«САХИХ АЛЬ-БУХАРИ»

—

19 — Главы о совершении дополнительных ночных молитв   [1]

—

Хадисы № 1120-1187

—

ГЛАВА  1. Дополнительная ночная молитва. Всемогущий и Великий Аллах сказал: «И посвящай часть ночи своей дополнительной молитве…» (“Ночное путешествие”, 79).

—

1120 — Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Обычно когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ночью для совершения молитвы, он говорил: “О Аллах, хвала Тебе, Ты − Управитель небес, земли и тех, кто там обитает, хвала Тебе, Тебе принадлежит власть над небесами, землёй и теми, кто там обитает, хвала Тебе; Ты − свет небес, земли[1] и тех, кто там обитает, хвала Тебе; Ты − Царь небес и земли, хвала Тебе; Ты − Истина, и обещание Твоё − истина, и встреча с Тобой − истина, и слово Твоё − истина, и рай − истина, и огонь − истина, и пророки − истина, и Мухаммад − истина, и Час этот − истина! О Аллах, Тебе я предаюсь, в Тебя верую, на Тебя уповаю, Тебе приношу покаяние, благодаря Тебе веду споры[2] и к Тебе на суд обращаюсь[3], так прости же мне мои прошлые и будущие[4] (грехи, прости) совершённое мной тайно и сделанное открыто! Ты − Выдвигающий вперёд, и Ты − Отодвигающий, нет божества, достойного поклонения, кроме Тебя (или: помимо Тебя), и нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха![5] /Аллахумма, ля-кя-ль-хамду, Анта Каййиму-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, ля-кя мульку-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта нуру-с-самаввати, ва-ль-арди ва ман фи-хинна, ва ля-кя-ль-хамду, Анта Малику-с-самаввати ва-ль-арди, ва лякя-ль-хамду, Анта-ль-Хакку, ва ва‘ду-кя-ль-хакку, ва ликау-кя хакк, ва-ль-джаннату хакк, ва-н-нару хакк, ва-н-набиййуна хакк, ва Мухаммадун хакк, ва-с-са‘ату хакк! Аллахумма, ля-кя аслямту, ва би-кя аманту, ва ‘аляй-кя таваккяльту, ва иляй-кя анабту, ва би-кя хасамту ва иляй-кя хакямту, фа-гфир ли ма каддамту, ва ма аххарту, ва ма асрарту ва ма а‘лянту! Анта-ль-Мукаддиму ва Анта-ль-Муаххыр, ля иляха илля Анта (или: ля иляха гайру-кя) ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях!/”»

—

ГЛАВА  2. Достоинство ночной молитвы.

—

1121, 1122 — Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

«Когда при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-либо видел сон, он обычно рассказывал его посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и я тоже захотел увидеть что-нибудь во сне, чтобы рассказать ему об этом. При жизни посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, я был уже взрослым юношей и часто оставался спать в мечети. (Однажды) я увидел во сне, как два ангела схватили меня и подвели к огню. Со всех сторон (этот огонь) был обложен камнями подобно колодцу, по бокам у него стояли два столба, а в огне находились люди, которых я знал, и тогда я стал повторять: “Прибегаю к защите Аллаха от огня! /А‘узу би-Лляхи мин ан-нар!/” А потом нас повстречал другой ангел, сказавший мне: “Не бойся!” И я рассказал об этом сне Хафсе[6], Хафса же передала (мой рассказ) посланнику Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, который сказал: “‘Абдуллах − прекрасный человек, но было бы хорошо, чтобы он молился по ночам”».

И после этого (‘Абдуллах) всегда спал по ночам лишь немного.

—

ГЛАВА  3. Больной не совершает ночных молитв.

—

1124 — Сообщается, что Джундаб бин ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, заболел и не молился одну или две ночи[7]».

—

ГЛАВА  4. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, побуждает к совершению ночных и прочих дополнительных молитв, не вменяя это в обязанность.

—

1127 — Сообщается, что ‘Али бин Абу Талиб, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Однажды ночью посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, пришёл ко мне и Фатиме, дочери пророка, мир ему, и спросил: “Разве вы не молитесь?” Я сказал: “О посланник Аллаха, души наши в руках Аллаха, и если Он пожелает разбудить нас, то разбудит”. После того как я сказал это, он ушёл, не промолвив в ответ ни слова, а потом я услышал, как, удаляясь и хлопая себя рукой по бедру, он говорил: “…но человек больше всего склонен спорить”[8]».

1128 — Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Несмотря на то, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует,  любил заниматься делами (поклонения), он часто отказывался от их совершения, опасаясь, что так же начнут поступать и другие люди, а потом это может быть сделано для них обязательным. (Вот почему) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, никогда не совершал дополнительных молитв по утрам[9], тогда как я всегда совершаю их».

 

 

ГЛАВА  5. Во время ночных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял так долго, что ступни его ног опухали.

 

 

563 (1130). Сообщается, что аль-Мугира бин Шу‘ба, да будет доволен им Аллах, сказал:

«Обычно во время ночных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, стоял (во время) молитвы так долго, что его ступни (или: ноги) опухали, а когда его спрашивали (об этом)[10], он говорил: “Разве не (следует) мне быть благодарным рабом?”»

 

—

 

7 – Глава: О том, кто спал на исходе ночи.

—

 

1131 – Передают со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими, что однажды Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал ему:

«Самой любимой молитвой для Аллаха является молитва Дауда, мир ему, и самым любимым постом для Аллаха является пост Дауда, который всегда спал половину ночи, (потом) молился треть её, а (потом) спал шестую часть ночи, постился же он через день». 

См. также хадисы №№ 1152, 1153, 1974-1980, 3418-3420, 5052-5054, 5199, 6134 и 6277. Этот хадис передали Ахмад 2/206, аль-Бухари 1131, Муслим 1159, Абу Дауд 2448, ан-Насаи 3/214, Ибн Маджах 1712. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 170.

—

1132 – Сообщается, что Масрукъ сказал:

«(Однажды) я спросил ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах: “Какие (дела поклонения) Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, любил больше всего?” Она сказала: “(Те, которые совершались) постоянно[1]”. Я спросил: “А когда он вставал[2]?” Она ответила: “Обычно он вставал, услышав крик петуха”».

(Имам аль-Бухари сказал):

– Рассказал нам Мухаммад ибн Салям, который сказал:

– Сообщил нам Абуль-Ахвас от аль-Аш’аса, который сказал:

«Услышав крик петуха, он вставал и начинал молиться». См. также хадисы №№ 6461, 6462. Этот хадис передали Ахмад 6/94, аль-Бухари 1132, Муслим 741, Абу ‘Авана 2/306, Абу Дауд 1317, ан-Насаи 1/240. См. «Сахих аль-джами’ ас-сагъир» 5002.

---

[1] Иначе говоря, такие дела, которые человек совершает неуклонно, даже если их будет немного.

[2] Масрукъ хотел узнать, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, поднимался ото сна для совершения ночной молитвы.

—

1133 – Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Заря заставала его у меня не иначе как спящим», имея в виду Пророка, да благословит его Аллах и приветствует. Этот хадис передали Ахмад 6/161, 270, аль-Бухари 1133, Муслим 742, Абу Дауд 1318, Абу ‘Авана 2/306, Ибн Маджах 1197, Ибн Хиббан 2637. 

 

 

—

 

ГЛАВА 7. О том, кто подолгу стоял во время ночных молитв.

566 (1135). Передают, что (однажды) Ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз, когда) я совершал ночную молитву вместе с пророком, да благословит его Аллах и приветствует, он стоял так долго, что мне даже захотелось сделать нечто дурное». Мы спросили: «Что же?» Он ответил: «Мне захотелось сесть, оставив пророка, да благословит его Аллах и приветствует, стоять (в одиночестве)».

ГЛАВА  8. О том, какой была молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, и сколько рак’атов он обычно совершал по ночам.

567 (1138). Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, имевший в виду добровольную ночную молитву, сказал: «Молитва пророка, да благословит его Аллах и приветствует, состояла из тринадцати рак’атов».

568 (1140). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал по ночам тринадцать рак’атов, а именно − (одиннадцать рак’атов, совершавшихся им во время) витра, и два рак’ата (перед обязательной) утренней молитвой».

ГЛАВА  9. О том, как пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вставал ото сна для совершения ночной молитвы, и о том, какие ночные молитвы отменялись.

569 (1141). Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Бывало так, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не постился в течение месяца[13] (так много), что мы начинали думать, что в (этом месяце) он не постится вовсе, а иногда постился столько, что нам казалось, будто он совсем не прерывает поста. И бывало так, что, когда ты хотел увидеть его ночью молящимся, то обязательно заставал его за молитвой, а когда хотел увидеть его спящим, обязательно видел его (спящим)».

 

ГЛАВА  10. Узлы, завязываемые шайтаном на затылке человека, (не развязываются,) если он не молится по ночам.

 

570 (1142). Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:

«Когда любой из вас засыпает, шайтан завязывает у него на затылке три узла, ударяя по каждому из них[14] (и говоря): “Ночь твоя будет долгой, спи же!” И если (человек) проснётся и помянет Аллаха, то один узел развяжется, если он совершит омовение, развяжется (второй) узел, а если совершит молитву, развяжется (и третий), и человек проснётся утром бодрым и довольным, в противном же случае он вcтанет ото сна в дурном расположении духа и будет вялым». Этот хадис передали Малик 424, Ахмад 2/243, аль-Бухари 1142, Муслим 776, Абу Дауд 1306, ан-Насаи 1607, Ибн Маджах 1329.

 

 

ГЛАВА  11. Если человек засыпает, не совершив молитвы, шайтан мочится ему в ухо.

 

1144 — Сообщается, что ‘Абдуллах (бин Мас’уд), да будет доволен им Аллах, сказал:

«(Однажды) в присутствии пророка, да благословит его Аллах и приветствует, кто-то упомянул об одном человеке и сказал: “Он продолжал спать, пока не проснулся утром, так и не встав на молитву”. (В ответ на это пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сказал: “Шайтан помочился ему в ухо”».

—

—

14 – Глава: Обращение к Аллаху с мольбами /ду’а/ и молитва, совершаемая в конце ночи

—

(Всевышний Аллах) сказал: «Они спали лишь малую часть ночи» – то есть, не спали; «а перед рассветом они молили о прощении»[1] (аз-Зарият, 51:17-18).

---

[1] Аль-Хасан сказал: «Они стояли ночью, продолжали намаз до рассвета, потом садились, вознося молитвы, проявляли покорность и молили о прощении». См. «Мухтасар къиям аль-лейль» аль-Марвази, стр. 96.

Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Наилучшей молитвой после обязательной является молитва (, совершаемая) глубокой ночью». (Муслим)
В «Сунане» ат-Тирмизи приводится хадис, передаваемый со слов Биляла, да будет доволен им Аллах, который сообщил, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Вам следует молиться по ночам, ибо, поистине, ночная молитва была обыкновением праведников, живших до вас. И, поистине, ночная молитва является средством приближений к Аллаху, удерживает от греховного и искупает дурные дела».
Наилучшим временем для совершения добровольной ночной молитвы является поздняя ночь, так как Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: (…и молитва человека глубокой ночью». В данном случае имеется в виду любой момент времени, близкий к середине ночи. См. «Kоммeнтарий к “Сорока хадисам” имама ан-Навави». Пер. на рус. яз. Абдуллах Нирша. cтp. 334-335.

 

—

1145 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:  «С наступлением последней трети каждой ночи Всеблагой и Всевышний Господь наш нисходит к нижнему небу, говоря: “Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему? Кто станет просить Меня (о чём-нибудь), чтобы Я даровал ему (это)? Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его?”» Этот хадис передали Малик 498, Ахмад 2/258, 267, 282, 419, 487, 504, аль-Бухари 1145, 6321 и 7494, Муслим 758, Абу Дауд 1315, 4733, ат-Тирмизи 446, Ибн Маджах 1366,  ад-Дарими 1/346-347, Ибн Наср 35, Абу ‘Авана 2/288-289, ат-Таялиси 2232, 2385. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» 8168, «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» 1646, «Мишкатуль-масабих» 1223.   

__________________________________________________

Шейх Салих Фаузан сказал: «Нисхождение – это из атрибутов действий Всевышнего Аллаха. И Он нисходит нисхождением, присущим Его Величию, и мы не спрашиваем об образе этого, т.е. о том как Он нисходит. Но мы утверждаем нисхождение так, как это пришло от Самого Аллаха и его Посланника, и мы не пытаемся узнать об образе этого. Этот принцип применяется ко всем остальным именам и атрибутам. Мы утверждаем их у Аллаха, но не пытаемся узнать их образ, потому что не знает их образ никто, кроме Самого Всевышнего Аллаха». См. «Мухадарату-с-саляфия».

Этот хадис указывает на милость Аллаха к Своим творениям и на Его желание добра им. Поистине, то, что Всевышний нисходит в это благословенное время, указывает, что Он желает добра, наставления на правильный путь и прощения Своим рабам, как Он об этом сказал в Коране: «Аллах желает принять ваши покаяния» (ан-Нисаъ, 4:27).

Всевышний указал своим рабам на это благословенное время и сообщил им о том, что Он нисходит к нижнему небу. Во всем этом ощущается Его близость к Своим рабам, которые желают приблизиться к Нему.

Слова Всевышнего Аллаха, которые передал Пророк, да благословит его Аллах и приветствует: «Кто станет обращаться ко Мне с мольбами, чтобы Я ответил ему», — то есть, кто желает блага этой и загробной жизни, чтобы Я дал ему это.

Его слова: «Кто станет молить Меня о прощении, чтобы Я простил его». Задумайтесь, кто из нас не совершает больших или малых грехов, или не проявляет небрежность к требованиям Аллаха каждый день, вследствие чего он нуждается в Его прощении и покаянии, и поэтому Аллах гарантировал ему Своё прощение, сказав: «чтобы Я простил его». Не секрет, что беды и несчастия являются результатом грехов и ослушания. Всевышний сказал: «И какое бы горе вас не постигло, то причиной тому являются деяния, совершённые вашими руками, и многое из них Он прощает» (аш-Шура, 42:30).

Подобно тому, как совершение греховных деяний является причиной для бед и несчастий, также покаяние и мольба человека, обращённая к Аллаху простить его является причиной для обильного блага, о чём Всевышний и сказал в своём Писании: «Просите прощения у Господа вашего, поистине Он прощающий. Он посылает вам дождь обильно, и дарует вам богатство и потомство, и даёт вам сады и реки» (Нух, 71:10–12). То есть, если вы попросите у Аллаха прощения, то Он приумножит вам ваши богатства, вырастит для вас благодати земли, одарит вас богатствами и детьми, и даст вам сады, в которых есть разные виды плодов.

Его слова: «Кто ищет у Меня средства к существованию, чтобы Я дал ему это». Человек, чьи средства к существованию ограничены, начинает стучаться во все двери, и унижается перед людьми, прося помощи, и если бы он узнал, какая польза содержится в этом хадисе, что средства к его существованию в руках его Создателя, то он непременно вставал бы в это время и просил бы Аллаха о том, чего он желает, ведь Аллах обещал ему даровать то, что он попросит.

Его слова: «Кто просит спасения от вреда, чтобы Я избавил его от этого». В отношении человека, которого постигло несчастье, мы видим такую же картину как выше, он также пытается достучаться до каждого, надеясь на помощь, забыв Того, чья дверь никогда не заперта для Своего раба, ведь Всевышний сказал: «Если ниспошлет тебе Аллах бедствие, то нет избавителя от этого, кроме Него» (аль-Ан’ам, :17). Он Единственный, Кто в силах избавить Своего раба от того несчастья, которое его постигло.

Его слова: «Разве нету больного просящего выздоровления, чтобы Я вылечил его». В голову приходит рассказ о матери имама аль-Бухари, который ослеп еще в детстве, но его мать постучалась только в одну дверь, в дверь Всеслышащего и Отвечающего на мольбы рабов Своих. Она вставала ночью и взывала к Щедрому Богу, и умоляла Его вернуть сыну зрение, после чего Аллах ответил на ее мольбы и вернул ему зрение, чтобы принести с его помощью пользу всей исламской общине, защитить им Сунну Своего избранника Мухаммада, да благословит его Аллах и приветствует, и чтобы его книга, в которой он собрал достоверные хадисы, стала самой достоверной после Писания Аллаха, Свят Он и Велик. Поэтому каждому здравомыслящему верующему, желающему радости в обоих мирах, следует не забывать это время и не тратить его понапрасну никогда, и по мере его старания в использовании этого времени будут исполняться его желания, прощаться его грехи, он будет избавлен от бед и несчастья и добьется довольства своего Господа.

Исхакъ ибн Ибрахим аль-Ханзали рассказывал:

– Однажды амир ‘Абдуллах ибн Тахир сказал мне:

– О Абу Я’куб, я хотел спросить тебя о том хадисе, который ты приводишь от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха: «Каждую ночь наш Господь нисходит на ближайшее небо…» Как же Он нисходит? И я ответил: «О повелитель, да наделит Аллах тебя силой и мощью! Относительно Господа не спрашивается “как”?! Он просто нисходит без вопросов “как?”»[1]

Мухаммад ибн Салям сказал:

– Однажды я спросил ‘Абдуллу ибн аль-Мубарака о нисхождении Аллаха ночью в середине месяца Ша’бан, на что он ответил мне: «О слабак! Он нисходит каждую ночь!» Тогда какой-то мужчина спросил его: «О Абу ‘Абд ар-Рахман, как он нисходит? Разве какое-либо место сокрыто от Него?» Ибн аль-Мубарак ответил: «Он нисходит так, как пожелает». А в другой версии этого сообщения ‘Абдуллах ибн аль-Мубарак ответил этому человеку так: «Если до тебя дошёл хадис от Посланника Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, то ты просто покорись ему».

Сообщается от Ахмада ибн Са’ида ибн Ибрахима Абу ‘Абдуллаха ар-Рибаты, сказавшего: «Однажды я находился в собрании у амира ‘Абдуллаха ибн Тахира, где также присутствовал Исхакъ ибн Ибрахим ар-Рахавайх, которого спросили о хадисе про нисхождение Аллаха, достоверен ли он? И он ответил: “Да, он достоверный”. Тогда некоторые военачальники амира, присутствовавшие там, спросили: “О Абу Я’куб, ты что же заявляешь, что Аллах нисходит на ближайшее небо каждую ночь?!” Он ответил: “Да”. Они спросили: “Как же Он это делает?” Исхакъ сказал: “Чтобы я описал вам нисхождение, сначала признайте за Ним нахождение вверху”. Кто-то сказал: “Я признаю это”. Тогда Исхакъ прочитал аят: “И твой Господь придет с ангелами, выстроившимися рядами” (аль-Фаджр 89: 22). Тогда Амир ‘Абдуллах сказал: “О Абу Я’куб, это же будет в Судный день!” На что Исхакъ ответил: “О повелитель, да наделит Аллах тебя силой и мощью! Разве тому, Кто придет в Судный день, кто-то может помешать сделать это сегодня?!”»[2]

Также сообщается от Абу Са’ида и Абу Хурайры, которые сказали:

– Мы слышали, как Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине Аллах откладывает пока не проходит первая треть ночи и тогда Он спускается к ближайшему небу, велит открыть небесные врата, и когда они отворяются, говорит: «Есть ли просящий? Я дам ему! Есть ли взывающий? Я отвечу ему! Есть ли молящий о прощении? Я прощу его! Есть ли нуждающийся? Я избавлю его от нужды! Есть ли молящий о спасении? Я спасу его!» И Он не покидает этого Своего места до тех пор, пока не начнет светать, и так повторяется каждую ночь».[3]

Также передается от Абу Хурайры, который сказал:

– Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Каждую ночь Всевышний Аллах нисходит к ближайшему небу и говорит: “Я царь! Я царь!” (трижды). “Кто просит Меня? Я дам ему! Кто взывает ко Мне? Я отвечу ему! Кто молит Меня о прощении? Я прощу его!” и это не прекращается до тех пор, пока не начнёт светать». Муслим 169, 758.

Абу Мансур, после того, как рассказал этот хадис, сказал:

– Абу Ханифу спрашивали об этом и он сказал: «Нисходит без вопросов “как?”».[4]

А некоторые говорили: «Он нисходит так, как это подобает Его Господству, без вопросов “как?” И нисхождение Его не подобно нисхождению Его творений, не говоря уже о том, чтобы Он находился или отсутствовал в каком-либо месте. Это потому, что Он далёк и пречист от того, чтобы Его сущность или какие-либо качества были подобны сущностям и качествам созданных. Поэтому и Его нисхождение и Его пришествие находятся в полном соответствии с остальными Его совершенными качествами, далекими от какого-либо сходства или образа».

Имам Абу Бакр Мухаммад ибн Исхакъ ибн Хузайма в своём сборнике «ат-Таухид» (1/290) сказал о главе: «О сообщениях с достоверным иснадом, которые передавали учёные Хиджаза и ‘Ирака о нисхождении нашего Господа к ближайшему небу, без описания Его образа, однако признавая сам факт этого. И мы также свидетельствуем об этом, говоря это своими устами, веря и будучи абсолютно убеждёнными в своих сердцах в истинности нисхождения Аллаха, упоминаемого в них. Мы не придаем этому какой-либо образ или вид, так как Пророк Мухаммад, мир ему и благословение Аллаха, рассказав о нисхождении, не упомянул о том, как Он нисходит. А мы знаем, что Всевышний Аллах поручил Своему Пророку, мир ему и благословение Аллаха, разъяснить мусульманам из их религии всё, в чём бы они нуждались. И поскольку он не разъяснил нам образ нисхождения Аллаха, мы просто верим в это, не обременяя себя выяснением того, как Он это делает».

Сообщил Мухрим ибн Бакир, а ему его отец, который сказал:

– Я слышал, как Мухаммад ибн аль-Мункадир заявлял, что он слышал от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, следующее: «Как же прекрасен тот день, когда Аллах нисходит к ближайшему небу!» Ее спросили: «А что это за день?» Она сказала: «Это день ‘Арафата».[5]

Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Ночью, в середине месяца Ша’бан, Всевышний Аллах, нисходит к ближайшему небу, и не покидает его до конца следующего дня. В это время Он освобождает от огня Ада столько людей, сколько шерстинок находится на шкуре козы из племени Кальб; в это время записывается тот, кто будет совершать Хадж; и ниспосылаются пропитание и удел всех живых существ на целый год. Не останется никого, кто не был бы прощён в эту ночь, кроме многобожника, порывающего родственные связи, непочтительно относящегося к своим родителям, и находящихся в ссоре».[6]

---

[1] Это сообщение достоверное. См. «Шарх аль-И’тикъад» 884; «Мухтасар аль-‘Улюв» 193.

[2] Это сообщение достоверное. См. «аль-‘Улюв» 132; «Мухтасар аль-‘Улюв» 193.

[3] Эта версия является достоверной. Её приводит ад-Даракъутни в «ан-Нузуль» 55, где есть добавка: «Затем Он поднимается к небу», о которой он сказал: «Это добавка от Юнуса ибн Аби Исхакъа ас-Саби’и, и она приемлемая».

[4] См. «Шарх Фикъх аль-акбар» 34; «аль-Асма ва-с-сыфат» 572 аль-Байхакъи.

[5] Это сообщение приводят ад-Дарими в «ар-Радд ‘аля аль-Джахмия» 137, ад-Даракъутни в «ан-Нузуль» 95-96, аль-Лялякаи в «Шарх аль-и’тикад» 757-758, и иснад его является достоверным.

[6] Хадисов о том, что Всевышний Аллах спускается на нижнее небо в середине месяца Ша’бан очень много, однако все эти версии не лишены слабости. Но самые достоверные версии данных хадисов, следующие:

Со слов Абу Мусы аль-Аш’ари, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, Аллах спускается в середину ночи месяца Ша’бана и прощает грехи всем Своим творениям, кроме многобожника и мушахина». Ибн Маджах 1390, аль-Баззар 2/408, Ибн Хиббан 5636, аль-Байхакъи 7/419, ат-Табарани 20/108, Ибн Аби ‘Асым 509. Достоверность этого хадиса подтвердили имам аль-Баззар, хафиз Ибн Раджаб и шейх аль-Албани. См. «аль-Бахр аз-захир» 1/206, «Шарх аль-Мавахиб» 7/473, «ас-Сильсиля ас-сахиха» 1144, 1563.

Со слов ‘Абдуллы ибн ‘Амра, да будет доволен им Аллах, сообщается, что Посланник Аллаха, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Всевышний Аллах обращается к Своим творениям в середину ночи месяца Ша’бана и прощает грехи Своим рабам, за исключением двоих: мушахину и убийце». Ахмад 2/176. Достоверность этого хадиса подтвердили шейх Ахмад Шакир и Шу’айб аль-Арнаут. См. «Тахридж аль-Муснад» 6642.

Ученые разошлось относительно слова «мушахин», упоминаемого в этих хадисах. Некоторые сказали, что речь идёт о приверженце нововведений, и это говорил имам аль-Ауза’и. Другие же сказали, что речь идёт о мусульманах, которые враждуют между собой, о чём сказал имам ат-Тыби. См. «Хашия ас-Синди ‘аля Ибн Маджах» 2/161.

Что же касается версии данного хадиса, упомянутой имамом ас-Сабуни, где говорится: «В это время Аллах освобождает от Ада столько людей, сколько шерстинок находится на шкуре козы из племени Кальб; в это время записывается тот, кто будет совершать Хадж; и ниспосылаются пропитание и удел всех живых существ на целый год», то исследователь этой книги – Насыр аль-Джади’ писал, что не смог её найти.

—

15 – Глава: О том, кто спал в первую часть ночи и бодрствовал в конце её

 

Сказал Салман Абу ад-Дарде, да будет доволен Аллах ими обоими: «Спи!» А когда наступила последняя часть ночи, он сказал: «Вставай!» Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Салман сказал правду!» [1]

—

1146 – Сообщается, что аль-Асвад (ибн Язид) сказал:  «(Однажды) я спросил ‘Аишу: “Какой была ночная молитва Пророка, да благословит его Аллах и приветствует?” Она сказала: “Обычно в начале ночи он спал, а в конце её вставал и молился, после чего снова возвращался в свою постель, когда же муаззин начинал произносить слова призыва на молитву, он (снова) вставал. Если было необходимо, он совершал полное омовение/гъусль/, в противном же случае он совершал частичное омовение/вудуъ/, (после чего) выходил (на молитву)”». Этот хадис передал аль-Бухари (1146).

Также этот хадис передали имам Ахмад (6/63, 102, 253), Муслим (739), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (3/218, 230) и «Сунан аль-Кубра» (1311), Ибн Маджах (1365), Ибн Хиббан (2589), Ибн аль-Джа’д в «Муснаде» (2563), аль-Багъави в «Шарху-с-Сунна» (945). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5017), «ас-Сильсиля ас-сахиха» (1/148).

---

[1] Этот хадис полностью приводится в данной книге под № 1968 и 6139.

—

ГЛАВА 14. Ночные молитвы пророка, да благословит его Аллах и приветствует, во время рамадана и в другие месяцы

 

574 (1147). Сообщается, что однажды ‘Аишу, да будет доволен ею Аллах, спросили:

«Как посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, молился во время рамадана?» Она ответила: «Ни во время рамадана, ни в другие месяцы посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал (по ночам) молитв более чем в одиннадцать рак’атов. (Сначала) он совершал четыре рак’ата, и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, потом ещё четыре (рак’ата), и не спрашивай (меня) о том, сколь прекрасны и продолжительны они были, после чего совершал ещё три».

(Далее) ‘Аиша сказала: «(Однажды) я спросила: “О посланник Аллаха, так разве ты спишь перед совершением витра?”[15] Он ответил: “О ‘Аиша, поистине, мои глаза спят, но не спит сердце моё!”» Этот хадис передали аль-Бухари 1147, Муслим 738, Абу Дауд 1341, ат-Тирмизи 439, ан-Насаи 3/234, Ибн Хузайма 49, Ибн Хиббан 2430, аль-Байхакъи 2/495.

 

 

ГЛАВА 15. О нежелательности проявления излишнего рвения в делах поклонения.

 

575 (1150). Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) пророк, да благословит его Аллах и приветствует, вошедший (в мечеть), увидел натянутую между двух столбов верёвку и спросил: “Что это за верёвка?” (Люди) сказали: “Это верёвка Зайнаб, которая держится за неё, когда устаёт (от молитв)”. Тогда пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Нет, отвяжите (эту верёвку), и пусть каждый из вас молится, пока будет сохранять бодрость, и оставляет (молитву), когда станет уставать”». Этот хадис передали Ахмад 3/184, аль-Бухари 1150, Муслим 784, Абу ‘Авана 2/297, Абу Дауд 1312, ан-Насаи 3/218, Ибн Маджах 1371.

 

 

ГЛАВА  16. О нежелательности прекращения ночных молитв тем, кто прежде обычно молился по ночам.

    

 

576 (1152). Передают, что ‘Абдуллах бин ‘Амр бин аль-‘Ас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал мне: “О ‘Абдуллах, не уподобляйся такому-то, который (прежде) всегда молился по ночам, а потом перестал делать это!”»

ГЛАВА  17. О достоинстве того, кто просыпается ночью и  совершает молитву.

577 (1154). Передают со слов ‘Убады бин ас-Самита, да будет доволен им Аллах, что пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если человек проснётся ночью и скажет: “Нет бога, кроме одного лишь Аллаха, у Которого нет сотоварища, Ему принадлежит власть и Ему хвала; Он всё может; хвала Аллаху; слава Аллаху; нет бога, кроме Аллаха; Аллах велик; нет мощи и силы ни у кого, кроме Аллаха[16] /Ля иляха илля-Ллаху вахда-ху ля шарикя ля-ху, ля-ху-ль-мульку, ва ля-ху-ль-хамд, ва хуа ‘аля кулли шайй’ин кадир; аль-хамду ли-Ллях, ва субхана-Ллах, ва ля иляха илля-Ллах, ва-Ллаху акбар, ва ля хауля ва ля куввата илля би-Ллях/”, а потом скажет: “О Аллах, прости меня! /Аллахумма-гфир ли!/” − или же обратится к Аллаху с (какой-нибудь иной)  мольбой, то на мольбу его будет дан ответ, если же он совершит омовение и помолится, то молитва его будет принята».

578 (1155). Сообщается, что однажды Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передававший один из своих рассказов (людям), упомянул, что посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, брат ваш не говорит (ничего) непристойного», имея в виду ‘Абдуллаха бин Раваху[17] (и его стихи):

И среди нас — посланник Аллаха, читающий Книгу Его[18],

когда занимается яркая заря.

Он показал нам правильный путь после слепоты, и сердца

наши

убеждены, что сказанное им верно.

Он проводит ночи, не касаясь боками своими постели,

тогда как многобожники спят глубоким сном.

579 (1156, 1157). Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «(Однажды) при жизни пророка, да благословит его Аллах и приветствует, я увидел во сне, что держу в руках кусок плотного шёлка и что какого бы места в раю я ни пожелал, этот кусок летел туда (вместе со мной). И я увидел, как двое (ангелов) явились ко мне, желая привести меня к огню, но их повстречал (другой) ангел, который сказал: “Не бойся! Оставьте его!” А потом Хафса рассказала пророку, да благословит его Аллах и приветствует, об одном из моих сновидений, на что он сказал: “‘Абдуллах − прекрасный человек, но было бы хорошо, если бы он молился по ночам”».

И (после этого) ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, всегда молился по ночам.

—

Главы о совершении добровольных молитв

 

25 – Глава: О том, что было сказано относительно добровольных молитв, которые совершаются попарно

 

1162 – Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал:

– Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, учил нас, как следует просить Аллаха о благословении во (всех) делах подобно тому, как он учил нас (той или иной) суре Корана. Он говорил: «Когда кто-нибудь из вас захочет сделать что-либо, пусть совершит дополнительную молитву в два рак’ата, а потом скажет: “О Аллах, я прошу Тебя помочь мне Твоим знанием, и я прошу Тебя придать мне сил Твоим могуществом, и я прошу Тебя оказать мне великую милость, ибо, поистине, Ты можешь, а я не могу, Ты знаешь, а я не знаю, и Тебе известно всё о сокрытом! О Аллах, если знаешь Ты, что это дело станет благом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел[1] (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то предопредели его мне, облегчи его для меня и ниспошли мне Твоё благословение в этом. Если же Ты знаешь, что это дело окажется злом для моей религии, для моей жизни и для исхода моих дел (или же он сказал: для этой и будущей жизни), то отврати его от меня, и отврати меня от него и, суди мне благо, где бы оно ни было, а потом приведи меня к удовлетворённости (им)”[2]». (А затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) говорил: «И (человеку следует) сказать, чего он хочет». Этот хадис передали имам Ахмад (3/344), аль-Бухари (1162, 6382, 7390), Абу Дауд (1538), ат-Тирмизи (480), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (6/80) и в «‘Амаль аль-йаум ва-л-лейля» (498, Ибн Маджах (1383). См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (847).

_________________________________________

Имам ан-Навави сказал:

«Как указывают учёные, тому, кто испрашивает благословение, желательно совершить молитву и обратиться к Аллаху с вышеупомянутой мольбой. В данном случае имеется в виду любая из добровольных молитв в два рак’ата, совершаемых в соответствии с Сунной, например, молитва в знак приветствия мечети. Во время первого рак’ата такой молитвы после “аль-Фатихи” читается сура “Неверные”, а во время второго − сура “Искренность”. В том случае, когда человек не имеет возможности совершить молитву, ему следует просто испросить благословение, произнося слова вышеупомянутой мольбы^[4]. Желательно начинать и завершать эту мольбу словами хвалы Аллаху и мольбой за Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует. Благословение Аллаха желательно испрашивать перед совершением любого дела, на что ясно указывается в этом хадисе, и если человек поступит так, это принесёт ему радость, а Аллах знает об этом лучше. См. «аль-Азкар» имама ан-Навави (стр. 223).

---

[1] То есть для моей жизни в мире вечном.

[2] Аллахумма, инни астахирука би-‘ильмика, ва астакъдирука би-къудратика ва асъалюка мин фадлика-ль-‘азыми, фа иннака такъдиру ва ля акъдиру, ва та’ляму ва ля а’ляму ва Анта ‘Алляму-ль-гъуюб! Аллахумма, ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра хайрун ли фи дийни, ва ма’аши ва ‘акъыбати амри (‘àджили амри ва àджили-хи) фа-къдурху ли, ва йассирху ли сумма барик ли фийхи. Ва ин кунта та’ляму анна хаза-ль-амра шаррун ли фи дийни, ва ма’аши ва ‘акъыбати амри (‘àджили амри ва àджилихи) фа-срифху ‘анни, ва-сриф-ни ‘анху ва-къдур ли-ль-хайра хайсу кана, сумма ардыни.

[3] В Коране есть примеры использования такой формы, например: «Мы отправили его (посланником) к ста тысячам или даже больше того» (37:147). Тут Всевышний использовал форму сомнения, хотя нет ни малейшего сомнения в том, что Аллаху доподлинно известно об их количестве.

[4] О том, что следует читать во время этой молитвы в хадисах не сообщается. См. «Нейль аль-аутар би тахридж ахадиси китаб аль-Азкар» 1/294.

 

 

ГЛАВА  19. О неуклонном совершении двух рак’атов (перед) утренней молитвой и о том, кто называл их добровольной (молитвой) /татавву’/.

 

581 (1163). Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Ни одну из дополнительных молитв пророк, да благословит его Аллах и приветствует, не совершал столь неуклонно, как молитву в два рак’ата утром[20]».

 

ГЛАВА  20. Что следует читать, совершая два рак’ата добровольной утренней молитвы?

 

582 (1165). Передают, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Обычно пророк, да благословит его Аллах и приветствует, облегчал два рак’ата(, совершавшиеся им) перед обязательной утренней молитвой, (настолько,) что я всегда задавалась вопросом: неужели он читал (только) “Аль-Фатиху”[21]?»[22]

 

ГЛАВА  21. Утренняя молитва /салят ад-духа/[23], совершаемая тем, кто не находится в пути.

 

583 (1178). Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Мой самый любимый друг[24] посоветовал мне делать три вещи, от которых я не откажусь до самой своей смерти. (Он посоветовал мне) поститься по три дня ежемесячно, совершать дополнительную утреннюю /духа/ молитву и ложиться спать (только) после совершения витра». Этот хадис передали аль-Бухари 1182, Муслим 721.

 

ГЛАВА  22. О совершении (молитвы в) два рак’ата двух рак’атов перед обязательной полуденной молитвой /зухр/.

 

584 (1182). Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала:

«Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, всегда совершал (дополнительную молитву в) четыре рак’ата[25] перед обязательной полуденной молитвой /зухр/ и (дополнительную молитву в) два рак’ата перед обязательной утренней молитвой /фаджр/».

 

ГЛАВА  23. (Дополнительная) молитва перед обязательной закатной /магриб/ молитвой.

 

585 (1183). Передают со слов ‘Абдуллаха аль-Музани, да будет доволен им Аллах, что как-то раз пророк, да благословит его Аллах и приветствует, трижды сказал: «Молитесь перед закатной молитвой[26]», а на третий раз добавил: «(Это) для тех, кто захочет», не желая, чтобы люди считали это (обязательной) сунной[27].