—

«Сахих аль-Бухари»

—

13 — Книга двух праздников^[1]

—

Хадисы № 948-989

—

Глава  1. О проявлении радости во время праздника

—

949 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, вошёл ко мне в то время, когда у меня находились две девушки, певшие песню о Бу‘асе^[1], лёг на постель и отвернулся. (А через некоторое время в мою комнату) вошёл Абу Бакр и резко спросил меня: “(Как может) свирель шайтана (звучать) у пророка, да благословит его Аллах и приветствует ?!” Тогда посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, повернулся к нему и сказал: “Оставь их”,^[2]когда же (Абу Бакр) отвлёкся, я сделала девушкам знак и они вышли».

—

4 – Глава: Приём пищи перед выходом (на праздничную молитву) в День разговения

—

953 – Cообщается, что Анас (да будет доволен им Аллах) сказал: «В День разговения Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не выходил утром (из дома на праздничную молитву), не съев несколько фиников[1]».  Мураджа ибн Раджаъ сказал:

– Рассказал мне ‘Убайдуллах, (который) сказал:

– Рассказал мне Анас (да будет доволен им Аллах) от Пророка, да благословит его Аллах и приветствует: «И он съедал их нечётное (количество)». Этот хадис передал аль-Бухари (953).  

Также этот хадис передали Ибн Хузайма (2/1429), Ибн Са’д (1/387), Ибн Аби Шейба (2/160).

---

[1] Бурайда, да будет доволен им Аллах, рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не выходил на молитву (в День) разговения, не поев, и не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался». ат-Тирмизи (542), Ибн Маджах (1756). Достоверность хадиса подтвердили имам Ибн Хузайма, имам ан-Навави, шейх аль-Албани и шейх Ибн Баз.

В версии этого хадиса, которую приводит имам Ахмад, сказано: «И он не ел перед выходом на молитву (в День) жертвоприношения, пока не возвращался, после чего кушал из своего жертвоприношения». Ахмад (5/352). Хафиз Ибн аль-Къаттан и Шу’айб аль-Арнаут подтвердили достоверность хадиса.

Имам Ахмад говорил: «В День жертвоприношения не кушает тот, кто будет совершать жертвоприношение, поскольку Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, кушал со своего жертвоприношения. Если же у человека нет животного для жертвоприношения, то нет проблем в том, чтобы он кушал (и до выхода на молитву)». См. «аль-Мугъни» (2/229).

—

ГЛАВА  3. Трапеза в день жертвоприношения.

—

951 — Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Я слышал, как однажды пророк, да благословит его Аллах и приветствует, произносивший проповедь, сказал: “Поистине, прежде всего в этот наш день нам следует помолиться, а потом − вернуться и заколоть (жертвенных животных). Поступивший так поступит в соответствии с нашей сунной».

—

955 — Сообщается, что аль-Бара бин ‘Азиб, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Однажды в день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно^[3], а тот, кто принесёт жертву до молитвы, то принесёт её до молитвы и не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурда бин Нийар, брат матери аль-Бара, сказал: “О посланник Аллаха, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди будут) есть и пить, и желал, чтобы моя овца оказалась первой, которую принесут в жертву в моём доме! (Вот почему) я заколол свою овцу и поел, прежде чем прийти на молитву”. (На это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Твоя овца может пойти только на мясо”.^[4] (Абу Бурда) сказал: “О посланник Аллаха, у нас есть ещё маленькая козочка, которая для меня дороже двух овец. Может ли она послужить мне заменой?” Он сказал: “Да, но после тебя это не послужит заменой уже никому!”»

—

ГЛАВА  4. Выход к месту молитвы, где нет минбара.

—

956 — Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В день разговения и в день жертвоприношения посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда выходил к месту молитвы и первое, с чего он начинал, была молитва, по завершении которой он становился перед сидевшими рядами людьми для того, чтобы увещевать их и давать им свои наставления и веления. Если же после этого он хотел послать куда-нибудь военный отряд, то делал это, и если хотел приказать сделать что-то, то приказывал, а затем уходил».

Абу Са’ид сказал: «Люди продолжали придерживаться этого, пока (однажды) в день жертвоприношения (или: разговения) я не отправился (на молитву) вместе с Марваном, являвшимся (в то время) правителем Медины[5]. Когда мы пришли к месту молитвы, оказалось, что там стоит минбар, установленный Кaсиром бин ас-Сальтом, и Марвану вдруг захотелось взобраться на него до молитвы. Я потянул его за одежду,[6] но он высвободил её (у меня из рук), поднялся (на минбар) и произнёс хутбу до молитвы. Я сказал ему: “Клянусь Аллахом, вы ведь изменили (сунну)!” (В ответ мне) он сказал: “О Абу Са’ид, то, что ты знаешь, уже ушло (в прошлое)!” Тогда я сказал: “Клянусь Аллахом, то, что я знаю, лучше того, что мне неизвестно!” (В своё оправдание) Марван сказал: “Люди не стали бы сидеть после молитвы, чтобы послушать нашу (хутбу), и поэтому я произнёс её перед молитвой”».

—

 

7 – Глава: Приход и приезд верхом на праздничную молитву, которая совершается без азана и икъамы.

—

957 – Нафи’ передал со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими:

«В день жертвоприношения и в день разговения, посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал молитву, после чего произносил хутбу». См. также хадис № 963.  Этот хадис передали аль-Бухари 957 и Муслим 888. 

 

—

958 – Передают со слов ‘Аты (ибн Абу Рабаха) о том, что он слышал, как Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, говорил:

«Поистине, пророк, да благословит и приветствует его Аллах, вышел в день разговения (на молитву), и он начал с (совершения) молитвы перед (тем, как произнести) хутбу». См. также хадисы №№ 961, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 958 и Муслим 885. 

 

 

 

—

959 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал:

«И ‘Атаъ сообщил мне о том, что когда Ибн аз-Зубайру принесли присягу[1], Ибн ‘Аббас отправил к нему (человека сообщить,) что в день разговения не произносился азан, и что хутба произносится после молитвы». Это сообщение передал аль-Бухари 959. 

---

[1] То есть, когда Ибн аз-Зубайру присягнули в качестве халифа. Это произошло в 64-м году по хиджре, после смерти Язида ибн Му’авии. См. «Фатхуль-Бари» 2/453.

—

960 – Сообщается, что Ибн Джурейдж сказал:

«И ‘Атаъ сообщил мне о том, что Ибн ‘Аббас и Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен всеми ими Аллах, сказали: “Азан не возглашался ни в день разговения, ни в день жертвоприношения”».^[1] Этот хадис передали аль-Бухари 960 и Муслим 886.

____________________________________________________

Хафиз Ибн Раджаб сказал: «Учёные сошлись на том, что азан и икъама для молитвы двух праздников являются нововведением!» См. «Фатхуль-Бари» 8/447.

 

---

[1] Здесь речь идёт о праздничных молитвах.

—

961 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Пророк, да благословит и приветствует его Аллах, встал и приступил к совершению молитвы, а потом произнёс людям хутбу, когда же пророк Аллаха, да благословит и приветствует его Аллах, закончил её, он спустился вниз, подошёл к женщинам и стал наставлять их. Делая это, он опирался на руку Биляла, Билял же держал руками полу своей одежды, куда женщины складывали садакъу». 

(Ибн Джурейдж сказал):

— Я сказал ‘Ате (ибн Абу Рабаху): «Считаешь ли ты, что имам и теперь обязан приходить к женщинам и наставлять их, после того, как завершит (хутбу)?» Он ответил: «Поистине, это их обязанность, и почему же они не делают это?» См. также хадисы №№ 958, 978. Этот хадис передали аль-Бухари 961 и Муслим 885.

—

 

8 – Глава: Хутбу следует произносить после праздничной молитвы.

—

962 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Я присутствовал на праздничных молитвах, проводившихся посланником Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, Абу Бакром, ‘Умаром и ‘Усманом, да будет доволен ими Аллах, и все они совершали молитву перед хутбой». См. также хадисы №№ 98, 863, 964, 975, 977, 979, 989, 1431, 1449, 4895, 5249, 5880, 5881, 5883, 7325. Этот хадис передали аль-Бухари 962, Муслим 884, Абу Дауд 1142, Ибн Маджах 1274. 

_____________________________________________________

Имам ас-Сан’ани сказал: «Передаётся единогласное мнение/иджма’/ в том, что хутба в молитве двух праздников не является обязательной». См. «Субулю-с-Салям» 2/490.

Имам аш-Шаукани сказал: «Я не знаю того, кто бы говорил, что эта хутба является обязательной». См. «Нейль аль-аутар» 3/377.

—

 

 

ГЛАВА  7. Достоинство совершения благих дел в дни ташрика^[8].

—

969 — Передают со слов Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, что (однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Дела(, совершаемые) в течение этих десяти дней^[9], не лучше дел(, совершаемых) в течение этих (трёх)^[10]». (Люди) спросили: «И даже джихад (не является более достойным)?» (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: «И даже джихад, если только (в нём не участвовал) человек, рисковавший (ради Аллаха) и собой, и своим имуществом и не принёсший назад, ни того, ни другого^[11]». Этот хадис передали аль-Бухари 969, Абу Дауд 2438, ат-Тирмизи 757, Ибн Маджах 1727, ат-Табарани в «аль-Кабир»,  ад-Дарими 1/357. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5548, «ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1725.

—

ГЛАВА  8. Произнесение слов “Аллаху акбар” в дни пребывания в Мине, а также при перемещении к Арафату.

—

970 — Сообщается, что однажды Анаса, да будет доволен им Аллах, спросили о тальбийи^[12]:

«Как вы поступали, когда находились вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует?» Он ответил: «Порицание не высказывалось ни человеку, произносившему тальбийу, ни тому, кто произносил слова “Аллаху акбар”».

ГЛАВА  9. Принесение в жертву верблюдов /ан-нахр/ и прочих животных /аз-забх/ на месте совершения молитвы в день жертвоприношения.

507 (982). Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что (в день праздника)  пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно приносил в жертву верблюдов (или: жертвенных животных) на месте молитвы.

ГЛАВА  10. О том, кто в день праздника возвращался (с праздничной молитвы) другим путём.

508 (986). Сообщается, что Джабир, да будет доволен им Аллах, сказал:

«В день праздника пророк, да благословит его Аллах и приветствует, обычно возвращался обратно с молитвы не тем путём(, которым он шёл на неё)».

509 (987). Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что однажды во время пребывания в Мине Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, зашёл к ней тогда, когда у неё находились две девушки, игравшие на бубне, а также пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикрывшийся своей одеждой. Абу Бакр резко заговорил с ними, но пророк, да благословит его Аллах и приветствует, открыл лицо и сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, ведь это − дни праздника, дни (пребывания) в Мине».

(988). Сообщается также, что ‘Аиша сказала: «Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, прикрывал меня (от чужих глаз), когда я смотрела на эфиопов, игравших (копьями рядом с) мечетью, когда же ‘Умар принялся останавливать их, пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Оставь их, (ибо) сыны Арфида[13] находятся под (моей) защитой!”»