39 – باب الصَّلاَةِ بَعْدَ الْجُمُعَةِ وَقَبْلَهَا .
39 – Глава: (Добровольная) молитва после пятничной молитвы и до неё
_______________________
Он (аль-Бухари) поставил «после» перед «до», вопреки своему обыкновению, поскольку в хадисе ясно говорится о (молитве) после неё, а не до неё. См. «Иршаду-с-сари» (2/193).
937 – حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ يُوسُفَ قَالَ أَخْبَرَنَا مَالِكٌ عَنْ نَافِعٍ عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ
أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ — صلى الله عليه وسلم — كَانَ يُصَلِّى قَبْلَ الظُّهْرِ رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَهَا رَكْعَتَيْنِ، وَبَعْدَ الْمَغْرِبِ رَكْعَتَيْنِ فِى بَيْتِهِ، وَبَعْدَ الْعِشَاءِ رَكْعَتَيْنِ وَكَانَ لاَ يُصَلِّى بَعْدَ الْجُمُعَةِ حَتَّى يَنْصَرِفَ فَيُصَلِّى رَكْعَتَيْنِ.
أطرافه 1165 ، 1172 ، 1180.
937 – Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что обычно Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал (дополнительную) молитву в два рак’ата до и после (обязательной) полуденной молитвы/зухр/. И он совершал также (дополнительную) молитву в два рак’ата после закатной молитвы/магъриб/ у себя дома, и (дополнительную) молитву в два рак’ата после вечерней молитвы/‘ишаъ/, а после пятничной молитвы он не молился, пока не покидал (мечеть), совершая (дополнительную молитву) в два рак’ата (уже у себя дома). См. также хадисы № 1165, 1172 и 1180. Этот хадис передал аль-Бухари (937).
Также его приводят имам Малик в «Муваттаъ» (1/180-181), имам Ахмад (5296), Муслим (882/71), Абу Дауд (1252), ан-Насаи в «аль-Муджтаба» (873) и «Сунан аль-Кубра» (344), ад-Дарими (1477), Ибн Хузайма (1870), ‘Абду-р-Раззакъ (4810), Ибн аль-Джаруд (276), аль-Байхакъи в «ас-Сунан» (3/240), аль-Багъави в «Шарх ас-Сунна» (868). См. также «Сахих Аби Дауд» (1138), «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (4968).
Разъяснение/шарх/ хадиса
Сподвижники, да будет доволен ими Аллах, всеми силами стремились придерживаться Сунны Посланника Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, и обучать ей тех, кто (пришёл) после них. И в этом хадисе ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, упоминает о некоторых установленных дополнительных молитвах/сунан раватиб/, которые Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, совершал неуклонно, а именно: два рак’ата до полуденной/зухр/ молитвы и два рак’ата после неё. А в «Сахихе» аль-Бухари из хадиса ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, (приводится следующее): «Он не оставлял четыре (рак’ата) до полуденной молитвы».
Таким образом, общее количество (рак’атов) установленной сунны для обязательной полуденной молитвы (составляет) шесть рак’атов.
И (также он упомянул) два рак’ата после закатной/магъриб/ молитвы, причём он совершал их (у себя) дома, а не в мечети.
И также (он упомянул) два рак’ата после вечерней/‘ишаъ/ молитвы, а в версии, (приводимой) в обоих «Сахихах», (сказано), что они также (совершались) у него дома.
Затем ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, сообщил, что он, да благословит его Аллах и приветствует, ничего не совершал после пятничной молитвы в мечети, а совершал (лишь) два рак’ата после того, как возвращался к себе домой. И Ибн ‘Умар, да будет доволен ими обоими Аллах, под своими словами «пока не возвращался» имел в виду, что между пятничной (обязательной) и дополнительной молитвами должно быть разделение, дабы не возникло убеждения о том, что пятничная молитва (состоит) из четырёх рак’атов.
В «Сахихе» Муслима от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, передаётся, что он сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: “Когда кто-нибудь из вас совершит пятничную молитву, пусть совершит после неё четыре (рак’ата)”».
И в этом хадисе (содержится) разъяснение стремления Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, совершать дополнительные молитвы дома.
شرح الحديث :
كان الصَّحابةُ رَضيَ اللهُ عنهم يَحرِصون كلَّ الحِرْصِ على الأخْذِ بسُنَّةِ رسولِ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، وتَعليمِها لِمَن بعْدَهم. وفي هذا الحديثِ يَذكُرُ عبدُ اللهِ بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما بَعضَ السُّنَنِ الرَّواتبِ الَّتي كان النبيُّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ يُحافِظُ عليها، وهي: رَكعتانِ قبْلَ الظُّهرِ، ورَكْعتانِ بعْدَه، وفي صَحيحِ البُخاريِّ مِن حديثِ عائشةَ رَضيَ اللهُ عنها: «كان لا يَدَعُ أربعًا قبْلَ الظُّهرِ»؛ فجُملةُ السُّننِ الرَّاتبةِ لفَريضةِ الظُّهرِ: سِتُّ ركَعاتٍ، ورَكعتانِ بعْدَ المغربِ، وكان يُصَلِّيهما في البَيتِ وليس في المسجِدِ، ورَكعتانِ بعْدَ العِشاءِ، وفي رِوايةِ الصَّحيحَينِ أنَّهما كانَتا أيضًا في بَيتِه. ثمَّ أخبَرَ عبدُ الله بنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما أنَّه صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ كان لا يُصلِّي بعْدَ الجُمعةِ في المسجِدِ شَيئًا، وإنَّما كان يُصلِّي رَكعتَينِ بعْدَ أنْ يَنصرِفَ إلى بَيتِه، وقصَدَ ابنُ عُمرَ رَضيَ اللهُ عنهما بقولِه: «حتَّى يَنصرِفَ» أنَّ هناك فاصلًا بيْنَ الجُمعةِ والنافلةِ، فلا يُعتقِدُ في الجمعةِ أنَّها أربعُ ركَعاتٍ. وفي مُسلمٍ عن أبي هُريرةَ رَضيَ اللهُ عنه قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: «إذا صلَّى أحَدُكمُ الجُمعةَ، فلْيُصَلِّ بعْدَها أربعًا».وفي الحديثِ: بَيانُ حِرصِ النبيِّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ على صَلاةِ النَّافلةِ بالبَيتِ.
https://dorar.net/hadith/sharh/8039
