ХАДИС СОРОК ШЕСТОЙ
Верность обету повиновения
عن عائشة رضيَ اللّهُ عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال :
من نذرَ أن يُطيعَ اللّهَ فلْيُطعه ، ومن نذر أن يَعصيَه فلا يعصِه.
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:
– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Пусть давший обет повиноваться Аллаху[1] повинуется Ему, а тот, кто дал обет не повиноваться Ему, пусть не выполняет (своего обета)». Ахмад (6/36, 41, 208, 224), аль-Бухари (6696). 
Таким обетом является вменение рабом Аллаха в обязанность самому себе повиноваться Аллаху, что он может сделать без особого повода, например, сказав: “Ради Аллаха следует мне…”, или: “Я дал Аллаху обет построить мечеть”, или: “Я дал Аллаху обет поститься столько-то”, или: “Я дал Аллаху обет раздать столько-то в качестве садаки” Можно дать обет и по какому-нибудь поводу, например пообещав сделать что-либо в случае появления отсутствующего человека, или исцеления больного, или достижения цели, или устранения ненавистного, и тогда этот обет обязательно нужно выполнить после осуществления желаемого.
В данном хадисе речь идёт обо всех видах проявления повиновения Аллаху или же религиозных обязанностях (та‘ат). Если человек даёт обет повиноваться Аллаху в чём-либо обязательном или желательном, такой обет непременно нужно выполнить. В данном случае говорить об искуплении недопустимо, поскольку выполнение такого обета, в соответствии с велением пророка, да благословит его Аллах и приветствует, которое содержит в себе этот хадис, является обязательным. Обязательно это и в силу того, что, воздавая хвалу тем, кто верен своим обетам, Аллах Всевышний сказал:
«Они[2] верны своим обетам…» “Человек”, 7.
Вместе с тем о нежелательности давать обеты свидетельствует то, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретивший делать это, сказал:
إنَّهُ لاَ يَأْتِي بِخَيْرٍ، وَإنّمَا يُسْتَخْرَجُ بِهِ مِنَ الْبَخِيلِ
«Поистине, (обет) не приносит блага, если не считать того, чего с его помощью можно добиться от скупого». Аль-Бухари (6694) и Муслим (1639).
Если говорить об обете неповиновения, то рабу Аллаха обязательно нужно отказаться от ослушания своего Господа, даже если он и дал обет поступать так.
Что же касается прочих видов обетов, в том числе обета неповиновения, дозволенного обета или обета, данного во время спора или в гневе, то на них распространяются те же установления, что и на случаи нарушения клятвы. Иными словами, их неисполнение требует искупления, поскольку они подобны клятвам, а Аллах знает об этом лучше.
[1] Здесь имеется в виду обет совершить нечто угодное Аллаху.
[2] Имеются в виду праведники.
—
شرح الحديث
في هذا الحديثِ يُوضِّحُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم أنَّ مَن نَذَر للهِ تعالى، أي: ألزَم نفسَه بأنْ يَفعلَ أمرًا للهِ، وكان هذا الفِعلُ طاعةً للهِ بنفسِه كواجِبٍ أو مُستحَبٍّ؛ فيَلزمُه الوفاءُ به إنْ قَدَرَ عليه، وإنْ كانتْ تلك الطاعةُ قبلَ النَّذرِ غيرَ لازمةٍ، فنذرُه لها قدْ أوجبَها عليه؛ لأنَّه ألزمَها نفْسَه للهِ تعالى.
وأمَّا إنْ كان ما نَذَر فِعلَه مَعصيةً فإنَّه منهيٌّ عن الوفاءِ به؛ لأنَّ المعصيةَ تَحرُمُ بكلِّ حالٍ.
