11 – بَابُ الْجُمُعَةِ فِى الْقُرَى وَالْمُدْنِ .
11 – Глава: Совершение пятничной молитвы в селениях и городах
Его слова: «Глава: Совершение пятничной молитвы в селениях и городах» — в этом заголовке указание на разногласие с теми, кто ограничивает пятничную молитву только городами, исключая поселения (деревни, сёла), и это передаётся от ханафитов. Ибн Аби Шейба привёл с иснадами от Хузайфы, ‘Али и других, а также от ‘Умара, который написал жителям Бахрейна, чтобы они совершали пятничную молитву, где бы они ни находились, что охватывает как города, так и поселения. Это передал Ибн Аби Шейба также по пути передачи от Абу Рафи’а, передавшего от Абу Хурайры, передавшего от ‘Умара, и его признал достоверным Ибн Хузайма. Аль-Байхакъи передал по пути передачи от аль-Валида ибн Муслима, который задал вопрос аль-Лейсу ибн Са’ду, и тот сказал: «Любой город или поселение, в котором есть община, им велено совершать пятничную молитву, ведь жители Египта и его побережья совершали пятничную молитву во времена ‘Умара и ‘Усмана по их велению, и среди них были люди из числа сподвижников». У ‘Абду-р-Раззакъа с достоверным иснадом передаётся от Ибн Умара, который наблюдал, как жители селений между Меккой и Мединой совершают пятничную молитву, и он не порицал их. Поскольку мнения сподвижников разошлись, необходимо вернуться к хадису, восходящему к Пророку, да благословит его Аллах и приветствует. См. «Фатхуль-Бари» (2/380).
892 – حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ الْمُثَنَّى قَالَ حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ الْعَقَدِىُّ قَالَ حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ طَهْمَانَ عَنْ أَبِى جَمْرَةَ الضُّبَعِىِّ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ أَنَّهُ قَالَ:
« إِنَّ أَوَّلَ جُمُعَةٍ جُمِّعَتْ بَعْدَ جُمُعَةٍ فِى مَسْجِدِ رَسُولِ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — فِى مَسْجِدِ عَبْدِ الْقَيْسِ بِجُوَاثَى مِنَ الْبَحْرَيْنِ ».
طرفه 4371 — تحفة 6529 — 6/2
892 – Сообщается, что Ибн ‘Аббас (да будет доволен Аллах ими обоими) сказал:
«Если не считать тех пятничных молитв, которые проводились в мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, первая пятничная молитва была проведена в мечети ‘Абдуль-Къайс в Джувасе на территории Бахрейна[1]». См. также хадис № 4371. Этот хадис передал аль-Бухари (892).
Также его приводят Абу Дауд (1068) и аль-Байхакъи (3/176).
___________________________________
В версии Абу Дауда со слов Абу Джамры сообщается о том, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Поистине, первая пятничная молитва, которая была совершена в Исламе, после пятничной молитвы, совершённой в мечети Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, в Медине, это была пятничная молитва, совершённая в Джувасаъ – одном из поселений в Бахрейне». В другой версии сказано: «В одном из поселений ‘абдуль-къайса».
Хафиз Ибн Хаджар пишет: «Аль-Джаухари, аз-Замахшари и Ибн аль-Асир сообщали, что название Джуваса носило укрепление на территории Бахрейна, однако это не противоречит тому, что речь идёт о селении. Ибн ат-Тин приводит сообщение аль-Хасана аль-Ляхми, который указывал, что название Джуваса носил город». См. «Фатхуль-Бари» (2/381).
[1] Здесь имеется в виду не остров, а область на аравийском побережье Персидского залива.
شرح الحديث
لِصَلاةِ الجُمُعةِ مَكانةٌ خاصَّةٌ في التَّشريعِ وفي المجتمَعِ الإسلاميِّ، ولا تَكونُ إلَّا في جماعةٍ. وفي هذا الحَديثِ يخبِرُ عبدُ الله بنُ عبَّاسٍ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّ أوَّلَ صَلاةِ جُمعةٍ صُلِّيتْ بِشُروطِها مِنَ الخُطبةِ والاجتماعِ، بعْدَ الجُمعةِ الَّتي صَلَّاها الصَّحابةُ لأوَّلِ مرَّةٍ في المسجِدِ النَّبَويِّ بالمدينةِ: هي الجُمعةُ الَّتي أُقيمَتْ في مَسجِدَ عَبدِ القَيسِ، وهي قَبيلةٌ بِجُواثَى مِن البَحرين، و«جُواثَى» قَريةٌ أو اسمُ حِصنٍ، و«البَحرين» كانتْ في القَديمِ تُطلقُ على ما يشمَلُ حاليًّا كلًّا مِن: البَحرينِ، والأحساءِ والقَطيفِ شَرْقِ المملكةِ العربيَّةِ السعوديَّةِ، ويقَعُ مسجِدُ عبدِ القَيسِ حاليًّا في مُحافظةِ الأحساءِ.وفي الحديثِ: أنَّه لا يُشترَطُ في إقامةِ الجُمعةِ المِصْرُ الجامعُ، بل تجوزُ في القُرى.
https://dorar.net/hadith/sharh/10872
