«Сахих аль-Бухари». Хадис № 2559

20 – باب إِذَا ضَرَبَ الْعَبْدَ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ .

20 – Глава: Если кто-либо станет бить (своего) раба, пусть не бьёт его по лицу

 

2559 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدِ اللَّهِ حَدَّثَنَا ابْنُ وَهْبٍ قَالَ: حَدَّثَنِى مَالِكُ بْنُ أَنَسٍ قَالَ: وَأَخْبَرَنِى ابْنُ فُلاَنٍ عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِىِّ عَنْ أَبِيهِ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — وَحَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ مُحَمَّدٍ حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّزَّاقِ أَخْبَرَنَا مَعْمَرٌ عَنْ هَمَّامٍ عَنْ أَبِى هُرَيْرَةَ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم — قَالَ: « إِذَا قَاتَلَ أَحَدُكُمْ فَلْيَجْتَنِبِ الْوَجْهَ » .
2559 – Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Если кто-нибудь из вас будет бить (кого-либо), пусть избегает (бить по) лицу (этого человека)». Этот хадис передал аль-Бухари (2559).
Также его приводят имам Ахмад (2/449), Исхакъ ибн Рахавайх (376), Муслим (2612/112), Ибн Хузайма в «ат-Таухид» (1/84), Ибн Хиббан (5604), Абу Я’ля (6311).

 

شرح حديث مشابه

إذا ضرَبَ أَحَدُكم فلْيَتَجَنَّبِ الوَجْهَ، ولا يَقُلْ: قبَّحَ اللهُ وَجْهَك، ووَجْهَ مَن أَشْبَهَ وَجْهَك، فإنَّ اللهَ تَعالَـى خلَقَ آدَمَ على صُورَتِه.
الراوي : أبو هريرة
المحدث :شعيب الأرناؤوط
المصدر :تخريج المسند لشعيب
الصفحة أو الرقم: 7420
خلاصة حكم المحدث : إسناده قوي
التخريج : أخرجه البخاري (2559) مختصراً، ومسلم (2612) باختلاف يسير
الإنْسانُ هو صَنْعةُ اللهِ التي كرَّمَها وفَضَّلَها على كَثيرٍ ممَّن خَلَقَ، وقد أَمَرَنا باحتِرامِ النَّفسِ البَشَريَّةِ، وخاصَّةً الوَجْهَ الذي هو أَشرَفُ ما في الإنْسانِ، ومَناطُ العِزَّةِ والكَرامةِ فيه.وفي هذا الحديثِ يَنْهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن ضَربِ الوَجْهِ، وهو مُطلَقٌ في كُلِّ ضَرْبٍ يُباشِرُه الإنسانُ؛ سواءٌ في حقِّ زَوجتِه أو عَبدِه ومَولاتِه، حتى وإنْ فُرِضَ علَيه مُقاتَلةُ أَخيه المُسلمِ؛ فإنَّه في كُلِّ ذلك لا يَعتَدي على الوَجْهِ أو يَقصِدَ ذلك.ثُمَّ نَهى النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن تَقْبيحِ الوَجْهِ، وهو: سَبُّهُ وتَعييبُه؛ وذلك لأنَّ الوَجْهَ أَعظَمُ الأَعضاءِ وأَظهَرُها، ومُشتمِلٌ على مُعظَمِ أَجزاءِ الحَواسِّ، كما نَهى أنْ يَتَمادى الإنسانُ في السَّبِّ فيَقولَ: «قَبَّحَ اللهُ وَجْهَك ووَجْهَ مَن أَشْبَهَ وَجْهَك»؛ فيَكونَ سَبُّه لجَميعِ خَلْقِ اللهِ، ويَدخُلُ فيهمُ الأنبِياءُ والصَّالِحون؛ لأنَّ اللهَ تعالى هو الذي صوَّرَ الوَجْهَ والجِسمَ وأَحسَنَ كُلَّ شَيءٍ خَلَقَه، وذَمُّ الصَّنْعةِ يَعودُ إلى مَذمَّةِ الصَّانِعِ؛ «فإنَّ اللهَ تعالى خَلَقَ آدَمَ على صُورتِه»، والمعنى: أنَّ اللهَ تعالى سَميعٌ بَصيرٌ، مُتكلِّمٌ إذا شاءَ ومتَى شاءَ، وله وَجْهٌ يَليقُ بكَمالِه وجَلالِه، وهكذا خَلَقَ اللهُ آدَمَ سَميعًا بَصيرًا، ذا وَجْهٍ، وذا يَدٍ، وذا قَدَمٍ، وليس معنى ذلك أنَّ وَجْهَ الرَّبِّ جلَّ جَلالُه يُشبِهُ وَجْهَ الإنْسانِ؛ بل ليس السَّمْعُ كالسَّمعِ، وليس البَصَرُ كالبَصَرِ، وليس التَّكلُّمُ كالتَّكلُّمِ، بل للهِ صِفاتُه جلَّ وعَلا التي تَليقُ بجَلالِه وعَظَمتِه، وللعَبدِ صِفاتُه التي تَليقُ به؛ فصِفاتُ العَبدِ يَعتَريها الفَناءُ والنَّقْصُ، وصِفاتُ اللهِ سبحانَه كامِلةٌ لا يَعتَريها نَقْصٌ ولا زَوالٌ ولا فَناءٌ؛ ولهذا قالَ عزَّ وجلَّ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ} [الشورى: 11]، وقالَ سبحانَه: {وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ} [الإخلاص: 4]. وهذا الحديثُ مِن أحاديثِ الصِّفاتِ التي تُمَرُّ كما جاءَتْ مِن غَيرِ تَحريفٍ أو تَعطيلٍ، ومِن غَيرِ تَكييفٍ أو تَمثيلٍ، وخَصَّ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ آدَمَ بالذِّكْرِ؛ لأنَّه أبو البَشَرِ، وهو الذي تَخلَّقَ بعْدَه أَبناؤُه على خِلْقتِه وصُورتِه، وأَضافَها اللهُ عزَّ وجلَّ إلى نَفْسِه تَشريفًا وتَكريمًا لخَلْقِ الإنْسانِ.

https://dorar.net/hadith/sharh/150264

Добавить комментарий

Ваш адрес email не будет опубликован. Обязательные поля помечены *

Ваше сообщение в комментах

Давайте проверим, что вы не спамбот *Достигнут лимит времени. Пожалуйста, введите CAPTCHA снова.

Этот сайт использует Akismet для борьбы со спамом. Узнайте, как обрабатываются ваши данные комментариев.