ХАДИС ШЕСТЬДЕСЯТ ПЯТЫЙ
Проявление уважения к слабым
عن مُصعَبِ بنِ سعدٍ أن النبيّ صلى الله عليه وسلم قال :
هل تُنصَرونَ إلاّ بضُعفائِكم .
Передают со слов Мус‘аба бин Са‘да, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Разве не благодаря одним только слабым[1] из вашей (среды) вам оказывается помощь?» Аль-Бухари (2896).
В этом хадисе говорится о том, что сильным и могущественным не следует пренебрегать слабыми и бессильными независимо от того, касается ли дело борьбы и побед, или средств к существованию, которые слабые не в состоянии себе добыть.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, разъясняет, что иногда случается так, что победа над врагом и большой удел даруются только из-за слабых, которые обращаются к Аллаху со своими мольбами и просят Его о ниспослании победы и средств к существованию.
Таким образом, существует два вида причин, благодаря которым достигается желаемое.
К первому относится то, что можно увидеть воочию, а именно проявление силы в словах и делах, что делает возможным приобретение богатства и прочих вещей. Именно это подчиняет себе сердца большинства людей, видящих исключительно в силе причину побед и возможности снискания удела. Подобные воззрения во время джахилийи[2] доводили многих людей до того, что из опасений перед бедностью они убивали собственных детей[3], а во многих других вызывали раздражение по отношению к тем, кто находился у них на иждивении, поскольку не имел сил и был не в состоянии добывать что-нибудь самостоятельно. Всё это объясняется недальновидностью, слабостью веры, недостаточной уверенностью в том, что Аллах выполнит Свои обещания, и неправильными представлениями об истинном положении дел.
Ко второму виду относятся причины духовные. Речь идёт о таких вещах, как сила упования на Аллаха в том, что касается осуществления мирских и религиозных целей, полное доверие Ему, сила устремлённости к Аллаху и действенность обращений к Нему со своими просьбами.
Особой силой в этом отношении отличаются как раз слабые и немощные, которых необходимость заставила в полной мере осознать, что получение ими средств к существованию и достижение победы зависит от Аллаха, тогда как сами они совершенно бессильны. В результате этого они отчаялись в собственных силах и стали обращаться к Аллаху, Который помогает им одерживать победы и ниспосылает средства к существованию, отвращая от них дурное и приводя их к благу, чего не смогли бы достичь могущественные. Таким образом, благодаря слабым Аллах облегчает для сильных получение удела, в чём нет их собственной заслуги, и каждому Аллах дарует определённый удел.
С другой стороны, Он делает так, что удел слабых приходит к ним через сильных и оказывает им в этом помощь, особенно тем из них, кто доверял Аллаху и был уверен в Его награде. Поистине, им Аллах дарует такие возможности одержания побед и получения удела, о которых они не могли и помыслить.
А сколько есть примеров тому, что сначала удел человека был весьма скромным, но когда его семья увеличивалась и количество зависевших от него возрастало, Аллах увеличивал его удел разными путями.
Здесь имеются в виду такие вещи, как обещания Аллаха, которых Он не нарушает, ведь Аллах Всевышний сказал:
«…а что бы вы ни потратили, Он возместит вам…» “Саба”, 39.
И здесь имеется в виду то, что каждое утро ангелы обращаются к Аллаху с мольбами, говоря:
اللّهمّ أعطِ مُنفِقاً خَلَفا ، اللّهمَّ أعطِ مُمسِكاً تلَفاً
«О Аллах, возмести расходующему (свои) средства![4] О Аллах, приведи скупого к гибели![5]».[6] Аль-Бухари (1442).
И здесь имеется в виду, что удел слабых направляется тем, кто о них заботится и через кого он к ним приходит.
И здесь имеется в виду, что рука дающая во всех отношениях является рукой высшей.
И здесь имеется в виду, что помощь Аллаха соответствует степени прилагаемых человеком усилий, а благословенным становится всё, что делалось ради Аллаха и цель чего состояла в получении Его награды. Вот почему мы говорим: “Если раб проявляет искренность по отношению к Аллаху и стремится приблизиться к Нему своим сердцем а так же своими словами и делами, это значит, что каждый раз, как он тратит что-нибудь, он устремляется и приближается к Нему, а всё, что ему достаётся, становится благословенным”.
И здесь имеется в виду сила упования расходующего, степень доверия Аллаху, а также стремление расходующего к снисканию милости Аллаха и его благочестие. Такое стремление и надежда относятся к числу основных причин достижения желаемого.
И здесь имеются в виду обращаемые к Аллаху мольбы тех слабых, на которых расходуются деньги, поскольку такие люди постоянно обращаются к Аллаху с мольбами за тех, кто о них заботится, а мольбы являются сильнодействующим средством, ведь Аллах Всевышний сказал:
«И сказал Господь ваш: “Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам…”» “Прощающий”, 60.
Всё, о чём нами было сказано, проверено на опыте и очевидно. Велика будет прибыль тех, кому Аллах оказывает содействие, а Аллах знает об этом лучше.
[1] Здесь имеются в виду мольбы слабых, обращаемые ими к Аллаху.
[2] То есть в доисламские времена.
[3] Имеется в виду бытовавший среди бедуинов обычай закапывать в землю живьём младенцев женского пола в голодные годы.
[4] Имеется в виду, естественно, расходование средств на благие дела, иначе говоря на всё то, что является обязательным или рекомендуемым по шариату.
[5] Эти слова можно понимать и как пожелание того, чтобы скупец лишился накопленного им, и как пожелание гибели ему самому.
[6] Здесь приводится часть хадиса, передаваемого со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах.
—