3247 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِى بَكْرٍ الْمُقَدَّمِىُّ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِى حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ — رضى الله عنه — عَنِ النَّبِىِّ — صلى الله عليه وسلم:
« لَيَدْخُلَنَّ مِنْ أُمَّتِى سَبْعُونَ أَلْفًا — أَوْ سَبْعُمِائَةِ أَلْفٍ — لاَ يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ ، وَجُوهُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ » .
طرفاه 6543 ، 6554 تحفة 4738
3247 – Передают со слов Сахля ибн Са’да, да будет доволен им Аллах, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал:
«Поистине, семьдесят (или: семьсот) тысяч членов моей общины войдут (в Рай так, что) первый из них не войдёт туда, пока не войдёт последний[1], и лица их будут подобны луне в ночь полнолуния». См. также хадисы №№ 6543 и 6554. Этот хадис передал аль-Бухари (3247). 
Также этот хадис передал Муслим (219). См. также «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (5365).
____________________________________
Также достоверно, что за каждую тысячу этих верующих Аллах дарует Посланнику, да благословит его Аллах и приветствует, еще семьдесят тысяч. Имам Ахмад передал в «Муснаде» (1/6) хадис Абу Бакра о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были даны семьдесят тысяч моих последователей, которые войдут в Рай без отчёта. Их лица будут подобны луне в ночь полнолуния, а сердца их будут подобны сердцу одного человека. Я попросил добавки у моего Всемогущего и Великого Господа, и с каждой из них Он дал мне еще семьдесят тысяч». См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1057).
Этот хадис передали Ахмад ат-Тирмизи Ибн Маджах (4286) и Ибн Хиббан.
В «Муснаде» Ахмада (5/250), «Сунане» ат-Тирмизи (2437), и «Сахихе» Ибн Хиббана (7246-7247) приводится рассказ Абу Умамы, да будет доволен им Аллах, о том, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мой Господь обещал мне ввести в Рай семьдесят тысяч моих последователей без отчета и мучений, а с каждой тысячью – еще семьдесят тысяч и три пригоршни моего Господа». Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (7111). Таким образом, в этой версии упомянуты еще и три пригоршни.
Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, описал те первые семьдесят тысяч, разъяснив признаки, по которым их можно узнать. В «Сахихе» аль-Бухари приведён рассказ Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах ими обоими, о том, что Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Мне были показаны общины. Среди них был Пророк, за которым шло [много] последователей, и Пророк, за которым шла группа людей. И был Пророк, за которым шёл десяток человек, и Пророк, за которым шли пять человек. Был и такой Пророк, за которым шёл всего один человек. И тут я увидел множество людей, и я сказал: “О Джибриль, это – мои последователи?” Он сказал: “Нет, но посмотри на горизонт”. Я взглянул и увидел множество людей. Он сказал: “Это и есть твоя община. Семьдесят тысяч из них, идущих впереди, не будут призваны к отчёту и не познают мучений”. Я спросил: “А почему?” Он сказал: “Они не делали прижиганий, не просили, чтобы им прочли заклинания, не были суеверными и уповали только на своего Господа”. Тогда поднялся ‘Уккаша ибн Михсан и сказал: “Попроси Аллаха сделать меня одним из них”. Он сказал: “О Аллах, сделай его одним из них!” После этого поднялся другой мужчина и сказал: “Попроси Аллаха сделать меня одним из них”. Тогда он сказал: “В этом ‘Уккаша опередил тебя”». См. «Фатхуль-Бари» (11/405).
[1] Имеется в виду, что все эти люди войдут в Рай одновременно.
شرح الحديث
كرَّمَ اللهُ سبحانه وتعالى هذه الأمَّةَ وفضَّلها على غيرِها مِنَ الأممِ بأنْ بعثَ إليها أفضلَ البَشرِ وخاتَمَ الأنبياءِ، وجعلَها وسَطًا بَيْنَ الأممِ وشاهدًا عليهم، ومِن تَفضيلِه تعالى لهذه الأمَّةِ وكرَمِه لها أنْ كَتبَ أنْ يَدخلَ منها سَبعون ألفًا أو سَبْعُ مئةِ ألفٍ — شَكَّ الرَّاوي في أحدِهما — إلى الجنَّةِ بِغيرِ حسابٍ كما في الرِّواياتِ الأخرى، يَدخُلون كلُّهم صفًّا واحدًا، فلا يَدخُلُ أوَّلُهم حتَّى يَدخُلَ آخرُهم، فَيدخلُ الجميعُ دَفْعةً واحدةً ووصَفَهم بِالأوَّليَّةِ وَالآخِريَّةِ باعتبارِ الصِّفةِ الَّتي جازُوا فيها على الصِّراطِ، وفي ذلك إشارةٌ إلى سَعةِ البابِ الَّذي يَدخُلونَ منه الجنَّةَ، وجوهُهم على صُورةِ القمرِ ليلةَ البدْرِ مِن حُسنِها وبهائها.
— حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي بَكْرٍ الْمُقَدَّمِيُّ حَدَّثَنَا فُضَيْلُ بْنُ سُلَيْمَانَ عَنْ أَبِي حَازِمٍ عَنْ سَهْلِ بْنِ سَعْدٍ -رضي الله عنه- عَنِ النَّبِيِّ -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- قَالَ: «لَيَدْخُلَنَّ مِنْ أُمَّتِي سَبْعُونَ أَلْفًا -أَوْ سَبْعُمِائَةِ أَلْفٍ- لاَ يَدْخُلُ أَوَّلُهُمْ حَتَّى يَدْخُلَ آخِرُهُمْ، وَجُوهُهُمْ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ».
[الحديث 3247 — طرفاه في: 6543، 6554] .
وبه قال: ( حدّثنا محمد بن أبي بكر المقدمي) بضم الميم وفتح القاف والدال المشددة قال: ( حدّثنا فضيل بن سليمان) النميري بالنون المضمومة مصغرًا ( عن أبي حازم) سلمة بن دينار الأعرج المدني ( عن سهل بن سعد) الساعدي ( -رضي الله عنه- عن النبي -صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-) أنه ( قال) :
( ليدخلن من أمتي) الجنة ( سبعون ألفًا أو سبعمائة ألف) زاد في الرقاق من طريق سعيد بن أبي مريم عن أبي غسان عن أبي حازم شك في أحدهما ولمسلم من طريق عبد العزيز بن محمد عن أبي حازم لا يدري أبو حازم أيهما.
وفي حديث ابن عباس في الرقاق وصفهم بأنهم كانوا لا يكتوون ولا يسترقون ولا يتطيرون وعلى ربهم يتوكلون.
وفي حديث أبي أمامة عند الترمذي مرفوعًا «وعدني ربي أن يدخل من أمتي سبعين ألفًا لا حساب عليهم ولا عقاب مع كل ألف سبعون ألفًا وثلاث حثيات من حثيات ربي عز وجل» والمراد بالمعية في قوله: مع كل ألف سبعون ألفًا مجرد دخولهم الجنة بغير حساب وإن دخلوها في الزمرة الثانية أو التي بعدها.
وفي حديث جابر عند الحاكم والبيهقي في البعث مرفوعًا «من زادت حسناته على سيئاته فذلك الذي يدخل الجنة بغير حساب، ومن استوت حسناته وسيئاته فذاك الذي يحاسب حسابًا يسيرًا، ومن أوبق نفسه فهو الذي يشفع فيه بعد أن يعذب».
وفي التقييد بقوله أمتي إخراج غير الأمة المحمدية من العدد المذكور.
فإن قلت: هذا معارض بحديث أبي برزة الأسلمي مرفوعًا عند مسلم «لا تزول قدما عبد يوم القيامة حتى يسأل عن أربع عن عمره فيمَ أفناه وعن جسده فيمَ أبلاه وعن علمه ما عمل فيه وعن ماله من أين اكتسبه وفيمَ أنفقه» إذ هو عام لأنه نكرة في سياق النفي.
أجيب: بأنه مخصوص بمن يدخل الجنة بغير حساب ومن يدخل النار من أول وهلة وزاد في رواية أبي غسان متماسكين آخذًا بعضهم ببعض.
( لا يدخل أولهم) الجنة ( حتى يدخل آخرهم) بأن يدخلوا صفًا واحدًا دفعة واحدة ( وجوههم على صورة القمر ليلة البدر) ليس فيه نفي دخول أحد من هذه الأمة المحمدية على الصفة المذكورة من الشبه بالقمر والجملة حالية بدون الواو.
— ( حَدثنَا مُحَمَّد بن أبي بكر الْمقدمِي قَالَ حَدثنَا فُضَيْل بن سُلَيْمَان عَن أبي حَازِم عَن سهل بن سعد رَضِي الله عَنهُ عَن النَّبِي — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — قَالَ ليدخلن من أمتِي سَبْعُونَ ألفا أَو سَبْعمِائة ألف لَا يدْخل أَوَّلهمْ حَتَّى يدْخل آخِرهم وُجُوههم على صُورَة الْقَمَر لَيْلَة الْبَدْر) أَبُو حَازِم بِالْحَاء الْمُهْملَة وَالزَّاي اسْمه سَلمَة قَوْله » ليدخلن » اللَّام فِيهِ مَفْتُوحَة للتَّأْكِيد وَهُوَ أَيْضا مُؤَكد بالنُّون الثَّقِيلَة وَسَبْعُونَ ألفا فَاعله قَوْله » أَو سَبْعمِائة ألف » شكّ من الرَّاوِي كَذَا قَالَه ابْن التِّين وَفِي حَدِيث مُسلم عَن عمرَان بن حُصَيْن مَرْفُوعا » يدْخل الْجنَّة من أمتِي سَبْعُونَ ألفا بِغَيْر حِسَاب » وَفِي حَدِيث التِّرْمِذِيّ عَن أبي أُمَامَة مَرْفُوعا وَعَدَني رَبِّي أَن يدْخل الْجنَّة من أمتِي سبعين ألفا لَا حِسَاب عَلَيْهِم وَلَا عَذَاب مَعَ كل ألف سَبْعُونَ ألفا وَثَلَاث حثيات من حثيات رَبِّي عز وَجل.
وَقَالَ غَرِيب وَفِي حَدِيث الْبَزَّار من حَدِيث أنس بِلَفْظ » مَعَ كل وَاحِد من السّبْعين ألفا سَبْعُونَ ألفا » وَفِي كتاب الشَّفَاعَة للْقَاضِي إِسْمَاعِيل من حَدِيث أنس مَرْفُوعا » أَن الله وَعَدَني أَن يدْخل الْجنَّة من أمتِي أَرْبَعمِائَة ألف » فَقَالَ أَبُو بكر زِدْنَا فَقَالَ وَهَكَذَا فَقَالَ عمر رَضِي الله تَعَالَى عَنهُ حَسبك يَا أَبَا بكر فَقَالَ دَعْنِي يَا عمر وَمَا عَلَيْك أَن يدخلنا الله الْجنَّة كلنا قَالَ عمر إِن شَاءَ الله أَدخل خلقه الْجنَّة بحثية وَاحِدَة فَقَالَ — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — صدق عمر وروى الكلاباذي من حَدِيث عبد الْعَزِيز الْيَمَانِيّ عَن عَائِشَة رَضِي الله تَعَالَى عَنْهَا قَالَت فقدت رَسُول الله — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — ذَات يَوْم فاتبعته فَإِذا هُوَ فِي مشربَة يُصَلِّي فَرَأَيْت على رَأسه ثَلَاثَة أنوار فَلَمَّا قضى صلَاته قَالَ من هَذِه قلت عَائِشَة فَقَالَ هَل رَأَيْت الْأَنْوَار قلت نعم قَالَ » إِن آتٍ أَتَانِي من رَبِّي عز وَجل فبشرني أَن الله تَعَالَى يدْخل الْجنَّة من أمتِي سبعين ألفا بِغَيْر حِسَاب وَلَا عَذَاب ثمَّ أَتَانِي فِي الْيَوْم الثَّانِي آتٍ من رَبِّي فبشرني أَن الله تَعَالَى يدْخل من أمتِي مَكَان كل وَاحِد من السّبْعين ألفا سبعين ألفا بِغَيْر حِسَاب وَلَا عَذَاب ثمَّ أَتَانِي فِي الْيَوْم الثَّالِث آتٍ من رَبِّي فبشرني أَن الله تَعَالَى يدْخل من أمتِي مَكَان كل وَاحِد من السّبْعين ألفا المضاعفة سبعين ألفا بِغَيْر حِسَاب وَلَا عَذَاب فَقلت يَا رَبِّي لَا تبلغ هَذَا أمتِي قَالَ يكملون من الْأَعْرَاب مِمَّن لَا يَصُوم وَلَا يُصَلِّي.
ثمَّ قَالَ الكلاباذي اخْتلف النَّاس فِي الْأمة من هم فَقَالَ قوم أهل الْملَّة.
وَقَالَ آخَرُونَ كل مَبْعُوث إِلَيْهِ وَلَزِمتهُ الْحجَّة بالدعوة وَهَؤُلَاء يخْتَلف أَحْوَالهم فَمنهمْ من بعث إِلَيْهِ ودعي فَلم يجب كَأَهل الْأَدْيَان من أهل الْكتاب وَسَائِر الْمُشْركين فَهَؤُلَاءِ لَا يدْخلُونَ الْجنَّة أبدا وَمِنْهُم من دعِي فَأجَاب وَلم يتبع من جِهَة اسْتِعْمَال مَا لزمَه بالإجابة فَهُوَ مُؤمن بالإجابة إِلَى مَا دعِي إِلَيْهِ من التَّوْحِيد والرسالة وَإِن لم يسْتَعْمل مَا أَمر بِهِ تشاغلا عَنهُ وخلاعة وتجوزا فَهَؤُلَاءِ من أمة الدعْوَة والإجابة وَلَيْسوا من أمة الِاتِّبَاع وَمِنْهُم من أجَاب إِلَى مَا دعِي وَاسْتعْمل مَا أَمر بِهِ فَهَؤُلَاءِ من أمة الدعْوَة والإجابة والاتباع وَهَؤُلَاء الْأَعْرَاب يجوز أَن يَكُونُوا من أمة مُحَمَّد — صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّم َ — من طَرِيق الْإِجَابَة إِيمَانًا بِاللَّه وبرسوله وَلم يستعملوا مَا لَزِمَهُم بالإجابة فَهَؤُلَاءِ لَيْسُوا من أمته على معنى الِاتِّبَاع وَمعنى يكملون من الْأَعْرَاب يَعْنِي من هَؤُلَاءِ الَّذين آمنُوا بِاللَّه وَرَسُوله وَلم يستعملوا مَا لَزِمَهُم بالإجابة قَوْله » لَا يدْخل أَوَّلهمْ حَتَّى يدْخل آخِرهم » مَعْنَاهُ لَا يدْخل آخِرهم حَتَّى يدْخل أَوَّلهمْ وَإِلَّا لم يدْخل الآخر آخرا فَيلْزم الدّور وَهَذَا الدّور غير مَمْنُوع لِأَنَّهُ دور معية والممنوع دور التَّقَدُّم وَالْغَرَض مِنْهُ أَنهم يدْخلُونَ كلهم مَعًا صفا وَاحِدًا قَوْله » وُجُوههم كَالْقَمَرِ لَيْلَة الْبَدْر » جملَة حَالية وَقعت بِلَا وَاو —
