صحيح مسلم «САХИХ МУСЛИМ» «Достоверный сборник хадисов имама Муслима» Краткая биография имама Муслима[1] — Имя: Муслим ибн аль-Хаджадж ибн Муслим ибн Вард аль-Кушайри ан-Найсабури. Кунйа. Абу-ль-Хусайн. Дата рождения. Муслим, родился в 204-ом г.х. в городе Нисабур. Он очень любил науку о хадисах с детского возраста. Первое образование получил от знатоков религии той местности, в которой проживал. В последующие годы, чтобы собирать хадисы Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, он отправляется в Ирак, Шам, Египет, Хиджаз, Хорасан, Багдад и другие местности. Некоторые высказывания о нём. Абу аль-Фадль Ахмад ибн Саляма сказал: «Я видел, как относились к Муслиму Абу Зур’а и Абу Хатим. Они в своё время считали Муслима ибн аль-Хаджаджа лучшим в науке о хадисах». Абу Курайш сказал: «Существует четыре хафиза. Это Абу Зура, Мухаммад ибн Исмаил, ад-Дарими и Муслим». Маслама ибн Касим сказал: «Он являлся из хафизов достойных доверия, имел большие знания в области хадисоведения». Халили сказал: «Нет надобности говорить о его достоинствах. Он и без этого известен». Труды имама. «ас-Сахих». Полное название книги «аль-Муснад ас-Сахих». «ат-Табагат». «аль-Асма ва-ль-куна». «ат-Тамйиз». «аль-Мунфаридату-ль-вихдан». «Суаляту-ль-имам Ахмад». «Авхами-ль-мухаддисин». «Авлади-с-сахаба». «Афради-ш-шамиййин». «аль-Агран». «Машайих Малик». «Машайих Шоба». «Машайиху-с-Саури». «аль-Мухадрамин». «аль-Интифа би унуби-с-сиба». Дата смерти. Имам Муслим скончался 2 раджаба 261-го г.х. в городе Нисабур. Он написал эту книгу по одной основной причине. Один из его учеников[2] попросил его собрать все достоверные хадисы в единую книгу. Муслим, приняв во внимание его просьбу, составил книгу «аль-Муснаду-с-сахих». Условия, по которым он определял достоверность хадисов. Завершенность санада. Т.е. все передатчики хадиса от начала (от человека передающего хадис) до конца (до сподвижников) должны слышать сообщение непосредственно друг от друга. Добросовестность передатчиков. Т.е. каждый передатчик должен быть совершеннолетним, разумным, смиренным перед Аллахом и Его Посланником , да благословит его Аллах и приветствует, и благочестивым. Память передатчика. Т.е. способность передатчика передавать сообщения так же, как он услышал его (устно или письменно). Отсутствие противоречий между передаваемыми сообщениями. Т.е. какой-либо хадис, передаваемый передатчиком не должен противоречить хадисам, передаваемым другими передатчиками или хадису переданным передатчиком, превосходящим его по уровню. Отсутствие недостатков в сообщении. Т.е. отсутствие в санаде и матне факторов способных ослабить сообщение. Жить в один и тот же век. Т.е. каждый передатчик должен жить в один и тот же век с тем человеком, который передал хадис ему. [1]Информация была взята из предисловия комментария к книге «Сахих Муслим». [2] Хатиб аль-Багдади в книге «Тариху-ль-Багдад» (4-ый том 186-ая страница) отметил, что этим учеником являлся Ахмад ибн Саляма ан-Нисабури. 1 – Вступление 1 – Глава об обязательности пересказывать хадисы от достойных доверия (людей) и оставлении лжи. «Передавший от меня то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов». Этот хадис передал Абу Бакр ибн Абу Шайба, которому рассказал Ваки‘ от Шу‘бы, от аль-Хакама, от ‘Абду-р-Рахмана ибн Абу Лайлы, от Самуры ибн Джундуба. Также рассказал нам Абу Бакр ибн Абу Шайба, рассказал нам Ваки‘ от Шу‘бы и Суфьяна от Хабиба, от Маймуна ибн Абу Шабиба, от Мугиры ибн Шу‘бы, что они сказали: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал это…». ____________________________________________ Хафиз Ибн Хаджар о словах пророка (мир ему и благословение и Аллаха): «Передавший от меня то, что сам он считает ложью, является одним из лжецов», говорил: “Если даже рассказывать от имени пророка (мир ему и благословение и Аллаха) то, что он не говорил, является запретным, то, что можно сказать о совершении деяния, основанного на этом?! Нет разницы при совершении деяния, опирающегося на хадис, касается это законоположений…