!» /Аллахумма, инни а’узу би ридака мин сахатика, ва би-му’афатика мин ‘укъубатика, ва а’узу бика минка! Ля ухсы санаан ‘алейка Анта кама аснайта ‘аля нафсика!/ Этот хадис передали Малик в «Муваттаъ» 1/214, Ахмад 6/201, Муслим 486, Абу Авана 2/188, Абу Дауд 879, ат-Тирмизи 3493, ан-Насаи 1/103, Ибн Маджах 3841, Ибн Хузайма 635, аль-Байхакъи 1/127. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1280, «Сахих Аби Дауд» 823. _____________________________________________________________ Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Проснувшись) однажды ночью, я не нашла пророка, да благословит его Аллах и приветствует, (рядом с собой) в постели и стала искать его и моя рука коснулась тыльной части поднятых вертикально ступней[3] (пророка, да благословит его Аллах и приветствует,) который находился в мечети и произносил (такие слова): “ О Аллах, поистине, я прибегаю к благоволению Твоему от негодования Твоего и к прощению Твоему от наказания Твоего, и я прибегаю к Тебе от Тебя! Не сосчитать мне всех похвал, которых Ты достоин, ибо лишь Ты Сам воздал их Себе в достаточной мере!”» [1] — Последнее означает,  что  никто  не  в состоянии защитить человека от Аллаха,  если  Он  не  дарует ему Своё прощение. [2] — Имеется в виду,  что  оказываемые  Аллахом благодеяния всему сущему, за которые Он заслуживает самых великих похвал, столь многочисленны, что ни один человек не в состоянии воздать Ему эти похвалы должным образом. [3] — Это значит, что в этот момент пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал земной поклон, опираясь о землю пальцами ног, которые были направлены в сторону къиблы.

1279 ( صحيح ) اللَّهُمَّ إنِّي أسْألُكَ وأتَوَجَّهُ إلَيْكَ بِنَبِيِّكَ مُحَمَّدٍ نَبِيِّ الرَّحْمَةِ يا مُحَمَّدُ إنِّي تَوَجَّهْتُ بِكَ إلى رَبِّي في حاجَتِي هَذِهِ لِتُقْضَى لِي اللَّهُمَّ فَشفِّعْهُ فِيَّ  ( ت ه ك ) عن عثمان بن حنيف . 1279 — Сообщается, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада, пророка милости.[1] О Мухаммад, поистине, я обратился через Тебя к своему Господу из-за этой своей нужды, чтобы моя (просьба) была удовлетворена. О Аллах, прими его ходатайство за меня!» /Аллахумма, инни асъалюка ва атаваджжаху илейка би-набиййика Мухаммадин, набиййи-р-рахмати! Йа Мухаммад, инни таваджжахту бика иля Рабби фи хаджати хазихи ли-тукъда ли. Аллахумма, фа-шаффи’ху фийа!/ Этот хадис передали Ибн Маджах 1385, аль-Хаким 1/458 и ат-Тирмизи 3578, который сказал: «Хороший достоверный хадис». Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1279, «ар-Рауд» 661, «Мишкат аль-масабих» 2495. ___________________________________________ Передают со слов ‘Усмана ибн Хунайфа, да будет доволен им Аллах, что как-то раз к пророку, да благословит его Аллах и приветствует, явился один слепец, который попросил его: «Обратись к Аллаху с мольбой о том, чтобы Он избавил меня (от слепоты)». (В ответ ему пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «Если хочешь, я обращусь с такой мольбой, а если хочешь, терпи, ибо это будет для тебя лучше». (Слепец) сказал: «Обратись к Нему с мольбой», и тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, велел ему совершить омовение должным образом и обратиться к Аллаху с такой мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя и обращаюсь к Тебе через Твоего пророка Мухаммада, …!» [1] При жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, его просили обращаться с мольбами к Аллаху и в других случаях, например, во время засухи, когда он по просьбе свих сподвижников молил Аллаха о ниспослании дождя. Разрешается обращаться с такими просьбами и к другим здравствующим праведным людям, но не к покойным.

1278 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о Твоей милости и милосердия, ибо поистине, ими не владеет никто, кроме Тебя!/Аллахумма, инни асъалюка мин фадлика ва рахматика, фа иннаху ля йамлику-ха илля Анта!/» Этот хадис передал ат-Табарани в «аль-Му’джам аль-Кабир» (10379) со слов ‘Абдуллы ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах.  Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1278, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1543. _____________________________________________________________ Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Мас’уд сказал: «(Как-то) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, оказался в стесненном положении и он отправил (кого-то) к своим жёнам надеясь найти у них еду, однако ни у одной из них не нашёл ничего и тогда он сказал: “О Аллах поистине, я прошу Тебя о Твоей милости и милосердия, ибо поистине, ими не владеет никто, кроме Тебя!” И ему преподнесли в качестве дара жаренную баранину, и он сказал: “Это из милости Аллаха, а теперь мы ожидаем его милосердие”».

1276 — От ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, обучил её этой мольбе:

1275 — Передают со слов Ибн Мас’уда, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, часто обращался к Аллаху со следующей мольбой: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя (даровать мне) руководство, богобоязненность, воздержание[1] и богатстве[2]! /Аллахумма, инни асъалюка-ль-худа, ва-т-тукъа, валь-‘афафа валь-гъына!/» Этот хадис передали Муслим (2721), ат-Тирмизи (3489) и Ибн Маджах (3832).  Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1275), «Фикъху-с-сира» (481). [1] Имеется в виду воздержание от ослушания и всего дурного. [2] Под богатством /гъина/ в данном случае подразумевается отсутствие необходимости в обращениях к людям с какими бы то ни было просьбами. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 661). — https://dorar.net/hadith/sharh/152583  

1274 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, поистине, я прошу Тебя о целомудрии и об избавлении (от недостатков) в мире этом и во (всём, что касается) моей религии, моей семьи и моего имущества! О Аллах, прикрой мою наготу и огради меня от страха! И защити меня спереди, сзади, справа, слева и сверху, и я прибегаю к Твоей защите от того, чтобы быть предательски убитым снизу! /Аллахумма, инни ас’алюка аль-‘иффата ва-ль-‘афията фи-д-дуньйайа ва дийни, ва ахли ва мали! Аллахумма-стур ‘аурати ва àмин рау’ати, ва-хфазни мин байни йадаййа, ва мин хальфи, ва ‘ан йамини, ва ‘ан шимали, ва мин фаукъи, ва а’узу бика ан угъталя мин тахти!/”» Этот хадис передал аль-Баззар («Кашф аль-астар», 3196) со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1274).

  1270 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, велел одному человеку, чтобы тот говорил после того, как ляжет в постель: «О Аллах, Ты создал душу мою, Ты её упокоишь и Тебе принадлежат смерть и жизнь её[1]. Если Ты вернёшь ей жизнь, защити её[2], а если умертвишь, то прости её. О Аллах, поистине, я прошу Тебя об избавлении! /Аллахумма, Анта халякта нафси ва Анта таваффаха, лака маматуха ва махйаха. Ин ахйайтаха фахфазха, ва ин аматтаха, фагъфир ляха. Аллахумма, инни асъалюкаль-‘афийата!/» Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Я слышал эти слова от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует».  Этот хадис передал Муслим (2712).  Хадис достоверный.  См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1270). [1] Это значит: моя жизнь и смерть зависят только от Тебя и ни от кого больше. Аллах Всевышний сказал: {…(они) не властны ни над смертью, ни над жизнью, ни над воскрешением}. (“Различение”, 3) См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр 152). [2] То есть защити её от бедствий и всего, что неизбежно повлечёт за собой наказание. Там же.

1268 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, редко покидал собрание, не обратившись к Аллаху с такой мольбой за своих сподвижников: “О Аллах, надели нас (таким) страхом перед Тобой, (ко­торого будет достаточно,) чтобы отделить нас от непокорно­сти Тебе, и (таким) повиновением Тебе, (которого будет дос­таточно,) чтобы привести нас к Твоему раю,[1] и такой убеждён­ностью[2], (которой будет достаточно), чтобы не­взгоды мира этого казались нам незначительными! И дай нам пользоваться нашим слухом, зрением и силой, пока Ты будешь поддерживать в нас жизнь,[3] и даруй это нашим наследни­кам, и отомсти за нас тем, кто нас притеснял, и по­моги нам (в борьбе) против тех, кто враждует с нами, и не до­пусти, чтобы религию нашу постигло (какое-нибудь) бедст­вие[4], и не делай мир этот ни самой большой нашей заботой[5], ни пределом нашего знания[6], и не давай власти над нами тем, кто не пощадит нас! /Аллахумма, акъсим лана мин хашйатика ма йахулю байнана ва байна ма’асыка, ва мин та’атика ма тубаллигъуна бихи джаннатака, ва миналь-йакъыни ма йахуввину ‘алейна мусыбати-д-дунйа. Ва матти’на биасма’ина, ва абсарина, ва къувватина ма ахйайтана, ва-дж’альхуль-вариса минна, ва-дж’аль саърана ‘аля ман залямана, ва-нсурна ‘аля ман ‘адана, ва ля тадж’аль мусыбатана фи дийнина, ва ля тадж’али-д-дунйа акбара хаммина ва ля маблягъа ‘ильмина, ва ля тусаллит ‘алейна ман ля йархамуна!/» Этот хадис передали ат-Тирмизи (3502), ан-Насаи в «Сунан аль-Кубра» (10234) и «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (401), Ибн ас-Сунни в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (447), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна (5/174) и аль-Хаким (1/528).  Ат-Тирмизи сказал: «Хороший неизвестный хадис». Аль-Хаким назвал хадис достоверным, и с ним согласился аз-Захаби. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1268), «аль-Калим ат-таййиб» (225). ____________________________________________ Имам аль-Хаким назвал данный хадис достоверным в соответствии с условиями аль-Бухари. Однако это ошибка, ибо в иснаде хадиса присутствует передатчик по имени ‘Убайдуллах ибн Захр, который не так силен в хадисах, поэтому имам ат-Тирмизи, имам аль-Мунави и шейх аль-Албани назвали этот хадис хорошим. См. «Файдуль-Къадир» (2/133), «Сахих ат-Тирмизи» (3502). [1] Возможен перевод: «…таким повиновением, посредством которого Ты приведёшь нас к Твоему раю…». См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 513). [2] Имеется в виду внутренняя убеждённость в том, что любые невзгоды являются только посылаемыми свыше испытаниями, за терпеливое перенесение которых человек обязательно получит награду Аллаха. Там же. [3] То есть сделай так, чтобы у нас никогда не возникало необхо­димости в обращениях за помощью к другим людям. Там же. [4] То есть не допусти того, чтобы мы пренебрегли хоть чем-либо из того, что Ты велел нам, или совершили хоть что-либо из того, что Ты нам запретил. Там же. [5] То есть упаси нас от того, чтобы мир этот отвлекал нас от поклонения и служения Тебе. Там же. [6] Это значит: надели нас знанием не только о том, что доступно нашему восприятию. Там же.

1267 ( صحيح ) اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي وارْحَمْنِي وألْحِقْنِي بالرَّفِيق الأَعْلى  ( ق ت ) عن عائشة . 1267 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я слышала, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, опиравшийся на меня, говорил: “О Аллах, прости меня, помилуй меня и присоедини меня к высшему обществу!”[1] /Аллахумма-гъфир ли, ва-рхамни ва альхыкъни би-р-рафикъиль-а’ля!/» Этот хадис передали аль-Бухари 4440, 5674, Муслим 2444 и ат-Тирмизи 3496. Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 1267, «Мухтасар Муслим» 1664. ____________________________________________________________ В версии этого хадиса которую приводит имам ат-Тирмизи, сообщается, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произнес эти слова перед своей смертью. Имам ан-Навави в своей книге «аль-Азкар» пишет: «Человеку, который потерял надежду остаться в живых, следует как можно больше читать Коран и поминать Аллаха, тогда как тревожиться, проявлять дурные качества своего характера, браниться, спорить или пререкаться по любым вопросам, если они не касаются религии, нежелательно. Желательно также выражать Аллаху Всевышнему благодарность сердцем и языком, не забывать о том, что оставаться в мире этому ему уже недолго, стараться достойно закончить свои дни и поспешить рассчитаться со всеми своими долгами: вернуть людям то, что он отнял у них без права, взял на хранение или одолжил. Кроме того, он должен загладить все обиды и уладить все нерешённые вопросы со своей женой, родителями, детьми, слугами, соседями, друзьями и каждым из тех, с кем он имел дела, общался или поддерживал хоть какие-либо отношения. Если у детей человека нет деда, который мог бы опекать их, ему следует отдать соответствующие распоряжения относительно их будущего, как следует распорядиться о том, что он не в состоянии сделать сразу же, например, об уплате некоторых долгов и прочих делах. Такому человеку следует ожидать от Аллаха Всевышнего, слава Ему, только хорошего, то есть Его милости. Человек должен думать о том, сколь малое место он занимает среди творений Аллаха Всевышнего, Который не нуждается ни в том, чтобы подвергать его мучениям, ни в его покорности, помнить, что он является рабом Аллаха, и просить прощения, милости и оказания благодеяний только от Него. Желательно, чтобы он, вкладывая в это всю душу, постоянно читал такие айаты Корана, где говорится о надежде, или же слушал, как их читает кто-нибудь другой. Желательно также, чтобы он просил читать ему хадисы, в которых говорится о надежде, и рассказы о том, как вели себя перед смертью праведные люди. В этот период человек должен стремиться увеличить запас своих благих дел, неуклонно совершать предписанные молитвы, отстраняться от всего дурного, выполнять прочие религиозные обязанности и терпеливо переносить связанные с этим трудности. И пусть он ни в коем случае не даёт себе послаблений ни в обязательном, ни в рекомендуемом, ибо проявление нерадивости в этом в последние дни земной жизни, которая является нивой мира вечного, относится к числу наиболее отвратительных вещей. Он не должен слушать тех, кто станет отбивать у него охоту делать то, о чём мы упомянули, если же человек столкнётся с чем-либо подобным, пусть знает, что это относится к числу испытаний, и не прислушивается к таким словам, ибо тот, кто их произносит, является либо невежественным другом, либо тайным врагом. Пусть же он прилагает все силы для того, чтобы завершить свои дни наилучшим образом. Что касается членов семьи и товарищей такого человека, то им желательно наказывать проявлять терпение во время его болезни и терпеливо переносить доставляемое им беспокойство. Кроме того, им следует наказывать проявлять терпение в постигшем их…

1266 — Сообщается, что Абу Умама, да будет доволен им Аллах, сказал: «Каждый раз, оказавшись рядом с Посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, после обязательной или добровольной молитвы, я неизменно слышал, как он говорил: “О Аллах прости мне все мои грехи и прегрешения, о Аллах, подбодри меня, помоги мне и укажи мне путь к благим делам и нравственным качествам, (ибо,) поистине, никто не укажет путь к ним и не отвратит от дурных (дел и нравственных качеств), кроме Тебя! /Аллахумма-гъфир ли зунуби ва хатайайа кулляха! Аллахумма, ан’ишни, ваджбурни, ва-хдини ли-салихиль-а’мали валь-ахлякъи, фа-иннаху ля йахди ли-салихиха ва ля йасрифу саййиаха илля Анта!”» Этот хадис передали Ибн ас-Сунни «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» 115, ат-Табарани в «Му’джам аль-Кабир» 7811 и 7893. Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 1266, «ар-Рауд» 910.        —  

1265 – Сообщается, что во время своей мольбы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, говорил: «О Аллах, прости мне грехи, сделай мой дом просторным и благослови меня в том, что Ты даровал мне»/Аллахумма-гъфир ли занби, ва васси’ ли фи дàри, ва бàрик ли фи ризкъи/. Этот хадис передал ат-Тирмизи (3500) со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.    Шейх аль-Албани назвал хадис хорошим. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1265), «ар-Рауд» (1156), «Гъаятуль-марам» (112). ________________________________________ Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, просил  просторного жилья, поскольку теснота влияет на состояние души.  В тесном помещении скапливаются запахи, нет  проветриваемости,  и т.д. Или же здесь подразумевается могила, так как она тоже является пристанищем для тела. См. «Тухфатуль-ахвази» шейха Мубаракфури.