كَتَبَ النَّبِىُّ — صلى الله عليه وسلم — كِتَابًا — أَوْ أَرَادَ أَنْ يَكْتُبَ — فَقِيلَ لَهُ إِنَّهُمْ لاَ يَقْرَءُونَ كِتَابًا إِلاَّ مَخْتُومًا. فَاتَّخَذَ خَاتَمًا مِنْ فِضَّةٍ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ. كَأَنِّى أَنْظُرُ إِلَى بَيَاضِهِ فِى يَدِهِ . فَقُلْتُ لِقَتَادَةَ: مَنْ قَالَ نَقْشُهُ مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ ؟ قَالَ: أَنَسٌ .
أطرافه 2938 ، 5870 ، 5872 ، 5874 ، 5875 ، 5877 ، 7162 — تحفة 1256 — 26/1
65 – Сообщается, что Шу’ба передал со слов Къатады, что Анас ибн Малик (да будет доволен им Аллах) сказал:
«Однажды, когда Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, написал[1] (или: хотел написать) одно из своих посланий, ему сказали: “Они[2] читают только запечатанные послания”[3]. Тогда (Пророк, да благословит его Аллах и приветствует,) сделал (для себя) серебряный перстень, на котором была выгравирована надпись “Мухаммад, Посланник Аллаха”, а белизна этого (перстня) на его руке и сейчас стоит у меня перед глазами».
(Шу’ба сказал):
– Я спросил у Къатады: «А кто сказал, что на нём была выгравирована надпись “Мухаммад, Посланник Аллаха”?» Он ответил: «Анас». См. также хадисы № 2938, 5870, 5872, 5874, 5875, 5877 и 7162. Этот хадис передал аль-Бухари (65).
Также его приводят имам Ахмад (3/169, 181, 223, 275), Муслим (2092), ан-Насаи (2/289), ат-Тирмизи (2/120), аль-Байхакъи (20/128).
[1] Имеется в виду, что он, да благословит его Аллах и приветствует, продиктовал это письмо, чтобы его написал писарь, так как сам он не умел ни читать, ни писать.
[2] Имеются в виду румы, как об этом уточняется в другой версии этого хадиса.
[3] Они не читали подобные письма, так как опасались раскрытия своих тайн. См. «Иршаду-с-сари» (1/164).
شرح الحديث
كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يَكتُبُ الرَّسائلَ إلى مُلوكِ الأرضِ في زَمانِه يَدْعوهم إلى الدُّخولِ في الإسلامِ؛ عَساهم يَقبَلون الهِدايةَ، فيَهْتدي بهم قَومُهم دونَ حرْبٍ، وكانت لهم تَقاليدُ في المُراسلاتِ.وفي هذا الحَديثِ يَروي أنسُ بنُ مالكٍ رَضيَ اللهُ عنه أنَّ نَبيَّنا الكريمَ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ أرادَ أنْ يُرسِلَ رِسالةً إلى أحدِ مُلوكِ العجَمِ، أو إلى الرُّومِ كما في رِوايةِ البخاريِّ، فقال له أصحابُه: إنَّ الملوكَ لا يَقرَؤُون سِوى الرَّسائلِ المختومةِ فقطْ، مَطبوعًا عليها تَوقيعُ المرسِلِ، والمرادُ به: خَتْمٌ يُنقَشُ عليه اسمٌ، أو رمْزٌ يَتَّخِذُه الإنسانُ لنفْسِه يَختِمُ ويُوقِّعُ بها رَسائلَه وكُتبَه، وإنَّما كانوا لا يَقرؤونَ كِتابًا إلَّا مَختومًا خَوفًا على كشْفِ أسرارِهم، وإذاعةِ تَدبيرِهم، وليَحصُلَ الأمنُ مِن تَوهُّمِ تَغييرِ المَكتوبِ، فاتَّخَذ النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ خاتَمًا مِن فِضَّةٍ؛ لأنَّها غيرُ مُحرَّمةٍ على الرِّجالِ، ويُمكِنُ لُبْسُها في اليَدِ، ونقَشَه بالجزءِ الثَّاني مِن الشَّهادةِ: محمَّدٌ رسولُ اللهِ.ثمَّ أخبَرَ أنسٌ رَضيَ اللهُ عنه أنَّه كان يَنظُرُ إلى بَياضِ خاتَمِه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حالةَ كَونِه مَلبوسًا في يَدِه، وهذا إشارةٌ لشِدَّةِ تَذكُّرِه للحديثِ، وأنَّ صُورةَ الخاتمِ ولُبْسَ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ حاضرةٌ في ذِهنِه. وفي الحديثِ: ختْمُ كِتابِ السُّلطانِ والقُضاةِ والحُكَّامِ، وهو سُنَّةٌ متَّبعةٌ.وفيه: دَلالةٌ على مَشروعيَّةِ مُكاتَبةِ الكُفَّارِ بما فيه مِن مَصالحِ الإسلامِ والمسلمينَ.وفيه: مَشروعيَّةُ نَقْشِ الخاتمِ، ونقْشِ اسمِ صاحبِه عليه.
https://dorar.net/hadith/sharh/2136
