844 ( صحيح )
إذا وَلِيَ أحَدُكُم أخاهُ فَلْيُحْسِّنْ كَفَنَهُ
( حم م د ن ) عن جابر ( ت ه ) عن أبي قتادة .
Хадис достоверный. См. «Сахих аль-Джами’ ас-сагъир» (844), «Ахкамуль-джанаиз» (58).
______________________________________
Имеется в виду, что следует сделать саван достаточный по длине, хорошим, надушить его благовониями и т.п, и не имеется в виду, что нужно подбирать саван дорогой по цене, ибо это является нежелательным. См. «Файдуль-Къадир» (1/455).
В версии этого хадиса, которую приводит имам Муслим сообщается о том, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, рассказывал, что как-то во время хутбы Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, упомянул об одном из своих сподвижников, которого после кончины завернули в плохой и недостаточно длинный саван и похоронили ночью. Затем Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, запретил хоронить покойного ночью, пока по нему не совершат заупокойную молитву[1], если только человек не будет вынужден поступить так. И Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, также сказал: «Если кто-нибудь из вас будет заворачивать в саван своего брата, пусть подберёт хороший саван». См. «Мухтасар Сахих Муслим»: Глава: О необходимости выбора хорошего савана для покойного; хадис №474.
[1] Речь идёт о совершении заупокойной молитвы днём в присутствии большого количества людей.
شرح الحديث
كان النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم حريصًا عَلى تَعليمِ أُمَّتِه الآدابَ الشَّرعيَّةَ كلَّها، وَهنا يُرشدُنا النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم إلى بعضِ الآدابِ الخاصَّةِ بالمَوتى، مِثلَ إِحسانِ التَّكفينِ، وعَدمِ الدَّفنِ ليلًا إلَّا للضَّرورةِ.
ويَذكرُ رَاوي الحديثِ: «أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم خَطَبَ يومًا، فذَكَرَ رَجلًا مِن أَصحابِه قُبِضَ فكُفِّنَ في كَفنٍ غيرِ طائلٍ»، أي: أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم خَطبَ في أَصحابِه ذاتَ يَومٍ فذَكرَ في خُطبتِه أنَّ رَجلًا مِن أَصحابِه ماتَ فكُفِّن في كَفنٍ غيرِ طائلٍ: أي: كُفِّن في كَفَنٍ حقيرٍ غيرِ كاملِ السَّترِ.
«وقُبِرَ ليلًا»، أي: ودُفِنَ هذا الرَّجلُ وأُدخلَ قَبرَه في اللَّيلِ، «فزَجرَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم»، أي: فأَنَّبَهم ووَبَّخهمُ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عَلى هذا الفِعلِ وَهوَ «أنْ يُقبرَ الرَّجلُ باللَّيلِ حتَّى يُصلَّى عليهِ إلَّا أنْ يَضطرَّ إِنسانٌ إلى ذلكَ»، أي: وَقَعَ تَأنيبُه صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم عَلى دَفنِ أيِّ أحدٍ ليلًا، مُعلِّلًا ذلكَ الزَّجرَ بأنَّ الميِّتَ لا يُدفنُ ليلًا وإنَّما يُدفَن نهارًا حتَّى يُصلِّيَ عليهِ ناسٌ كثيرونَ، أَكثرُ مِمَّن يُصلُّون عليهِ ليلًا، «إلَّا أنْ يَضطرَّ إِنسانٌ إلى ذلكَ»، أي: إنَّ الدَّفنَ في اللَّيلِ يَكونُ في حالةِ الضَّرورةِ، ثُمَّ قالَ النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم: «إذا كَفَّن أَحدُكم أَخاه فلْيُحسنْ كَفنَه»، وهوَ إِرشادٌ وَتعليمٌ وأَمرٌ بإحسانِ التَّكفينِ للميِّتِ، وليسَ المُرادُ بإحسانِه السَّرفَ فيهِ والمُغالاةَ ونَفاستَه، وإنَّما المُرادُ نظافتُه ونَقاؤُه وكَثافتُه وسِترُه وتَوسُّطه وكَونُه مِن جنسِ لِباسِه في الحَياةِ غالبًا لا أَفخرَ مِنه وَلا أَحقرَ.
وفي الحديث: الزَّجرُ عنِ الدَّفنِ ليلًا إلَّا في حالةِ الضَّرورةِ.
وفيهِ: أنَّ الأَفضلَ تَكثيرُ النَّاسِ في الصَّلاةِ عَلى الميِّتِ.
وفيه: الأَمرُ بإِحسانِ الكَفنِ مِن غيرِ إِسرافٍ وَلا تَقتيرٍ فيه.
