1532 — Сообщается, что Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, сказал: «Поистине, небесные врата открываются, когда солнце начинает склоняться в сторону заката и не закрываются, пока не совершается полуденная молитва, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) доброе дело, совершённое мной». Этот хадис передал имам Ахмад (5/416, 419) со слов Абу Аййюба аль-Ансари, да будет доволен им Аллах.  
Шейх аль-Албани назвал хадис достоверным. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (1532), «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (585).
_________________________________________

Сообщается, что Абу Аййюб аль-Ансари, да будет доволен им Всевышний Аллах, сказал: «Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, постоянно совершал (молитву) в четыре рак’ата, когда солнце начинало клониться в сторону заката».
(Абу Аййюб) сказал: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, что это за рак’аты, которые (как) я вижу, ты совершаешь постоянно?” Он ответил: “Поистине, небесные врата открываются, когда солнце начинает клонится в сторону заката и не закрываются, пока не совершается полуденная молитва, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) доброе дело, совершённое мной”».
(Абу Аййюб) сказал: «Я спросил: “О Посланник Аллаха, во время (их совершения) ты во всех (рак’атах) читаешь (Коран)?” Он ответил: “Да!”»
(Абу Аййюб) сказал: «Я спросил: “А есть ли между ними разделяющий (эти рак’аты) салям?” Он сказал: “Нет!”»

Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ас-Саиб, да будет доволен им Аллах, сказал: «Обычно, после того, как солнце начинало клониться к закату, Посланник Аллаха, да благословит его Аллах и приветствует, совершал добровольную молитву в четыре рак’ата перед обязательной полуденной молитвой, и он говорил: “Поистине, это – такой период, когда открываются небесные врата, и я хочу, чтобы в (это время) вознеслось (к ним) праведное дело, совершённое мной”». Этот хадис передали имам Ахмад (3/411) и ат-Тирмизи (478), который назвал его хорошим, а шейх аль-Албани и Салим аль-Хиляли признали этот хадис достоверным. См. «Сахих ат-Таргъиб ва-т-тархиб» (587), «аль-Аджвиба ан-нафи’а» (30), «Тахридж аль-Азкар» (1/222).